Nova rede oferece tábua de salvação para se converter do Islã à fé católica

Leigo-run St. A rede Nicholas Tavelić forma silenciosamente 300 comunidades subterrâneas de ex-muçulmanos que buscam sacramentos, catequese e um lar verdadeiramente católico.

Um retrato de St. Nicholas Tavelić, um mártir franciscano croata do século XIV que é o homônimo de uma rede que apoia os convertidos muçulmanos (foto: Cortesia da TavNet)

 

Por Eduardo Pentin 

 

Uma nova rede de apoio para os convertidos à fé católica do Islã está florescendo à medida que um número crescente de muçulmanos se volta para Cristo, com muitas paróquias lutando para oferecer aos catecúmenos a ajuda de que precisam.

O “St. Nicholas Tavelić Network for Morisco Catholics“— TavNet for short — é uma rede missionária católica de gerência leiga que desde 2024 tem servido convertidos que vivem em comunidades de maioria muçulmana ou sociedades onde as estruturas paroquiais comuns não podem facilmente alcançá-los.

Nomeado para St. Nicholas Tavelić – um frade, sacerdote e missionário franciscano croata do século XIV que proclamou abertamente a fé cristã perante as autoridades muçulmanas, recusou-se a renunciar a ela e foi martirizado com três companheiros em Jerusalém em 14 de novembro de 1391 – seu propósito principal é fornecer cuidados pastorais, sacramentos e sólidas catequese a comunidades muitas vezes ocultas ou subterrâneas e articular a fé de maneiras que são inteligíveis dentro das culturas islâmicas.

A Quaresma é o momento perfeito para nos prepararmos para a morte.

A salvação eterna é para nós a questão mais importante – a única questão – e, se uma vez negligenciada, torna-se irreparável caso cometamos algum erro. 

O Juízo Final

 

Por João Guilherme Ortega Rafael

 

De vez em quando, a gente se sente perdido, vazio, sem fé. O desejo juvenil de ser santo parece ter sido apenas um fogo de palha. A fé forte, quase palpável, que existia antes, agora parece ter desaparecido. Os deveres, obrigações e exigências do dia a dia parecem pesar mais do que a confiança em Deus. Quem nunca se sentiu assim?

A fé pode realmente se esvair, como vemos no exemplo do rei Joás, que inicialmente agradou ao Senhor, mas, em certo momento, se afastou do verdadeiro Deus (cf. 2 Cr 24,18-22), ou em Judas Iscariotes, que foi discípulo e mais tarde escolhido pelo próprio Cristo para ser apóstolo, apenas para se tornar um traidor (cf. Lc 6,16). No entanto, devemos lembrar que a fé não é uma emoção duradoura – na verdade, não é uma emoção; a fé é uma decisão de aderir à verdade revelada pelo Deus Uno e Trino. Aderir a essa verdade significa agir de acordo com ela, conforme confiada por Cristo à Sua Igreja. Até mesmo os santos experimentaram a privação da “fé sentida”, como Santa Teresa de Calcutá, que suportou 50 anos de aridez espiritual, mas não deixou de viver segundo a virtude da santidade.

A arbitrariedade de Brambilla e Roche como eixo do debate sobre o estado de necessidade

  

 

Por Miguel Escrivá

 

A invocação do “estado de necessidade” por parte da Fraternidade Sacerdotal São Pio X é frequentemente apresentada como um gesto ideológico. No entanto, a categoria não pertence ao âmbito retórico, nem mesmo exclusivamente ao âmbito moral e pastoral, mas em primeira instância ao técnico-jurídico: O cânon 1323, 4º do Código de Direito Canônico exclui a pena quando alguém age impulsionado por necessidade para evitar um mal grave, desde que o ato não seja intrinsecamente ilícito nem prejudique as almas.

A doutrina canônica clássica exige três condições cumulativas: perigo grave para um bem espiritual, caráter atual ou moralmente certo desse perigo, e inexistência de meios ordinários eficazes para conjurá-lo. A questão, portanto, não é se agrada ou não o rito tradicional, nem se se compartilha a posição da FSSPX, mas se o marco jurídico vaticano vigente garante objetivamente a continuidade sacramental do rito que a vertebrar.

Para responder, é necessário examinar dois elementos: o modelo recente de exercício do poder administrativo na Cúria e o novo estatuto jurídico do rito tradicional desde 2021.

Excomungados e cismáticos

 

É curioso que progressistas e aqueles que celebram qualquer heresia ou inovação conciliar, como a jornalista Elizabetta Piqué, estejam se desesperando porque as eventuais consagrações episcopais a serem realizadas pelos bispos da FSSPX provocarão sua excomunhão e mergulharão a eles e a todo o seu grupo em cisma. Medidas canônicas, algo tão ultrapassado e contrário à misericórdia característica de nossos tempos, são ressuscitadas quando as vítimas são os "ultracatólicos".

Mas ainda mais curioso é que os neoconservadores adotam uma atitude semelhante. Para eles também, a excomunhão rompe a “unidade eclesial”, embora não compreendam totalmente o significado dessa expressão. Parece-me que essa comunhão é rompida de muitas maneiras; também, por exemplo, pela negação ou dissimulação de pontos centrais da fé e da moral. Contudo, nesses casos, eles permanecem em silêncio.