Em um frenesi para se sentirem relevantes, os clérigos dos anos 60 fizeram violência à linguagem da Igreja e, com ela, nossa compreensão. Talvez seja hora de revisitar a prudência deles tendo “desistir o Fantasma”.
Por Robert B.
A tradução é uma coisa complicada, especialmente se você está traduzindo uma palavra que tem um equivalente aparentemente direto em inglês. Por vezes, a tradução equivalente se encaixa, às vezes não. Muitas vezes, é um saco misto. Isso me leva à Terceira Pessoa da Trindade.
Eu não sei quando e por que a frase latina Sanctus Spiritus deixou de ser traduzida como “Espírito Santo” para “Espírito Santo”. Eu entendo a tradução do “espírito”. Você pode vê-lo na palavra spiritus, e é sensível aos ouvidos modernos, enquanto “fantasma” parece quase gótico. “Espírito” também abrange outro significado de espírito que é “respiração”, e tem aquela qualidade indescritível de vento, água, nuvem e fogo, que são simbólicos da Terceira Pessoa. Eu me pergunto, porém, se perdemos algo em abandonar a palavra “fantasma”.
Essas mesmas razões que fazem do “espírito” uma tradução aceitável também a tornam problemática. Por um lado, especialmente para as mentes modernas, tem uma conotação de emoção e sentimento, quase caprichoso. É uma coincidência que a mudança de “fantasma” para “espírito” veio em um momento em que nossa cultura mudou nossas respostas para situações da cabeça para a barriga (ou mais abaixo) onde as emoções dominam?
Um fantasma, por outro lado, é definitivamente uma pessoa – alguém que fala com você, ordena você. Os fantasmas estão fora de moda agora, mas já fizeram parte da nossa cultura. Eu, por exemplo, gosto de histórias de fantasmas do tipo antiquado. (E, como um aparte, se você não está fazendo nada em outubro próximo, antes do Halloween, leia as histórias de fantasmas de Russell Kirk. Eles vão te mostrar o que os fantasmas são realmente.)
Um fantasma assombra, isto é, habita um lugar, e a palavra “convidado” está relacionada a “fantasma”. Ele aborrece-nos, assedia-nos, persegue-nos. Sua mensagem pode ser consoladora ou condenatória, mas uma pessoa está dizendo para você fazer algo e Ele não vai deixá-lo descansar até que seja feito. Procure evadi-lo como quisermos, o Fantasma está lá. O Espírito Santo, como o convidado de nossa alma, nos assombra, como faz nossa consciência – ou deve fazer se não a amortecêssemos com telas, entretenimento, drogas, sexo e “notícias”. É por isso que invocamos o Espírito Santo quando examinamos nossa consciência.
Um convidado pode nos deixar desconfortáveis. Devemos pedir-Lhe, dar espaço para Ele e falar com Ele. Temos que estar no nosso melhor comportamento. É uma coisa difícil de fazer para uma cultura inclinada à distração e querer fazer suas próprias coisas. Talvez os fantasmas com os quais estamos mais familiarizados sejam os três em A Christmas Carol, de Charles Dickens. Eles vieram para lembrar Scrooge de seu passado, o que realmente estava acontecendo em seu presente, e onde ele pode acabar em seu futuro.
Um fantasma em velhas histórias veio a corrigir erros, revelar coisas ocultas que precisavam de correção, para ver a justiça feita. Ele não vai “deixar os cães dormires mentirosos”, como queremos fazer com nossos pecados que “não machucaram ninguém” ou que estão tão longe em nosso passado que “não importam mais”. Um fantasma quer que a verdade seja revelada e explicada, não importa quem saiba ou quão longe no passado – aqueles segredos que escondemos até de nós mesmos; aquelas coisas que gostaríamos de esquecer ou ignorar; aqueles “esqueletos no armário” (outra imagem obrividente) que são as mesmas coisas que precisamos confessar.
Um fantasma ilumina nossas mentes para a verdade do presente. Nada lhe está oculto; não há segredos dele. Nada é privado. Ele vê tudo; sabe tudo. Ele nos mostra a realidade de uma situação em vez da farsa que muitas vezes fazemos dela, como o fantasma de Banquo fez com Macbeth quando ele veio para bater o jantar.
Um fantasma, porque ele é do além-túmulo, nos lembra da morte – um pensamento mórbido, talvez, mas um pensamento salutar. Ele sabe o que está além da sepultura, e é por isso que os fantasmas muitas vezes parecem aparecer em cemitérios. Ele nos mostra, como fez Scrooge, o que poderia acontecer quando morremos se nosso curso não fosse alterado. Ele traz à mente aqueles retratos dos santos sentados com crânios em suas mesas nos mostrando a fugacidade desta vida. Isso é algo bom para uma época que tem medo da morte e evita a inevitabilidade disso, quer fingindo implacavelmente ser jovem ou tentando tê-la em seus próprios termos. Um fantasma nos lembra que a morte nunca está em nossos termos, pois nossa vida nunca foi nossa para começar.
Um fantasma não vem, O ritmo carismáticos, em meio a ataques fervorosos de canto e Ato da irmã acenar à mão, mas em silêncio. Naqueles momentos em que estamos sozinhos, no início ou no fim do dia. Aquele sussurro suave, aquela sensação desconfortável de que algo, ou Alguém, está aí. Ele é numinoso com esse sentimento de admiração que você tem durante uma tempestade, ou quando no sopé das Montanhas Rochosas, ou na beira do Grand Canyon, ou quando você está na praia e vê o sol nascer sobre o oceano. Você é pequeno. Você não está no controle. Você não sabe tudo.
Um fantasma, como um anjo, lembra que há outro mundo lá fora – um mundo que é maior e mais real do que o do seu iPhone, no trabalho ou na sua cabeça. Você deve contar com isso, pois é a Verdade.
Se essas reflexões são muito melancólicas, lembre-se de que um fantasma também pode proteger e trazer conforto e segurança, como na história deliciosa (e ainda mais delicioso) The Ghost and Mrs. O Muir. Esses pequenos empurrões que recebemos – “não vá lá”, ou “fique longe dessa pessoa” ou “não clique nisso” – podem ser o Espírito Santo procurando nos proteger. E os fantasmas nem sempre revelam coisas sombrias, muitas vezes dizem onde o tesouro escondido está enterrado, como acontece em O Fantasma de Dibble Hollow. O Espírito Santo tem muitas riquezas que Ele quer nos levar.
No novo calendário litúrgico, marcamos as semanas após o Pentecostes como “tempo comum” em vez de semanas após o Pentecostes. Pode haver tal coisa como “tempo comum” depois que a Terceira Pessoa da Trindade tenha vindo habitar em nossas almas? O próprio tempo é uma coisa sagrada. Cada momento é assombrado com medo e tremor, prazer e admiração. Não podemos perder um momento.
Nossa Senhora é a esposa da Terceira Pessoa. Um cônjuge, como um fantasma, é uma pessoa. Um cônjuge é aquele que você dá sua vida e é mais íntimo. Nós imitamos Nossa Senhora quando damos nossas vidas ao Espírito Santo e nos tornamos íntimos com Ele. Seu cônjuge sabe a verdade sobre você – todas as suas falhas e fraquezas; seu cônjuge inspira você e o chama a prestar contas. Sentimentos e emoções tornam-se subservientes à Verdade por causa do amor. Quando estamos casados com o Espírito Santo, Ele faz o mesmo.
Assim, enquanto o Espírito Santo é uma boa tradução, também pode ser bom invocá-Lo como o Espírito Santo e permitir que Ele nos assombrar, trazer à mente tudo o que fizemos ou deixamos de fazer. Podemos pedir a Ele que entre em nossas vidas como convidado e nos despertule e nos diga o que fazer agora. Que Ele revele sua riqueza, que Ele fará se estivermos em silêncio e ouvirmos. E, antes que seja tarde demais, permita-lhe lembrar-nos de nossa morte e do relato que devemos fazer deste tempo sagrado que chamamos de vida.
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