Recentemente, uma demonstração flagrante de perversão sexual foi permitida profanar a Basílica de São Pedro, o que não teria sido possível antes de Paulo VI abolir as ordens menores.
Por John M. Grondelski
Antes de 1972, a preparação para o sacerdócio envolvia a passagem por diversas "ordens menores". Elas incluíam porteiro, leitor, acólito, exorcista e subdiácono, seguidos pelas ordens maiores de diácono e presbítero. Naquele ano, o Papa Paulo VI emitiu a carta apostólica Ministeria Quaedam, abolindo as ordens menores. Leitor e acólito foram reconstituídos como "ministérios leigos". Exorcista foi reconhecido como um ministério especializado de certos sacerdotes. Porteiro foi eliminado, considerado desnecessário na Igreja moderna.
Após a “peregrinação LGBTQ+” de 6 de setembro em Roma e os eventos em Minneapolis, talvez devêssemos perguntar se as suposições de Paulo VI sobre os carregadores mereceriam reconsideração.
Os porteiros surgiram na Igreja antiga — a Ecclesia quinque saeculis, o período que os liturgistas canonizam como a era de ouro da Igreja — para protegê-la. Durante grande parte desse tempo, a Igreja era ilegal. Ela tinha que funcionar clandestinamente, na clandestinidade. Ela precisava ser protegida de infiltrações. Os porteiros eram guardiões essenciais, protegendo a Igreja contra seus inimigos.
A Igreja não era vista como inimiga simplesmente por divergências políticas com o império, mas por seus ensinamentos. A oposição romana à Igreja era in odium fidei, uma rejeição ao que a Igreja defendia. Portanto, a função de um porteiro era garantir que aqueles que se opunham aos ensinamentos da Igreja não fossem "bem-vindos" à Igreja... destruí-la.
A Igreja hoje tem "porteiros"? Em certo sentido, sim. Mesmo quando estive em Roma pela última vez, há doze anos, havia uma triagem de segurança para as pessoas que entravam na basílica. Sempre havia placas perto da porta identificando o traje adequado e impróprio na basílica. Desde que estive lá, também entendo que o pontificado de Bergoglio introduziu algo semelhante a uma taxa para a entrada de visitantes com "tempo reservado" na Basílica de São Pedro. Portanto, ao contrário da minha primeira visita à Basílica de São Pedro em junho de 1989, há mais porteiros hoje em dia.
Em outras palavras, há algum tipo de "porteiros" controlando a entrada. Porteiros seculares. Porteiros que garantem que malucos armados não possam destruir a Pietà ou atacar o papa. Porteiros que impõem padrões de decoro. Até mesmo porteiros que permitem que você passe pela porta mais rápido, na hora marcada, em troca de sua contribuição para o déficit do Vaticano. A única coisa que falta são porteiros que negam a entrada àqueles que rejeitam o que a Igreja ensina, cujas crenças fingem ser versões diferentes da "Fé", mas na verdade estão em odium fidei.
Como "peregrinos" carregando mochilas durante "peregrinações LGBTQ+" não oficiais que declaram oficialmente: "F— as regras!". É verdade que alguns dos gentiluomini ainda podem achar o inglês uma língua esotérica que não precisam ler, mas alguém deveria ter notado isso. Na Porta Santa.
A Igreja de hoje não deveria ser "acolhedora"? Não deveria "acompanhar" a todos? O Papa Francisco não declarou no início do Sínodo de 2023 que a Igreja acolhe "todos, todos, todos"?
Bem, sim, Francisco o fez. Mas sua mensagem omitiu metade da mensagem do Evangelho.
As portas da Igreja estão abertas a "todos, todos, todos" — mas nos termos de Cristo, não nos deles. E a mensagem central de Cristo, proferida no início do Evangelho de Marcos (1:15), é que "o Reino de Deus está próximo! Arrependei-vos!"
A mensagem da Igreja — suas "Boas Novas" — não consiste em oferecer clichês seculares como "Eu estou bem, você está bem". Essa psicologia pop kitsch saiu de moda com Thomas Harris na década de 1970 (embora alguns clérigos pareçam presos a essa década). A Boa Nova da Igreja é que "Eu não estou bem, e você não está bem — mas podemos ficar bem mudando nossos hábitos, através do arrependimento".
A palavra grega para "arrepender-se" é μετανοεῖτε, "metanóia". Significa literalmente "mudar de ideia", ou seja, mudar a maneira de pensar sobre a vida, sobre o certo e o errado, sobre o que Deus espera de nós. A mensagem de arrependimento da Igreja é acolher "todos, todos, todos" para mudarem de ideia sobre a vida, para se despojarem do velho homem e se revestirem de Cristo (Efésios 4:22-24). E proclamar o que "revestir-se de Cristo" implica é exatamente a razão pela qual Cristo deixou uma Igreja.
Passar pela Porta Santa envolve despir o velho homem e revestir-se de Cristo. Todo o propósito dos anos jubilares é a conversão espiritual. Escrevendo em Incarnationis Mysterium, sua bula anunciando o Ano Santo 2000, o Papa São João Paulo II abordou especificamente o significado de passar pela Porta Santa: ela “evoca a passagem do pecado para a graça que todo cristão é chamado a realizar” (8). Ele prosseguiu afirmando que esses passos evocam “a coragem de deixar algo para trás, no conhecimento de que o que se ganha é a vida divina”, uma passagem pela qual “Cristo nos conduzirá mais profundamente na Igreja” (ênfase adicionada) — isto é, em contato vivo com aquela que é “Mãe e Mestra”.
Grandes porteiros do século XX — como André Bessette e Solanus Casey — sabiam que, por mais importante que fosse o pão e as roupas que distribuíam nas portas de seus mosteiros, muito mais importante era seu papel de porteiros para trazer as pessoas de volta à Igreja, nos termos da Igreja.
Tudo isso faz parte do "acompanhamento" e do "acolher". "Acompanhar" e "acolher" que simplesmente exigem a entrada sem "o resto da história" deturpa fundamentalmente o Evangelho cristão.
É por isso que mochileiros com mensagens escatológicas e cruzes processionais enfeitadas com cores ideológicas não são uma "boa-vinda", mas um escândalo. É por isso que a Igreja, começando pela Basílica de São Pedro, precisa de porteiros cuja função de guardião se estenda além da interdição de armas, para coibir o odium fidei, mesmo quando este finge ser uma versão falsificada da Fé proclamada por flautistas clérigos.
É essa falha fundamental em proclamar "Eu não estou bem, você não está bem" que levou os porteiros a falharem em sua missão fundamental e, assim, se verem relegados a funções secundárias, como verificações de segurança e códigos de vestimenta. "Secundário" não significa sem importância, mas a experiência sugere que essas outras funções se tornaram mais necessárias porque a Igreja não proclama suas verdades morais sem mistura. Uma vez que essas verdades são relativizadas, cada um se torna seu próprio juiz de sua "verdade" — e é aí que você descobre que, em vez de porteiros morais oferecendo Cristo e a Verdade da Igreja na porta, você está pedindo ao Estado vidros à prova de balas nas janelas.
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Autor
Fonte - crisismagazine
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