Emocionante Aparição de Guadalupe e Seus Segredos

 ======================================================================= 

Por que a Virgem de Guadalupe é a mulher do Apocalipse?

Imagem original de Nossa Senhora de Guadalupe em seu Santuário na cidade do México

 

Por David Ramos

 

O diretor do Instituto Superior de Estudos de Guadalupe (ISEG) e postulador da causa de canonização de são Juan Diego, padre Eduardo Chávez, disse que “Santa Maria de Guadalupe é a mulher do Apocalipse”, assim como “modelo de evangelização perfeitamente inculturado".

Em diálogo com ACI Prensa – agência em espanhol do Grupo ACI –,  padre Chávez, um dos principais especialistas em Nossa Senhora de Guadalupe, assinalou que, “se prestarmos atenção e refletirmos no que diz a Sagrada Escritura, a imagem da Virgem de Guadalupe é Apocalipse 12,1-2: um grande sinal no céu, uma mulher revestida do sol, a lua debaixo dos seus pés e, coroada de doze estrelas, está a ponto de dar à luz. Está grávida”.

Novo livro explora como uma mulher que colocou comunistas em seminários voltou à sua fé católica

Com a ajuda do bispo Fulton Sheen, Bella Dodd se afastou do demônio do comunismo em direção a Deus e se tornou uma testemunha contra sua antiga ideologia.

Bela Dodd

 

Por Dra. Maike Hickson

 

O autor best-seller Dr. Paul Kengor e sua co-autora Mary Nicholas, MD, acabam de publicar um novo livro sobre Bella Dodd e sua conversão à fé católica. Chama-se The Devil and Bella Dodd: One Woman's Struggle Against Communism and Her Redemption (TAN Books). Nele, eles também exploram a alegação atribuída à ex-comunista de que ela ajudou a colocar mais de 1.000 companheiros comunistas em seminários católicos.

Em entrevista ao LifeSite sobre este novo livro (veja a entrevista completa abaixo), Paul Kengor explica que ele e seu co-autor “conseguiram confirmar que Bella Dodd realmente disse que havia sido incumbida de se infiltrar em seminários pelo Partido Comunista com mais de mil comunistas”. Ele e seu co-autor conseguiram encontrar evidências adicionais – além da lembrança de Alice von Hildebrand – que confirmam as palavras de Bella Dodd. Ele disse ao LifeSite: “Citamos várias testemunhas oculares, duas das quais assinaram depoimentos juramentados (e acabaram de morrer, uma delas em junho) e outra que ainda está viva e mora na Califórnia”.

Uma mulher "concelebra" na missa em uma igreja na Suíça

Novo escândalo e abuso litúrgico em uma igreja da diocese de Chur, na Suíça.

 

Foi a missa de despedida de uma das líderes da comunidade católica daquela paróquia, Monika Schmid. Ele participou da leitura da Oração Eucarística em frente ao altar, algo estritamente reservado apenas ao sacerdote, o que tudo aponta para a invalidade daquela Missa.

"O discurso da oração eucarística, que é o clímax de toda a celebração, é apenas para o padre", disse Feulner, liturgista, ao portal  "Katholisch.de" na quinta-feira. Agora quem deve intervir é o bispo de Chur, o espanhol Joseph Bonnemain e membro do Opus Dei.

Fr. James Martin refere-se a Deus como 'ela', ataca a chamada representação 'prejudicial' de Deus como homem

Martin afirmou que é "tão correto teologicamente usar imagens femininas sobre Deus quanto usar imagens masculinas"

Fr. James Martin

 

Por Michael Haynes

 

Padre James Martin, defendeu sua recente referência a Deus como "Ela", escrevendo um artigo na America Magazine em que afirmava que a imagem feminina de Deus "não era contrária à nossa fé.” Martin também criticou o conceito masculino de Deus por promover um conceito prejudicial de patriarcado. 

No segundo domingo da Quaresma, a conhecida jesuíta compartilhou originalmente uma reflexão da organização Catholic Women Preach, que se referia a Deus como mulher, comentando como “Deus permitirá que você vislumbre o Seu poder”. 

Depois de enfrentar a indignação significativa dos católicos, Martin aproveitou sua posição como "editor geral" da revista America, para dobrar sua posição sobre o conceito feminino de Deus.

Em uma postagem intitulada “Deus não é um homem (ou uma mulher)”, Martin revelou que não tinha nenhum problema em chamar Deus de “ela”.

Papa Francisco nomeia mulher para posição de destaque no Sínodo dos Bispos

De acordo com a lei canônica, a participação formal em um Sínodo dos Bispos é reservada para homens ordenados.

Irmã Nathalie Becquart

 

Por David McLoone

 

Em um movimento historicamente novo, o Papa Francisco nomeou uma religiosa francesa para o cargo de subsecretária do Sínodo dos Bispos. A posição, até agora ocupada apenas por homens ordenados, dará ao novo nomeado o direito de votar nos próximos sínodos, a primeira vez que uma mulher terá o poder de fazê-lo.

Em uma entrevista após o anúncio da irmã Nathalie Becquart e do padre Luis Marín como subsecretários do Sínodo dos Bispos, o secretário-geral do Sínodo, o cardeal Mario Grech disse ao Vaticano News que “durante os últimos Sínodos, vários padres sinodais enfatizaram a necessidade de que toda a Igreja reflete sobre o lugar e o papel das mulheres dentro da Igreja”.

“Até o Papa Francisco destacou várias vezes a importância de que as mulheres se envolvam mais nos processos de discernimento e tomada de decisões na Igreja”, disse ele.

Documento de trabalho do novo caminho sinodal dos bispos alemães exige 'ordenação' feminina, 'novo conselho'

'Para a teologia, também, não há uma perspectiva central, nenhuma verdade do mundo religioso, moral e político, e nenhuma forma de pensamento que possa reivindicar a autoridade final.'

 

Por Martin Bürger

 

Bispos e leigos alemães no chamado Caminho Sinodal estão pressionando por um papel mais amplo para as mulheres na Igreja, incluindo a pregação durante a missa e até mesmo a ordenação feminina, de acordo com um documento de trabalho publicado recentemente em um jornal não oficial mas tradução inglesa precisa. O documento também exige eleições para cargos de liderança, bem como “um novo conselho”, em um esforço para promover uma estrutura sinodal da Igreja.

Além disso, o documento parece abraçar o que pode ser chamado de relativismo: “Um manejo da complexidade atento e sensível à ambiguidade pode ser considerado uma assinatura básica da contemporaneidade intelectual - e também abrange a teologia de hoje. Também para a teologia não há uma perspectiva central, nenhuma verdade do mundo religioso, moral e político, e nenhuma forma de pensamento que possa reivindicar a autoridade final.”

Curando a Ruptura: Um Chamado para a Restauração das Ordens Menores

 

Por Bispo Athanasius Schneider

 

Por um restabelecimento universal das Ordens Menores de acordo com o perennis sensus da lex orandi da Igreja.

O Papa Bento XVI reiterou o seguinte princípio, perenemente válido na vida da Igreja desde os tempos apostólicos: “Na história da Liturgia há crescimento e progresso, mas não ruptura” (Carta aos bispos por ocasião da publicação do Carta Apostólica "motu proprio data" Summorum Pontificum, 7 de julho de 2007). 

A teoria expressa pelo Papa Paulo VI no motu proprio Ministeria Quaedam (15 de agosto de 1972) e depois disseminada na vida e prática da Igreja e sancionada juridicamente pelo Papa Francisco com o motu proprio Spiritus Domini (10 de janeiro de 2021), que afirma que os serviços litúrgicos menores (que não requerem a ordenação sacramental) são uma forma particular de exercício do sacerdócio comum, é alheia à tradição de 2.000 anos da Igreja universal, tanto no Oriente e no Ocidente. Essa ideia representa uma novidade que se aproxima das visões litúrgicas das comunidades protestantes. Além disso, também manifesta uma cedência às demandas do movimento feminista na vida da Igreja, uma vez que posiciona as mulheres dentro do presbitério, vestindo-as com vestes clericais como a alva, a vestimenta comum de clérigos de diferentes graus (bispo, presbítero, diácono).

Spiritus Domini: o copo meio cheio

 

Por Fabio Adernò

(Fabio Adernò, Messa in Latino - janeiro 2021) Agradeço calorosamente a Fabio Adernò, conhecido por ser um dos mais jovens advogados do Tribunal Apostólico da Rota Romana, por nos ter enviado esta excelente, articulada e clara análise do seu texto em profundidade - sobre o novo motu proprio "Spiritus Domini", que passa a abrir formalmente também às mulheres, de forma estável e institucionalizada com mandato específico, os ministérios da Leitorado e da Acólita. Sobre as "ordens menores" e o aspecto litúrgico, ver também as notas de rodapé.

O novo Motu Proprio do Papa Francisco despertou uma grande sensação e uma série de comentários a essa “novela” - em negativo, privando-a de um muro de contenção - o cânon 230, §1 do Código de Direito Canônico.

Por um lado, as habituais e desequilibradas "hosanas" foram feitas para serem ouvidas pelo inovador e revolucionário Pontífice, que finalmente dá espaço ao papel da mulher na Igreja "visível", institucionalizando a possibilidade de mulheres fiéis acessarem a -chamado "ministérios estabelecidos"; e, por outro lado, eclodiu o escândalo, em última instância, com a entrada do cavalo de Troia para minar os fundamentos do sacerdócio viril.

Francisco regulamenta que as mulheres leiam e acólitas na missa

Sim, sei que não parece novidade, que é o que vemos domingo e domingo em quase todas as paróquias. Hoje, o Vaticano publicou a Carta Apostólica "Spiritus Domini" na forma de "Motu Proprio", pela qual o Papa Francisco permite que as mulheres tenham acesso ao ministério instituído do leitor e acólito. A novidade está em que agora a lei vai finalmente retomar o que já era feito na realidade.

 

Nos últimos anos, diz o Papa, “chegou-se a uma elaboração doutrinal que evidenciou como certos ministérios instituídos pela Igreja se baseiam na condição comum de serem batizados e do sacerdócio real recebido no sacramento do Batismo; estes são essencialmente diferentes do ministério ordenado recebido no sacramento da Ordem. Com efeito, uma prática consolidada na Igreja latina também confirmou que estes ministérios leigos, baseados no sacramento do Baptismo, podem ser confiados a todos os fiéis idóneos, sejam homens ou mulheres”.

Consequentemente, Sua Santidade procedeu à modificação do Cânon 230 § 1 do Código de Direito Canônico, que passará a ter a seguinte redação:

“Os leigos que têm a idade e os dons determinados por decreto da Conferência Episcopal podem ser assumidos de forma estável, pelo rito litúrgico estabelecido, nos ministérios dos leitores e acólitos; entretanto, tal atribuição não lhes dá direito a sustento ou remuneração da Igreja”.

A diocese de Menorca despede um catequista que "casou" com uma mulher

A diocese de Menorca, pastoreada pelo bispo Francisco Simón Conesa Ferrer desde 2016, despediu um catequista por ter contraído um “casamento” civil com outra mulher. O bispado disse que respeita, mas não compartilha, sua decisão de "casar" com uma mulher.

“Respeitamos, embora não compartilhemos, sua decisão de contrair casamento civil com outra pessoa do mesmo sexo”, diz o comunicado da diocese a respeito do catequista Carme Mascaró, que trabalhava no Centro Catequético Sant Miquel, em Ciutadella.

A diocese assinala que «estamos no campo da incoerência», uma vez que celebrar o casamento civil com uma pessoa do mesmo sexo «implica publicamente não aceitar o ensinamento da Igreja sobre o casamento, que, em nossa opinião, aconselha que ensinar a fé cristã aos mais novos ”.

“Ser catequista é uma missão que a Igreja confia a algumas pessoas para que, em seu nome, ensinem a fé que ela professa. Não existe um direito prévio de ser catequista. Cabe à Igreja avaliar as qualidades que um catequista deve ter antes de confiar ou retirar esta missão, sem que isso implique discriminação ou exclusão”, explicam da diocese da ilha. “Os fiéis têm o direito de nos pedir que os catequistas sejam bem formados e que sejam coerentes com o que ensinam”, diz a carta.

As mulheres merecem algo melhor que o aborto, assinalou funcionária do Vaticano à ONU

 

05 out. 20

Vaticano, (ACI).- A funcionária do Vaticano, Francesca Di Giovanni, disse às Nações Unidas que as mulheres merecem algo melhor que "os chamados novos direitos" e lamentou que o dinheiro que deveria ir para melhorar a saúde e o bem-estar das mulheres, especialmente daquelas que sofrem a pobreza, é investido na “saúde sexual e reprodutiva”.

Por ocasião do 25º aniversário da IV Conferência Mundial sobre a Mulher realizada em Pequim (China), Di Giovanni enviou uma mensagem à ONU na qual afirmou que o Vaticano promove os direitos das mulheres e busca a dignidade de todo ser humano.

A Santa Sé “continua como firme promotora da dignidade da mulher, baseada, sobretudo, no reconhecimento de que a dignidade de cada ser humano, homem ou mulher, é o fundamento do conceito dos direitos humanos universais”, acrescentou.

A mulher que foi profetizada do Gênesis ao Apocalipse

O nascimento de Cristo foi profetizado em muitas e variadas passagens do Antigo Testamento, assim como o de São João Batista. Mas eles não foram os únicos. Também a Santíssima Virgem teve seu nascimento e existência preditos nas Escrituras.

 

Por Mons. Charles Pope

 Tradução: Equipe Christo Nihil Praeponere

 

O nascimento de Jesus foi profetizado em muitas e variadas passagens do Antigo Testamento; o nascimento de João Batista também o foi (cf. Ml 4, 5s; Mt 11, 14). Mas Maria, a mãe de Jesus, Nosso Senhor, também teve seu nascimento e existência profetizados. Por ocasião da recente festa de sua natividade, procuremos olhar para alguns desses textos, seguidos de alguns comentários de minha autoria.

1. Começamos bem no início do livro do Gênesis. O pecado original acabara de ser cometido por Adão e Eva, que disse ter sido enganada pela serpente. Deus amaldiçoou Satanás e então apontou para uma nova Eva que diria “sim”, enquanto Eva havia dito “não”. Deus disse a Satanás: “Porei ódio entre ti e a mulher, entre a tua descendência (semente) e a dela. Esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (3, 15).

Quem é a “mulher” de Apocalipse 12?

 

Por Gabriel Klautau

 

Introdução 

Tradicionalmente, a Igreja sempre viu na figura apocalíptica da “mulher revestida de sol” (Ap 12,1-18), um símbolo de si mesma e da Virgem Maria. Em sua encíclica Ad diem illum, São Pio X, por exemplo, ensinava que “ora, ninguém ignora que essa mulher significa a Virgem Maria, que, sem violentar sua integridade, engendrou nossa Cabeça.” (parágrafo 16). Pio XII, ao proclamar o dogma da assunção de Nossa Senhora, também recordou: “Os doutores escolásticos vislumbram igualmente a assunção da Mãe de Deus não só em várias figuras do Antigo Testamento, mas também naquela mulher, revestida de sol, que o apóstolo S. João contemplou na ilha de Patmos (Ap 12, l)” (Munificentissimus Deus, 27). Para Bento XVI ela “representa ao mesmo tempo Nossa Senhora e a Igreja. Antes de tudo a ‘mulher’ do Apocalipse é Maria… além de representar Nossa Senhora, este sinal encarna a Igreja, a comunidade cristã de todos os tempos.” (Discurso na Solenidade da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria, Quinta-Feira, 8 de Dezembro de 2011).

Obviamente a gigantesca maioria dos protestantes sempre rejeitou a identificação de Maria com a “mulher” do Apocalipse, preferindo interpretações exclusivas com referência à Igreja ou à Israel. Desde o início da crise na Igreja em 1960, no entanto, a interpretação mariana do texto passou a ser desfavorecida nas academias católicas, tendo, mesmo diante de uma forte Tradição interpretativa no Magistério de vários Soberanos Pontífices, vários teólogos “católicos” passado a questioná-la ou mesmo a negá-la, baseando-se supostamente no chamado “método crítico-histórico” de exegese das Sagradas Escrituras.

Já não és noiva, mas esposa

 

 

Por Pe Charles Grimaud

 

Durante os meses que precederam o seu casamento, a noiva procurou instruir-se sobre a natureza e importância dos deveres que sobre ela recairiam logo após a união matrimonial, e preparou-se para cumprir as obrigações dessa união derivadas.

Agora, a situação é outra. Agora já não é ela noiva, mas esposa. Agora já não olha de longe para o lar, como outrora Moisés, avistando com os seus olhos alvoroçados, a Terra Prometida. Agora, ei-la introduzida no lar como rainha nos seus domínios. Teve de deslocar-se, talvez mesmo descer, das regiões do sonho para as da realidade. Presentemente o seu dever não é entregar-se a uma pura contemplação das virtudes domésticas mas pô-las em prática.

Maria, a Mulher do Gênesis ao Apocalipse

No começo, Eva foi expulsa com Adão do Paraíso, porque não quiseram ouvir a voz de Deus. Mas o Senhor nos prometeu uma salvação: “A cabeça da serpente será esmagada”. Do Gênesis ao Apocalipse, constatamos como Deus foi fazendo as coisas em ordem de perfeição. O pecado aproveitou-se da fragilidade da mulher. E Deus estabeleceu: Se por uma mulher entrou o pecado no mundo, por uma mulher entrou a salvação.

Porei hostilidade entre ti e a mulher, entre tua linhagem e a linhagem dela. Ela te esmagará a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar. (Gn 3,15)

Nas bodas de Caná, Jesus disse a Maria: “Mulher, ainda não é chegada a minha hora”. Nos pés da cruz também Ele usou a expressão “mulher” – “Mulher, eis aí o teu filho” – para representar a nova mulher que nos trouxe a salvação, Maria, a Mulher do Gênesis ao Apocalipse. O Verbo se fez Homem e habitou entre nós. Maria deu seu filho para a humanidade, Maria deu o Salvador para a humanidade.

Depois que Jesus salvou a humanidade, Deus nos entregou sua última pérola, Maria.

Mulheres simulam regularmente missa católica na diocese suíça

A liturgia segue a estrutura de uma missa real, menos as palavras de consagração.

Por Martin Bürger

As mulheres da diocese suíça de Basileia estão vestindo roupas, de pé no altar e simulando essencialmente uma missa católica, sem que o bispo local intervenha.

Um vídeo publicado por La Nuova Bussola Quotidiana mostra uma mulher realizando o que em uma missa real seria o ofertório, passando para o prefácio e depois prosseguindo com uma oração mais longa, onde em uma missa real a oração eucarística, incluindo as palavras de consagração, seria dito.

O evento ocorreu em uma capela na bela Rigi-Kaltbad, com vista para o Lago Lucerna. Enquanto a mulher omitiu as palavras de consagração, as outras partes da liturgia - que não têm precedentes antes do Concílio Vaticano II - pareciam seguir a estrutura de uma verdadeira missa.

10 religiosas na Alemanha exigem receber a ordem sacerdotal

Dez mulheres de diferentes congregações religiosas da Alemanha publicaram um manifesto exigindo que fossem admitidas na ordem sacerdotal.

"Mulheres religiosas pela dignidade humana" é o nome desse grupo que publicou um manifesto criticando a perspectiva católica sobre a Eucaristia e a linguagem usada na liturgia.

Conforme relatado pela CNA Deutsch, a agência alemã do Grupo ACI, os signatários afirmam que seu pedido é baseado em algumas coisas aprendidas durante a pandemia de coronavírus, como “com o colapso e a perda do familiar - às vezes simplesmente enraizado - houve primeiro um vazio e depois espaço para um discurso e uma pesquisa comum”.

As freiras também indicam que o fato de os superiores assumirem a direção espiritual de uma comunidade, mas não podem presidir a Missa mostra o “desequilíbrio” da Igreja Católica e “uma extrema dependência de mulheres (religiosas) homem consagrado”.

Posso afirmar que a misteriosa mulher do Apocalipse é Nossa Senhora?

Texto postado no facebook por Paulo Silva

Muitas pessoas nos indagam sobre a mulher misteriosa do Apocalipse. Para começar a entender as escrituras é preciso ter em mente o que nos ensina São Pedro em sua segunda carta: “Antes de tudo, sabei que nenhuma profecia da Escritura é de interpretação pessoal”. (II São Pedro 1, 20), ou seja, você não pode sair interpretando as Sagradas Escrituras a seu bel prazer, sob seu limitado arbítrio. Depois que entendeu isto é preciso saber os sentidos das Escrituras. Se você não conhece os três sentidos das Escrituras é impossível compreender esta passagem. A Igreja aceita duas interpretações, tanto que fala que a mulher é Nossa Senhora quanto que é a própria Igreja Católica.

Para começar, precisamos entender que as Escrituras assumem os sentidos literal, alegórico e o anagógico (místico). Segundo Santo Tomás de Aquino, as escrituras assumem por padrão o sentido literal, por exemplo, o Salmo 2 fala realmente de David em primeira instância (sentido literal) e em Cristo no sentido místico. Dentro destes três sentidos existem ainda muitos outros.

À espera da nova Jerusalém

Por Anthony Esolen

 

 

Alguns anos atrás, em Defendendo o casamento: doze argumentos para a sanidade, escrevi que o reconhecimento de relações pseudogâmicas do mesmo sexo - a aceitação de uma mentira, que um homem pode de fato acasalar-se com outro homem ou uma mulher com uma mulher - tornaria ainda mais difícil do que já é para nós ver que o homem é feito para mulher e mulher para homem, e que os sexos fazem sentido como são, apenas em relação um ao outro. Claro, eu não quis dizer que a taxa de casamento, já assustadoramente baixa, não chegaria a nada. Também não quis dizer que a taxa de divórcio, que se estabilizou a uma taxa espantosamente alta, aumentaria. É difícil imaginar essas duas taxas juntas sendo muito piores do que são agora. A esse respeito, o perigo que vi não era que cairíamos de um penhasco, mas que, depois de termos caído a maior parte do tempo, nos atrapalharíamos além disso, e não conseguiríamos subir e subir. E talvez, mesmo assim, estou subestimando a distância entre a borda quebradiça onde estamos amontoados e o fundo absoluto do abismo.

É POSSÍVEL O SACERDÓCIO FEMININO NA IGREJA?

Responde o Pe. David Francisquini nas páginas da revista Catolicismo, em sua edição deste mês.

Diferentemente da Igreja Católica, comunidades protestantes já têm pastoras, como é o caso de Barbara Harris, “ordenada” bispo da igreja episcopal nos Estados Unidos em 1989.

Por Pe. David Francisquini

Pergunta — Em nosso grupo de oração foi exibido um vídeo de apresentação do livro Olhar para Maria e ver a Igreja, do jesuíta português Pe. Vasco Pinto Magalhães. O autor defende a existência de um sacerdócio feminino que não é mera cópia do sacerdócio masculino. Para ativá-lo, seria necessário procurar aquilo que a mulher pode fazer na Igreja e ainda não faz, segundo a dimensão feminina de Deus, uma vez que Deus é pai e mãe. Confesso que fiquei confusa, e gostaria de saber se há algo de verdadeiro nisso; e, em todo caso, qual é o papel da mulher na Igreja. Obrigada.
Resposta — A pergunta de nossa missivista é muito oportuna, porque a Assembleia Especial do Sínodo dos Bispos sobre a Amazônia e o mal chamado “caminho sinodal” da Igreja alemã reabriram o debate sobre a possibilidade de existir na Igreja um ministério exercido por mulheres.