A pornografia absorve as mentes daqueles que a consomem em irrealidades que, por sua vez, arruínam vidas na realidade. A IA, em todos os seus usos, pode vir a ser ainda pior.
Por Rob Marco
A pornografia é uma coisa estranha – é preciso algo bom e natural (sexo), explora esse apetite pelo bem, inverte-o, o transforma, monetiza e define a mesa para um desfiladeiro digital de um homem só. A inundação de imagens digitais no reino pornográfico nas últimas três décadas tem sido exponencial e simplesmente impossível de reinar... não que alguém esteja tentando fazê-lo.
Este não é um mundo que eu habito, mas eu imaginaria se eu tivesse acesso a um excesso ilimitado de imagens digitais na ponta dos dedos usado para tentar minhas faculdades sexuais que era difícil de regular, eu teria que considerar seriamente as palavras de tolerância zero do Apóstolo, a fim de funcionar na sociedade moral: “Entre vocês não deve haver sequer um indício de imoralidade sexual” (Efésios 5:3). Que outra opção tem uma? Simplesmente não somos feitos, evolutivamente falando, para ver tantos corpos nus em uma vida. Aqueles que semeiam as sementes da pornografia on-line em suas vidas colhem os espinhos da disfunção erétil, percepções distorcidas do sexo oposto e analfabetismo sexual. Como observa o Sábio: “Aquele que está farto odeia até o mel” (Provérbios 27:7).
Por pior que a pornografia seja para o corpo, a mente e o espírito individuais, gostaria de argumentar que o ritmo com que imagens e conteúdo gerados por IA estão inundando a internet é o genérico digital 2.0 no crack. Porquê? Porque essa mídia sintética ou “IA slop” – conteúdo digital de baixo esforço feito com IA gerativa que não tem qualidade e significado mais profundo é produzido em um volume tão esmagador que estamos literalmente nos afogando nele – está levando a uma crise epistemológica que nos faz questionar os próprios fundamentos da própria realidade.
Três anos atrás, publiquei um artigo na Crisis intitulado “Na Era da IA, ‘Até mesmo os muito eleitos serão enganados’”. Neste artigo, transmiti a experiência enervante de ser personificado por um bot de IA em uma conversa no Facebook em que fui marcado, apesar de ter deixado a plataforma anos antes:
Imagine um mundo em que não sabemos o que é real – não em um mero sentido filosófico, mas em todos os aspectos da sociedade humana. Do representante do call-center à arte da galeria para o “amigo” com o qual você está conversando online. Ou imagine conhecer uma contraparte feminina de tal beleza marcante e se apaixonar, apenas para perceber que “ela” não é nenhuma mulher. Quando esses encontros artificiais se tornam quase indistinguíveis do que acreditamos ser real, realmente entramos em uma época digital semelhante à da era nuclear.
Eu odeio a IA tanto quanto odeio pornografia. A IA dessensibiliza e homogeneiza o conteúdo online, tornando-o essencialmente sem sentido e flacidamente impotente. É preciso (roubos) sem permissão, replicando e replicando sua apropriação desonesta sem rosto. O governo vai jogar um indivíduo na prisão por pirataria, mas uma fusão de IA sem rosto ostenta leis de direitos autorais com impunidade. A IA corrói a confiança e prejudica a experiência humana. Quando não podemos saber o que é real e o que não é, esta é uma verdadeira crise. E uma crise de confiança é a morte da fé.
Talvez o desconforto que sinto quando vejo que as imagens de IA se baseiam na hipótese do “Vale estranho” desenvolvido pelo professor de robótica Masahiro Mori na década de 1970. Esta teoria afirma que quando os robôs se tornam mais parecidos com o ser humano a ponto de serem menos distinguíveis de um ser humano real, um senso de repulsa se instala. É um mecanismo de defesa evolutiva que temos confiado por milênios para identificar o nosso próprio. Mas à medida que a IA se torna cada vez mais realista e se torna mais difícil distinguir falsificações profundas de imagens documentadas reais, ela coloca em questão: o que significa ser humano? Quem e em que podemos confiar? O que é real e o que não é?
Se você não quer consumir pornografia online porque é pouco saudável e pecaminosa, é factível. Eu tenho feito isso nas últimas duas décadas. O que é mais difícil é operar no mundo, sem inadvertidamente ingerir conteúdo de IA – a pornografia Nouvelle – seja através do Gemini, YouTube ou Nano Banana Pro do Google. Eu me recuso a usar o ChatGPT ou outros LLMs para o trabalho, mas por quanto tempo eu vou ser capaz de manter isso sob pressão para aquiescer à tecnologia, eu não sei. E o fato de que a maioria das pessoas considera isso neutro – em vez de uma ameaça à garantia epistemológica e a um enfraquecimento da confiança social – sinaliza para mim que não pesamos totalmente as consequências filosóficas dessa tecnologia descontrolada.
Mas há pequenos lampejos de esperança. Greg Foster-Rice, professor associado de fotografia no Columbia College Chicago e membro da força-tarefa de IA de sua universidade, notou algo inesperado acontecendo entre seus alunos da Geração Z nos últimos meses. A fotografia digital está fora; filmes, salas escuras e imagens em preto e branco são toda a raiva. “Nossos alunos estão retornando às práticas analógicas”, disse Foster-Rice. “Há um retorno retro. Talvez porque eles tenham uma noção de que é mais autêntico em termos de sua relação com o real.”
Os três transcendentais no coração de nossa fé e de nossa humanidade – Verdade, Beleza, Bondade – não podem ser incorporados na Inteligência Artificial. A IA não possui o verdadeiro, não é bonita, e não é boa em si mesma. Com bilhões de dólares de investimento bombeados para o seu desenvolvimento, e o que os desenvolvedores tecnocráticos têm em mente para isso, é duvidoso que a IA seja simplesmente limitada a um motor de busca melhor do que o Google ou um LLM sofisticado.
Em vez disso, a IA em suas formas em desenvolvimento fará com que a ameaça aos transcendentais, à nossa humanidade, às artes e literatura e à cognição humana algo que faça com que a crise de saúde pública da pornografia de vinte anos atrás pareça pitoresca em comparação. Minha única esperança é que pessoas suficientes eventualmente se encontrem passando por repulsa à IA no “vale estranho” e talvez optem por sair completamente.
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Autor
Fonte - crisismagazine
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