Em sua essência, o mal nos humanos se manifesta como um desejo deliberado de transgredir, sentindo prazer em desafiar o que é bom, muitas vezes refletindo uma rejeição interna ou hostilidade em relação a Deus.
Por Anthony Esolen
É a manhã fatídica em que Satanás tentará Eva com o fruto que supostamente a tornará semelhante aos deuses. Ele contempla a bela terra ao seu redor, mas não consegue se deleitar nela — porque ela é boa e ele não. Ele sabe muito bem que, se corromper o primeiro casal humano, o mundo que Deus criou para eles também sofrerá mudanças; e ele sabe que seu próprio estado será pior do que agora. Mas ele não consegue se conter. Ele é impelido interiormente pela compulsão ao mal:
Mas nem aqui eu procuro, não, nem no Céu
Para morar, a não ser dominando o Supremo Céu,
Nem espero ser menos miserável
Pelo que busco, mas sim fazer os outros Como
eu, embora isso redunde pior para mim
Pois somente destruindo encontro conforto
Para meus pensamentos implacáveis.
O poeta John Milton expressou bem a inquietação do mal, bastante compatível com a preguiça, o pecado do torpor espiritual, a incapacidade voluntária de se alegrar com o bem e celebrá-lo, de descansar nele. O bem tem um objetivo; ele está indo a algum lugar. Como o salmista tão esplendidamente coloca: "Entrarei no altar de Deus, de Deus, que traz alegria à minha juventude". Ele também repousa na ação da celebração, do banquete. Assim, quando Deus revela aos anjos seu Filho unigênito, sob o qual eles serão "unidos como uma alma individual / Para sempre felizes", os anjos se engajam em uma ação que é seu próprio fim alegre: "Naquele dia, como em outros dias solenes, eles passam / Em canto e dança ao redor do trono sagrado".
O mal é uma paródia distorcida, frustrada, escassa e decepcionante do bem. Sua congregação é uma multidão. Sua dança são os espasmos. Seus cânticos são gritos através de um megafone. Seu sábado é um dia de inquietação, cheio de coisas para fazer e com muito barulho, para que a verdade não venha à tona, de que, na verdade, não há nada a fazer. Sua aspiração é ambição, literalmente dar voltas e voltas; a palavra latina descreve o ato indecoroso de angariar votos. O mal suja seu ninho e depois reclama do cheiro. É como uma velha acamada com feridas, revirando-se na cama e sem encontrar conforto.
Não se pode, em princípio, transigir com o mal e esperar se acomodar em um certo estado de coisas ruim, porque o chão não vai aguentar. É uma cratera sempre se abrindo e devoradora. Tomemos como exemplo o mais recente ataque a um padeiro cristão — uma mulher na Califórnia que não aceita pedidos pornográficos ou que celebram o paganismo, o divórcio ou a homossexualidade. Por que ela não pode ser deixada em paz? Por que ela precisa enfrentar anos de dor de cabeça para manter seu pequeno negócio próprio, fazendo algo agradável, sem se comprometer com coisas perversas? Por que o rolo compressor do governo precisa vir desajeitadamente pela estrada, espalhando a ruína? É o mesmo que chamar a Federação Unida dos Planetas para julgar uma disputa em uma barraca de limonada.
No meu livro "Defendendo o Casamento", previ que não haveria fim para o desvendamento, até que as pessoas rejeitassem as falsas premissas: que masculino e feminino são triviais ou irreais; que homens e mulheres não foram feitos um para o outro; que o casamento não é, por sua natureza física e dinamismo cultural, uma realidade que transcende gerações, mas pode ser o que quisermos, de acordo com nossos sentimentos românticos ou sentimentais. A conclusão dessas premissas é que, fora da coerção ou do engano, não existe certo ou errado em questões sexuais. Essa conclusão é absurda e venenosa para a sociedade humana.
Mas erramos se presumirmos que a aceitação de qualquer aberração particular da moralidade sexual tenha sido o objetivo dos revolucionários. Isso, eu disse, porque o desejo principal era transgredir, obter a emoção do proibido, escandalizar os outros, fazê-los se contorcer ou desfrutar de um prazer vicário em ver, se não executar, a ação proibida. Tais transgressores encontram aliados naqueles que também transgridem, mas não tanto ou de forma tão flagrante. Eles interferem por eles; fazem com que se sintam melhor consigo mesmos. O fornicador pode dizer: "Pelo menos eu ajo de acordo com a natureza".
Sem descanso, então. Não importa onde você trace essa linha, a tentação de transgredir se imporá, instigando o transgressor a se aventurar ainda mais longe para obter a mesma emoção. Com certeza, caímos no que qualquer um há dois minutos teria considerado bizarro, monstruoso e insano — não apenas permitindo que crianças se mutilem, tornando-as estéreis para o resto da vida, castrando meninos e castrando meninas, presos na mentira gritante de que você pode mudar de sexo, mas exigindo que você aprove isso, para que o Estado não entre com todo o seu poder irracional e irresponsável para tirar tais crianças da custódia dos sãos, especialmente quando um dos pais afastados usa o Estado contra o outro, por vingança, disfarçada em termos de cuidado amoroso com a criança.
Estamos
fazendo os mórmons polígamos do final do século XIX parecerem modelos
de sanidade e responsabilidade. Antigamente, exigíamos que os mórmons
repudiassem a poligamia como condição para a condição de Utah se tornar
um estado. Agora, exigimos a aceitação, a conivência e a participação no
mal. Fora com a sanidade, senão...
Usei o exemplo da loucura crescente em uma área da vida moral, mas para outras pessoas, em outras épocas, pode ser o dinheiro, o derramamento de sangue, a sede de poder ou a blasfêmia que crava seus tentáculos malignos no cérebro. Nem o mal deve sempre assumir a forma de excesso. Há um certo orgulho no transgressor ousado. A inveja é sua irmã gêmea doentia. Não há descanso aqui também, mas a destruição é causada por sufocamento e sufocamento. Sempre que algo saudável e vivo surge, sempre que nossa natureza divina se reafirma, o invejoso deve matá-lo.
Lembro-me de uma mulher no Providence College que dava aulas de contos populares. Ela os odiava. Quando pensava que estavam enterrados para sempre, ela nos disse no departamento de inglês, presumindo que todos veríamos as coisas do seu ponto de vista, que surgiria um pouco de A Bela e a Fera, ou Cinderela, e isso a faria voltar ao trabalho, para matá-los, para arruiná-los para os alunos que tinham um prazer inocente neles.
Ou penso na animosidade que certos clérigos nutrem contra os fiéis cuja piedade os perturba. Erramos ao supor que todo homem da igreja deseja que as pessoas pensem mais em Deus, que passem mais tempo em oração, que sintam mais devoção ao Sacramento. Muitos desejam, antes, enfraquecer, rebaixar todos à sua própria meia-fé; é por isso que encontram satisfação em administrar a decadência e fechar paróquias.
Não estou dizendo que todos, ou mesmo a maioria, dos clérigos em tais situações sejam motivados pela inveja. Mas
alguns são. Sempre que há uma controvérsia pública envolvendo aqueles
supostamente piedosos demais, ou, em nossa época, masculinos ou
femininos demais, esses pobres padres invejosos se precipitam em julgar
os membros de seu próprio rebanho. Quanto a alguma prática da fé que dê certo, evite-a, calunie-a ou reprima-a.
Então, um
dos bandos de anjos caídos, tentando encontrar um lugar no Inferno que
não seja tão ruim quanto o que viram e esperando que Satanás retorne de
sua aventura na Terra, "Com horror trêmulo, pálidos e olhos atônitos, /
Viram primeiro seu lamentável destino e não encontraram / descanso".
Como podem, quando a inquietação está tanto dentro deles quanto fora?
Assim acontece com Satanás, aventurando-se em direção ao novo mundo que
ele almeja arruinar:
O horror e a dúvida distraem seus pensamentos perturbados, e do fundo agitam o inferno dentro dele, pois dentro dele ele traz o inferno, e ao redor dele, nem um passo a mais do inferno pode voar, nem um passo a mais do que de si mesmo, por mudança de lugar.
Sem descanso. Aprendam a lição, irmãos.
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Autor
Fonte - crisismagazine
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