A Igreja nunca mudou nem nunca mudará os seus ensinamentos sobre a recepção indigna da Sagrada Comunhão — não pode. Mas os nossos bispos precisam de mudar a sua prática enraizada nos anos 60 de permitir que isso aconteça.
Por Sara Caim
É uma característica estranha dos nossos tempos que, quando um sacerdote cumpre o seu sagrado dever, isso se torne notícia. É o caso do Padre Ian Vane, que, e bem, recusou a Sagrada Comunhão ao deputado britânico Chris Coghlan após o apoio público deste ao suicídio assistido. Tal ação por parte de um padre deveria ser comum — tão comum como são hoje os "católicos" que promovem o mal mantendo uma plataforma pública.
Receber a Eucaristia em estado de pecado mortal é um sacrilégio, pois profana a sacralidade do sacramento ao colocá-Lo num vaso danificado. Em vez de receber as graças normalmente associadas à recepção da Eucaristia, quem recebe a Comunhão em estado de pecado mortal causa ainda mais danos espirituais e agrava o pecado. Este ensinamento não é ambíguo, e nunca o foi. Pode ser encontrado na própria Escritura: “Portanto, se alguém comer este pão ou beber indignamente este cálice do Senhor, será responsabilizado pelo corpo e pelo sangue do Senhor” (I Coríntios 11:27, Knox). Assim, um padre que nega a Comunhão em tais casos está a tentar tanto ajudar o paroquiano como impedir um acto de sacrilégio.
Há uma profunda injustiça nos casos tão comuns em que os párocos se calam quando um paroquiano ignora os ensinamentos da Igreja, encoraja publicamente pecados graves e depois se apresenta à Comunhão. É o caso de tantos membros nominalmente católicos do Congresso que votaram a favor do aborto ou mesmo contra a Lei de Proteção dos Sobreviventes de Abortos Nascidos Vivos. Nestes cenários, existem apenas duas possibilidades:
- O padre não se preocupa o suficiente com a alma do comungante para agir.
- O sacerdote não acredita que os ensinamentos da Igreja tenham mérito ou que tenham uma importância transcendente.
É só isso. A complexa interação entre a política da Igreja, a avalanche de críticas dos media e os paroquianos irados ou ofendidos enquadram-se na primeira opção. O sacerdote deve escolher se se preocupa mais com a alma do paroquiano do que com a provação que terá de suportar por fazer o que foi chamado a fazer. O Padre Ian Vane disse que sim, o que é refrescante ao ponto de ser notável.
Quando os sacerdotes continuam a oferecer a Sagrada Comunhão nestes casos, podemos considerar como esta afeta os outros membros da Igreja. A decisão comunica (desculpem o trocadilho) uma indiferença em relação às suas almas e uma leviandade em relação às suas batalhas espirituais. Afinal, todos estão envolvidos numa guerra espiritual — as nossas almas estão a ser disputadas. As decisões que tomamos têm consequências nesta vida e na outra. Os bons padres reconhecem esta realidade.
Há um horror e um romantismo correspondentes em reconhecer o grau de importância das nossas próprias decisões. É por isso que a insistência moderna em esperar que o Inferno esteja vazio pode parecer ambiciosa, até que reduza as nossas decisões e a nossa humanidade a nada.
O P. James Schall, SJ, recorda-nos:
Mas se a doutrina do inferno é verdadeira, se é uma possibilidade real para cada pessoa como resultado das suas escolhas, de colocar desordem na sua alma e no mundo, isso significa que os nossos assuntos comuns estão imbuídos de um significado inimaginável.
Isto é ainda mais verdade com as decisões que se relacionam com o sagrado, ou que se relacionam diretamente com Aquele que É.
O Padre Vane disse à BBC: "Como sacerdotes, somos guardiões dos sacramentos", o que é confirmado pelo Direito Canónico. No entanto, para um povo que se tornou indiferente às graças neles oferecidas, a ideia da necessidade de um guardião é anátema, ou pelo menos incompreensível. A indiferença a atos de escândalo traduz-se rapidamente em indiferença à Lei Divina — e em indiferença ao próprio Deus, que é profanado.
Este descaso é depois ensinado aos paroquianos, incluindo a geração seguinte, que observa a forma como agimos. É assim que, com tanta frequência, as liturgias banais e irreverentes levam as gerações mais jovens a abandonar as suas paróquias quando amadurecem — porque uma indiferença demonstrada equivale a uma apostasia vivida. Se apenas viram católicos a agir como se os sacramentos não tivessem importância, poderão chegar a uma idade em que acreditarão nas ações dos mais velhos.
O próprio padre causa escândalo quando contribui voluntariamente para a ignorância dos seus paroquianos em relação à lei moral. Afirma, através da sua indiferença, que estes pecados não são "grande coisa" e não exigem que mudemos.
Como católico devoto, se errasse inconscientemente, e especialmente se o fizesse publicamente, gostaria de saber. Se estivesse a pôr em risco o meu relacionamento com Cristo e com a minha alma, gostaria de saber. Além disso, os fiéis têm o direito de saber, e os sacerdotes têm o dever de os informar. Aqueles que levam a Fé a sério desejam saber quando estão a colocar as suas almas em perigo. Aqueles que não praticam a Fé não têm motivos para se aproximarem da Eucaristia, pois receber a Comunhão não é um sinal de filiação, mas um encontro íntimo com Cristo e a Sua Igreja.
Somos chamados a morrer para nós mesmos, a mudar quem somos para nos tornarmos renovados em Cristo. Muitas vezes, insinua-se, com olhares revirados, que somos instruídos a seguir um sistema de regras frívolas sem motivo, como se a hierarquia da Igreja tivesse inventado um código penal no seu tédio. Em vez disso, Cristo deixou-nos uma Igreja para nos guiar a segui-Lo corretamente. Além disso, as nossas vidas tornam-se melhores quando o fazemos, porque então estão devidamente ordenadas.
A Igreja deve amar os seus membros o suficiente para lhes dizer a verdade. Ao fazê-lo, ela ama-os adequadamente, desejando o seu bem supremo na comunhão eterna com Cristo. Este é o propósito da Igreja, dos sacramentos e do próprio sacerdócio. Negar a Comunhão a quem está em pecado grave e público não é crueldade; é a caridade de um pastor que se recusa a permitir que uma alma caminhe cegamente para uma ruína espiritual mais profunda. É um momento de verdade numa era de ilusão.
A Igreja precisa de recuperar a coragem de falar abertamente: nem toda a alma está corretamente disposta a receber Cristo na Eucaristia, e fingir o contrário não é compaixão — é traição. Se realmente acreditamos na Presença Real, então ela deve significar alguma coisa. E se significa alguma coisa, então os nossos pecados também significam.
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Autor
Fonte - crisismagazine
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