Verdade e Tradição: Ver o Futuro à Luz do Passado

Excluir o passado, e com ele a tradição, é excluir Deus que está fora de todos os tempos.

 

 

A tradição pode ser definida como uma extensão do direito de voto. Tradição significa dar o direito de voto à classe mais obscura de todas, nossos ancestrais. É a democracia dos mortos. A tradição se recusa a submeter-se à pequena e arrogante oligarquia daqueles que por acaso estão vivos. Todos os democratas se opõem à desqualificação de homens pelo acaso do nascimento; a tradição se opõe à sua desqualificação pelo acaso da morte. 

 

— G.K. Chesterton  

Por José Pearce 

 

Há dois espíritos em ação em cada geração das eras do homem. Há o Espírito Santo e há o Espírito da Era – o Geist Heiliger e o Zeitgeist. O Espírito Santo é o Espírito de todas as épocas; Ele é o Espírito imutável que ilumina cada vez com a atemporalidade da verdade. O Espírito da Era é o espírito passageiro de cada era passageira; é o espírito em constante mudança que reflete as modas e modas de períodos particulares.

O Espírito Santo não é de uma época, mas de todas as idades, porque Ele é onipresente. Não é tanto que Ele esteja presente em todas as épocas, embora Ele esteja, mas que cada era está presente a Ele. Não há passado e não há futuro para Deus. Tudo é agora. E aqui reside o paradoxo que nos permite compreender a nossa própria idade à luz de todas as épocas. Aqui reside a conexão entre a verdade e a tradição; aqui reside o meio pelo qual podemos ver o presente e o futuro à luz do passado.

O passado precisa estar presente para nós porque está presente a Deus; ele brilha Sua presença no tempo. O futuro não pode estar presente para nós da mesma maneira que está presente a Deus, mas sabemos que Ele está presente nos séculos vindouros como Ele está presente nas eras que estiveram. Nas palavras da conhecida canção do Evangelho, não sabemos o que o futuro reserva, mas sabemos quem detém o futuro.

A Primeira Missa de Cristo

 

Os ritos e cerimônias; O Ritual e Liturgia;

As Formas do Culto Divino que Cristo observou quando transformou a Páscoa Judaica na Missa; As Origens da Missa e suas Cerimônias prefiguradas no Culto Patriarcal, no Antigo Testamento, na Religião Hebraica, no Tabernáculo de Moisés e no Templo contemporâneo de Cristo.

 

 Pelo Pe. James Luke Meagher, D.D. 

 

Este livro, escrito por um padre americano no início de 1900, mostra as tradições católicas - especialmente as litúrgicas - e resume todo o culto do Antigo Testamento desde o tempo de Adão até a época de Cristo. Mostra até mesmo detalhes minuciosos da Missa atual como foram usados ​​por Cristo na Primeira Missa, e como eles chegaram ao nossos dias com o mesmo significado simbólico que eles originalmente tinham.

Como Cristo celebrou a Primeira Missa tem algo para todos, em todos os níveis - do iniciante ao estudioso. 

Leia em PDF aqui! 

 

Fonte - alexandriacatolica

Cardeal Fernández diz à FSSPX superior que documentos do Vaticano II “não podem ser corrigidos”

A inamobilidade do Vaticano arrepia a probabilidade de um acordo com a FSSPX, uma vez que a Sociedade tem repetidamente insistido que partes dos textos do Vaticano II contradizem o ensino magisterial.

Palácio da Congregação para a Doutrina da Fé

 

Por Emily Mangiaracina

 

O Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, teria dito ao padre Davide Pagliarani, Superior Geral da Sociedade Sacerdotal de São Pio X (FSSPX), que os documentos do Concílio Vaticano II não podem “ser corrigidos”.

Um comunicado da Casa Geral da FSSPX publicado na quinta-feira revelou que, enquanto e Fernández propôs o diálogo com a FSSPX para esclarecer o “mínimo necessário” para o status canônico da FSSPX, o cardeal já deixou claro que os documentos do Concílio Vaticano II devem ser aceitos na íntegra pela FSSPX para atingir tal status “regular”.

“O Cardeal afirmou oralmente que, embora fosse possível dialogar sobre o Concílio, seus textos não poderiam ser corrigidos”, explicou o comunicado.

A FSSPX não é o problema

O problema é que a Igreja Católica tem tentado se modernizar nas últimas seis décadas, além de se acomodar à sociedade moderna.

 

 

Por Darrick Taylor

 

Quase 10 anos atrás, meu diretor espiritual me sugeriu que eu deveria dar uma aula de história da Igreja na minha paróquia local. Perguntei ao meu pastor, que achava que era uma ótima ideia. Então eu dei uma palestra uma vez por mês sobre um tema na história da Igreja. A presença estava bem no início, mas eu notei com o tempo que meu público estava mudando. Um grupo de pessoas, geralmente quatro ou mais, começou a vir e sentar-se juntos durante minhas palestras. Um dia, um jovem casal entre eles se apresentou a mim e me disse que eles gostavam de minhas palestras.

Quando perguntei de que paróquia eram, disseram-me que frequentavam a St. Vicente de Paulo. Como se vê, não havia paróquia com aquele nome onde eu morava na época; como eu aprendi mais tarde, St. Vincent de Paul é o nome da capela filiada à Sociedade de São Paulo. Pio X. Eu passei a contar esse casal como meus queridos amigos. Também tive alguma ocasião desde então de interagir com outros membros da St. O Vincent e um sacerdote da Sociedade também. Minha familiaridade com a Sociedade não é a mais extensa, mas pelo que posso dizer, são pessoas decentes que se esforçam para viver a Fé Católica.

Não concordo com tudo o que seus líderes têm a dizer sobre coisas como o Vaticano II ou com todas as palavras e ações de Marcel Lefebvre; mas, no geral, eu mesmo nunca tive nenhum problema com a Sociedade. É claro que sou um leigo sem autoridade pública na Igreja. Para a hierarquia, é muito diferente, obviamente.