Diferentemente da conversão das nações gentias e pagãs, a conversão dos judeus à fé católica acontecerá por meio de seu judaísmo, como uma realização.
Por Gideão Lázaro
Em um artigo recente, Philip Primeau argumentou que Jesus não deveria ser considerado um "judeu fiel". Primeau tem uma preocupação muito justificada de que essa expressão alimenta o indiferentismo religioso e, portanto, desencoraja a evangelização. Primeau é um bom amigo meu, e acho que ele tem apenas boas intenções em seu artigo. De fato, a partir de nossas conversas sobre isso, acho que concordamos com grande parte da substância da questão. No entanto, discordo totalmente de sua formulação da questão. Jesus não foi apenas um judeu fiel, Ele foi o judeu mais fiel que já viveu. É importante deixar isso claro quando evangelizamos aos judeus.
Primeau admite, com razão, que Jesus era um judeu étnico e que seguia a lei de Moisés. No entanto, Primeau distingue esse tipo de judaísmo do judaísmo rabínico e argumenta que Jesus não foi fiel a este último. Embora haja alguma verdade quanto à necessidade de distinguir entre o judaísmo bíblico e o rabínico, essa distinção é exagerada por Primeau.
Como muitos seriam céticos em relação às fontes modernas sobre este assunto, voltemo-nos para o que o Doutor Angélico tem a ensinar sobre isso. De acordo com São Tomás de Aquino, Deus elegeu gratuitamente um certo povo, os judeus (populus Iudaeorum), para serem os destinatários da Antiga Lei (ST I-II, q. 98, a. 4). O propósito desta lei era formá-los no tipo de pessoas que poderiam adequadamente dar à luz o Messias, bem como prefigurar o Messias. Assim, Jesus, como o Messias, conformou perfeitamente toda a Sua vida à lei (ST III, q. 40, a. 4). Isto é importante, pois significa que a religião que Jesus seguiu durante a Sua vida terrena pode ser apropriadamente chamada de Judaísmo.
Pode-se objetar, neste ponto, que isso não significa que Jesus seguiu o judaísmo rabínico. No entanto, dois pontos importantes de resposta devem ser levantados aqui. Primeiro, o que constitui ser um "judeu fiel". Parece-me que a essência do judaísmo é a religião que Deus estabeleceu com o populus Iudaeorum. Portanto, ser um judeu fiel é seguir o judaísmo como fiel à forma como Deus o estabeleceu.
Em segundo lugar, embora eu não esteja dizendo que devemos aceitar como vinculativas quaisquer crenças rabínicas posteriores, é notável que São Tomás não tenha considerado que houvesse uma ruptura significativa entre o judaísmo bíblico e o rabínico. Considere, por exemplo, o que ele diz sobre a tolerância aos rituais religiosos judaicos:
Do fato de os judeus observarem seus ritos, que, antigamente, prenunciavam a verdade da fé que nós defendemos, segue-se este bem: que nossos próprios inimigos dão testemunho de nossa fé, e que nossa fé é representada em uma figura, por assim dizer. Por esta razão, eles são tolerados na observância de seus ritos. (ST II-II, q. 10, a. 11)
Se o judaísmo rabínico fosse uma religião completamente diferente, relacionada apenas genealogicamente ao judaísmo bíblico, então São Tomás não diria que seus ritos prefiguram a Fé Católica da mesma forma que os ritos da Antiga Lei. No entanto, como o fazem, parece que os ritos praticados pelos judeus são genuinamente os ritos da Antiga Lei. Tomás critica a interpretação errônea judaica da lei (São Tomás II-II, q. 10, a. 6), mas é uma interpretação errônea precisamente porque os rituais judaicos são realmente de Deus e, portanto, têm uma interpretação verdadeira.
Nem se pode argumentar que isso ocorreu somente antes de a Igreja descobrir o Talmude. Primeiro, Aquino teria conhecimento do desenvolvimento da tradição oral judaica simplesmente pelo próprio Novo Testamento. Segundo, ele chegou a Paris em 1245, apenas alguns anos depois que o Talmude se tornou amplamente conhecido por meio da Disputa de Paris, então ele certamente sabia sobre ele por meio disso. Finalmente, uma declaração muito semelhante aparece no Catecismo atual, mostrando a recepção da Igreja aos ensinamentos de São Tomás sobre este ponto: “Um melhor conhecimento da fé e da vida religiosa do povo judeu, como professada e vivida até hoje, pode ajudar nossa melhor compreensão de certos aspectos da liturgia cristã” (CIC 1096, grifo do autor).
É claro que há desenvolvimentos com os quais podemos discordar. No entanto, essas diferenças não são tão essenciais a ponto de deixar de ser judaísmo aos olhos da Igreja.
Ao considerar as objeções sobre se Jesus seguiu a lei corretamente, Tomás considera duas objeções gerais: a kashrut (ST III, q. 40, a.4, obj. 2) e o sábado (obj. 1, 3). Em relação à kashrut, Tomás aponta que Jesus, de fato, seguiu a lei e discordou apenas sobre se a impureza era ontológica ou simbólica (uma discordância ainda presente entre teólogos judeus posteriores). No entanto, isso se refere apenas ao ensinamento, não à ação.
Com base no que São Tomás afirma aqui, cabe ressaltar que os fariseus criticaram apenas "alguns dos seus discípulos" por não lavarem as mãos (Marcos 7:2). Isso implica que o próprio Jesus seguiu essa tradição. Jesus critica os fariseus apenas por colocarem suas tradições nesse ponto acima da lei divina, não por tê-las em primeiro lugar. Curiosamente, os judeus contemporâneos concordam que o ritual de lavar as mãos é apenas um mandamento rabínico, não parte da Torá.
Um ponto semelhante surge em Mateus 23:23:
Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e deixais o mais importante da lei: a justiça, a misericórdia e a fé. Estas coisas devíeis fazer, e não omitir aquelas.
Não há mandamento bíblico para dizimar a hortelã, o anis e o cominho, mas Jesus diz que eles deveriam ter feito isso e guardado a lei divina (cf. o comentário de Tomás sobre este versículo em seu Comentário sobre o Evangelho de Mateus, c. 23, l. 2, n. 1869-71). É neste último ponto que Jesus frequentemente se concentra quando critica as tradições. Com muita frequência, os católicos pensam que a reclamação de Jesus com os judeus é que eles não eram sola scriptura . Novamente, isso não quer dizer que eu concorde com tudo no Talmude (há muita coisa com a qual discordo nele), mas há alguma nuance importante necessária mesmo ao discutir tradições rabínicas posteriores.
Em relação ao sábado, Tomé dá uma série de respostas — mas a mais notável é que eles precisavam colher grãos para comer (ST III, q. 40, a.4, ad 3). Este é o princípio de pikuach nefesh , que a letra da lei em muitas circunstâncias, como a guarda do sábado, pode ser anulada em prol da preservação da vida. Enquanto alguns dos fariseus nos dias de Jesus o criticaram por isso, o Talmude registra um debate muito semelhante e acaba tomando a mesma decisão que Jesus sobre isso (Yoma 85b). Assim, de acordo com a lei judaica, mesmo hoje, um judeu é obrigado a quebrar o sábado para preservar uma vida.
Como o sábado é a única área em que Jesus pareceu se desviar da lei, parece, então, que Jesus viveu toda a Sua vida em perfeita conformidade (pelo menos em Suas ações) com o judaísmo ortodoxo. Embora discordasse em alguns ensinamentos, é notável que o judaísmo dê mais ênfase às ações do que à crença. É claro que, como Jesus instituiu a Igreja Católica e a maioria dos judeus não a frequentou, é óbvio que Ele não ensinou as mesmas coisas que os judeus ortodoxos de hoje acreditam. Mas Sua vida não foi tão diferente. Ele viveu Sua vida como o judeu mais fiel que já existiu.
Por que é importante que Jesus tenha sido um judeu fiel? Aquino apresenta quatro razões:
E Cristo, de fato, desejou conformar Sua conduta à Lei, primeiro, para mostrar Sua aprovação à Lei Antiga. Segundo, para que, obedecendo à Lei, pudesse aperfeiçoá-la e levá-la ao fim em Si mesmo, de modo a mostrar que ela Lhe fora ordenada. Terceiro, para privar os judeus de uma desculpa para caluniá-Lo. Quarto, para libertar os homens da sujeição à Lei. (ST III, q. 40, a. 4, c.)
Essas quatro razões são muito importantes quando se trata de evangelizar os judeus. Qualquer pessoa que já tenha tentado evangelizar os judeus sabe que é muito diferente de falar com pessoas de qualquer outra religião. O povo judeu se considera portador de uma antiga revelação de Deus, destinada a iniciar o processo de redenção do mundo e a ser completada pelo Messias que virá deles. Embora outras religiões também façam afirmações sobre seus seguidores, geralmente não concordamos com essas afirmações. Assim como os judeus, concordamos pelo menos com essas afirmações que eles fazem sobre si mesmos.
Quando falamos aos judeus, estamos dizendo a eles que o Messias que eles aguardam, de fato, já veio. Assim, eles examinarão suas próprias Escrituras para se certificarem de que esse Messias está em conformidade com o que a revelação divina diz sobre o Messias. É necessário, portanto, que Jesus tenha seguido a lei perfeitamente. É a partir daí, então, que começamos a mostrar como, por meio de tipos e sombras, Jesus pode ser encontrado em cada página de suas Escrituras e, assim, "mostrar que foi ordenado a Ele".
Se apresentarmos Jesus aos judeus apenas como uma figura genérica, eles não terão interesse em segui-Lo. De fato, foi a ida à Terra Santa como um adolescente judeu (embora ateu) que me fez lembrar da vida de Jesus. Jesus é o Rei dos Judeus. Ele é o cumprimento de tudo o que foi prometido aos judeus. Apesar da rejeição deles, Jesus nunca se esqueceu do Seu próprio povo; e assim, todos os Padres da Igreja testemunham que os judeus um dia O aceitarão como seu Messias. O grande amor que Jesus tem por Seus irmãos segundo a carne pode ser visto até mesmo nos discursos em que Ele critica duramente os erros deles.
Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e tu não o fizeste? Eis que a vossa casa vos ficará deserta. Pois eu vos digo que desde agora não me vereis mais, até que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor! (Mateus 23:37-39)
Embora seja verdade que precisamos nos preocupar com o indiferentismo religioso em sua falta de zelo evangelístico para com os judeus, também é importante que nosso zelo seja baseado no conhecimento. Conheço muitos convertidos do judaísmo e posso dizer que é precisamente a descoberta do judaísmo interior do Evangelho que muitas vezes os leva à conversão. Depois que os irmãos de José o venderam como escravo, eles o encontraram novamente no Egito; mas não o reconheceram porque ele estava vestido como um gentio. Foi somente depois que ele revelou que também era filho de Israel que eles se arrependeram dos maus-tratos que lhe haviam infligido.
Da mesma forma, a maioria dos judeus não enxerga nada além de idolatria gentia quando olha para a Igreja Católica. Cabe a nós revelar sua essência judaica — como grandes estudiosos como Brant Pitre fizeram recentemente e que pode ser vista nas obras de Doutores da Igreja como São Tomás de Aquino, como demonstrei acima.
Primeau também aborda a questão de saber se os apóstolos eram judeus fiéis e, portanto, se Jesus agora chama ou não os judeus étnicos a serem judeus fiéis. Concordo plenamente com ele que Jesus chama todos, inclusive os judeus, a serem católicos. No entanto, devemos lembrar que, quando São Paulo foi questionado sobre sua identidade perante os judeus no livro de Atos, ele declarou: "Eu sou judeu" e "Eu sou fariseu", ambos no presente do indicativo (Atos 22:3, 23:6).
Da mesma forma, quando Santa Edith Stein foi enviada para a câmara de gás pelos nazistas, ela disse à irmã: "Venha, vamos salvar o nosso povo". Ela foi martirizada tanto pela oposição vocal da Igreja à eugenia nazista quanto por fazer parte do povo judeu. Santos de origem judaica frequentemente veem sua conversão não como algo oposto à sua identidade judaica, mas como a própria realização dessa identidade.
O que significa, de uma perspectiva católica, ser fiel hoje, é, portanto, muito diferente do que um judeu ortodoxo imaginaria que significa ser um judeu fiel. Nosso judaísmo é transfigurado à luz de Cristo na fé católica. No entanto, recuso-me a conceder ao judaísmo ortodoxo o significado de ser judeu. Na verdade, não há nada mais judaico que um judeu possa fazer do que abraçar a realização do seu judaísmo na Igreja Católica.
Aguardo ansiosamente o dia em que o véu será levantado dos olhos do restante dos meus parentes segundo a carne, para que todos juntos possamos dizer: "Bendito o que vem em nome do Senhor". Peço aos meus irmãos e irmãs gentios em Cristo que ajudem a concretizar a vinda desse dia por meio da oração e da evangelização.
====================§§§§§§§§§§§§========================
Autor
Fonte - crisismagazine
Nenhum comentário:
Postar um comentário
Só será aceito comentário que esteja de acordo com o artigo publicado.