Sim, sei que não parece novidade, que é o que vemos domingo e domingo em quase todas as paróquias. Hoje, o Vaticano publicou a Carta Apostólica "Spiritus Domini" na forma de "Motu Proprio", pela qual o Papa Francisco permite que as mulheres tenham acesso ao ministério instituído do leitor e acólito. A novidade está em que agora a lei vai finalmente retomar o que já era feito na realidade.
Nos últimos anos, diz o Papa, “chegou-se a uma elaboração doutrinal que evidenciou como certos ministérios instituídos pela Igreja se baseiam na condição comum de serem batizados e do sacerdócio real recebido no sacramento do Batismo; estes são essencialmente diferentes do ministério ordenado recebido no sacramento da Ordem. Com efeito, uma prática consolidada na Igreja latina também confirmou que estes ministérios leigos, baseados no sacramento do Baptismo, podem ser confiados a todos os fiéis idóneos, sejam homens ou mulheres”.
Consequentemente, Sua Santidade procedeu à modificação do Cânon 230 § 1 do Código de Direito Canônico, que passará a ter a seguinte redação:
“A decisão de conferir estes cargos também às mulheres, que implicam estabilidade, reconhecimento público e mandato do bispo, torna mais eficaz a participação de todos na obra de evangelização na Igreja”, explica Francisco.
Oferecemos-lhe a carta completa, publicada em espanhol pela Sala de Imprensa da Santa Sé:
O Espírito do Senhor Jesus, fonte perene da vida e missão da Igreja, distribui aos membros do Povo de Deus os dons que permitem a cada um, de forma diferente, contribuir para a edificação da Igreja e o anúncio do Evangelho. Esses carismas, chamados ministérios porque são publicamente reconhecidos e instituídos pela Igreja, são postos à disposição da comunidade e de sua missão de maneira estável.
Em alguns casos, esta contribuição ministerial tem sua origem em um sacramento específico, as Ordens Sagradas. Outras tarefas, ao longo da história, foram instituídas na Igreja e confiadas aos fiéis por meio de um rito litúrgico não sacramental, em virtude de uma forma peculiar de exercício do sacerdócio batismal, e em auxílio do ministério específico de bispos, padres e diáconos.
Seguindo uma venerável tradição, a recepção dos "ministérios leigos", regulamentada por São Paulo VI no Motu Proprio Ministeria quaedam (17 de agosto de 1972), precedeu a recepção do Sacramento da Ordem, embora tais ministérios fossem conferidos outros fiéis homens adequados.
Aceitando essas recomendações, um desenvolvimento doutrinário foi alcançado nos últimos anos que destacou como certos ministérios instituídos pela Igreja se baseiam na condição comum de serem batizados e do sacerdócio real recebido no sacramento do Batismo; estes são essencialmente diferentes do ministério ordenado recebido no sacramento da Ordem. Com efeito, uma prática consolidada na Igreja latina também confirmou que estes ministérios laicais, baseados no sacramento do Baptismo, podem ser confiados a todos os fiéis idóneos, sejam homens ou mulheres, segundo o que já está implicitamente previsto no cânon 230 § 2.
Por conseguinte, depois de ter ouvido o parecer dos Dicastérios competentes, decidi proceder à modificação do cânon 230 § 1 do Código de Direito Canônico. Portanto, decreto que o cânon 230 § 1 do Código de Direito Canônico terá a seguinte redação no futuro:
“Os leigos que têm a idade e os dons determinados por decreto da Conferência Episcopal podem ser assumidos de forma estável, pelo rito litúrgico estabelecido, nos ministérios dos leitores e acólitos; entretanto, tal atribuição não lhes dá direito a sustento ou remuneração da Igreja”.
Também ordeno a modificação dos demais elementos, com força de lei, que se referem a este cânone.
Dado em Roma, em São Pedro, a 10 de janeiro de 2021, festa do Baptismo do Senhor, nono do meu pontificado.
Francisco
Aqui está a carta do Papa Francisco ao prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé:
Para o Venerável Irmão
Cardeal Luis F. Ladaria, SI,
Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé,
O Espírito Santo, vínculo de amor entre o Pai e o Filho, constrói e alimenta a comunhão de todo o Povo de Deus, despertando nele múltiplos e diversos dons e carismas (cf. Francisco, Exortação apostólica Evangelii Gaudium, 117). Mediante os sacramentos do Baptismo, da Confirmação e da Eucaristia, os membros do Corpo de Cristo recebem do Espírito do Senhor Ressuscitado, em vários graus e com diferentes expressões, os dons que lhes permitem dar o necessário contributo para a edificação da Igreja e da Igreja. anúncio do Evangelho a todas as criaturas.
O apóstolo Paulo distingue a este respeito entre dons de carismas da graça (“charismata”) e serviços (“diakoniai” - “ministeria” [cf. Rm 12,4ss e 1 Cor 12,12ss]). Segundo a tradição da Igreja, as várias formas que os carismas assumem quando são publicamente reconhecidos e postos à disposição da comunidade e de sua missão de maneira estável são chamadas de ministérios.
Em alguns casos, o ministério tem sua origem em um sacramento específico, as Ordens sagradas: são os ministérios “ordenados” do bispo, do sacerdote, do diácono. Noutros casos, o ministério é confiado, por acto litúrgico do bispo, a uma pessoa que recebeu o Baptismo e a Confirmação e em quem são reconhecidos carismas específicos, após um caminho adequado de preparação: falamos então de ministérios "instituídos" . Muitos outros serviços ou ofícios eclesiais são, de fato, desempenhados por tantos membros da comunidade, para o bem da Igreja, muitas vezes por um longo período e com grande eficiência, sem que nenhum rito particular seja fornecido para conferir o ofício.
Ao longo da história, com a mudança das situações eclesiais, sociais e culturais, o exercício dos ministérios na Igreja Católica assumiu diferentes formas, enquanto a distinção, não apenas de grau, entre os ministérios permaneceu intacta. Ministérios “instituídos” (ou “leigos”) e “ordenados”. As primeiras são expressões particulares da condição sacerdotal e real própria de todo baptizado (cf. 1 Ped 2, 9); estes últimos pertencem a alguns membros do Povo de Deus que, como bispos e sacerdotes, «recebem a missão e o poder de agir na pessoa de Cristo Cabeça»; ou, como diáconos, “eles têm o poder de servir o povo de Deus na diaconia da liturgia, da palavra e da caridade” (Bento XVI, Carta Apostólica em forma de Motu Proprio Omnium in mentem, 26 de outubro de 2009). Para indicar essa distinção, expressões como sacerdócio batismal e sacerdócio ordenado (ou ministerial) também são usadas. Em todo o caso, convém reiterar, com a constituição dogmática Lumen Gentium do Concílio Vaticano II, que “todavia, ordenam-se reciprocamente, pois ambos participam a seu modo no único sacerdócio de Cristo” (LG, n.10).
Em consonância com o Concílio Vaticano II, o Sumo Pontífice São Paulo VI quis revisar a prática dos ministérios não ordenados na Igreja latina - até então chamados de "ordens menores" - adaptando-a às necessidades da época. Essa adaptação, no entanto, não deve ser interpretada como uma superação da doutrina anterior, mas como uma atuação do dinamismo que caracteriza a natureza da Igreja, sempre chamada com a ajuda do Espírito da Verdade a responder aos desafios de cada época, em obediência à Revelação. A carta apostólica em forma de Motu Proprio Ministeria Quaedam (15 de agosto de 1972) configura dois ofícios (tarefas), o do Leitor e o do Acólito, o primeiro estritamente vinculado ao ministério da Palavra, o segundo ao ministério do Altar,sem excluir que outros "ofícios" possam ser instituídos pela Santa Sé a pedido das Conferências Episcopais.
A variação nas formas de exercício dos ministérios não ordenados, aliás, não é a simples consequência, no plano sociológico, do desejo de se adaptar às sensibilidades ou culturas de tempos e lugares, mas é determinada pela A necessidade de permitir que cada Igreja local / particular, em comunhão com todas as outras e tendo a Igreja de Roma como centro de unidade, viva a ação litúrgica, o serviço aos pobres e o anúncio do Evangelho na fidelidade ao mandamento do Senhor Jesus Cristo. Compete aos Pastores da Igreja reconhecer os dons de cada baptizado, orientá-los também para os ministérios específicos, promovê-los e coordená-los, para que contribuam para o bem das comunidades e para a missão confiada a todos os discípulos.
O empenho dos fiéis leigos, que “são simplesmente a grande maioria do Povo de Deus”. (Francisco, Exortação Apostólica Evangelii gaudium, n. 102), certamente não pode e não deve se limitar ao exercício de ministérios não ordenados, mas uma melhor configuração desses ministérios Uma referência mais precisa à responsabilidade que surge, para cada cristão, do Baptismo e da Confirmação, pode ajudar a Igreja a redescobrir o sentido de comunhão que a caracteriza e a iniciar um compromisso renovado na catequese e na celebração da fé ( cf.) E é precisamente nesta redescoberta que a sinergia fecunda que surge da ordenação mútua do sacerdócio ordenado e do sacerdócio baptismal pode encontrar uma melhor tradução. Essa reciprocidade,Do serviço ao sacramento do altar, ela é chamada a refluir, na distinção das tarefas, naquele serviço de «fazer de Cristo o coração do mundo», que é a missão peculiar de toda a Igreja. Precisamente este serviço ao mundo, único embora diferente, alarga os horizontes da missão da Igreja, evitando que se feche em lógicas estéreis que visam sobretudo reivindicar espaços de poder, e ajudando-a a sentir-se como comunidade espiritual que "avança. junto com toda a humanidade e experimenta o destino terreno do mundo” (GS, n. 40). Nesta dinâmica podemos compreender verdadeiramente o significado de “Igreja que sai”.
No horizonte de renovação traçado pelo Concílio Vaticano II, sente-se cada vez mais a urgência de redescobrir a corresponsabilidade de todos os baptizados na Igreja e, sobretudo, a missão dos leigos. A Assembleia Especial do Sínodo dos Bispos para a Região Pan-Amazônica (6 a 27 de outubro de 2019), no quinto capítulo do documento final, destacou a necessidade de pensar “novos caminhos para a ministerialidade eclesial”. Não só para a Igreja amazônica, mas para toda a Igreja, nas diversas situações, “é urgente que sejam promovidos e conferidos ministérios a homens e mulheres ... É a Igreja dos batizados que devemos consolidar promovendo a ministerialidade e, acima de tudo, a consciência da dignidade batismal ”. (Documento final, n.95).
A este respeito, é sabido que o Motu Proprio Ministeria quaedam reserva a instituição do ministério de Leitor e Acólito apenas aos homens e, por conseguinte, é instituído pelo cânon 230 § 1 do CIC. Porém, nos últimos tempos e em muitos contextos eclesiais, foi assinalado que a dissolução desta reserva poderia contribuir para uma maior manifestação da dignidade baptismal comum dos membros do Povo de Deus. Já por ocasião da XII Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos sobre A Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja (5 a 26 de outubro de 2008), os Padres Sinodais manifestaram o desejo de que “o ministério da O leitorado também está aberto às mulheres” (cf. 17); e na Exortação Apostólica Pós-sinodal Verbum Domini (30 de setembro de 2010),Bento XVI especificou que o exercício do munus do leitor na celebração litúrgica, e em particular o ministério da Leitorado como tal, no rito latino é um ministério leigo (cf. n. 58).
Durante séculos, a “venerável tradição da Igreja” considerou as chamadas “ordens menores” - entre as quais estão justamente o Lectorado e o Acólito - como etapas de um caminho que deveria conduzir às “ordens maiores” (Subdiaconato, Diaconato, Presbiterato). Como o sacramento das ordens era reservado apenas aos homens, isso também se aplicava às ordens menores.
Uma distinção mais clara entre as atribuições do que hoje é chamado de "ministérios não ordenados (ou leigos)" e "ministérios ordenados" permite dissolver a reserva dos primeiros apenas para os homens. Se, no que se refere aos ministérios ordenados, a Igreja “não tem poder algum para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres” (cf. São João Paulo II, Carta Apostólica Ordinatio Priestotalis, 22 de maio de 1994), para aos ministérios não ordenados é possível, e hoje parece oportuno, superar essa reserva. Esta reserva fazia sentido num determinado contexto, mas pode ser reconsiderada em novos contextos, tendo sempre como critério, no entanto, a fidelidade ao mandato de Cristo e a vontade de viver e anunciar o Evangelho transmitido pelos apóstolos e confiado à Igreja a que seja ouvido religiosamente,santo guardado, fielmente anunciado.
Não sem razão, São Paulo VI refere-se a uma tradição venerabilis, não a uma tradição venerável, em sentido estrito (isto é, aquela que "deve" ser observada): pode ser reconhecida como válida, e tem sido por muito tempo; porém, não é vinculativo, visto que a reserva aos homens não pertence à própria natureza dos ministérios do Leitor e do Acólito. Oferecer aos leigos de ambos os sexos a possibilidade de aceder aos ministérios do Acólito e do Lectorado em virtude da sua participação no sacerdócio baptismal, aumentará o reconhecimento, também através de um acto litúrgico (instituição), da preciosa contribuição que de Por muito tempo, muitos leigos, inclusive mulheres, contribuíram para a vida e a missão da Igreja.
Por estas razões, considerei oportuno estabelecer que não só os homens, mas também as mulheres, podem ser instituídos como Leitores ou Acólitas, nos quais e em quem, através do discernimento dos pastores e após preparação adequada, a Igreja reconhece "o firme vontade de servir fielmente a Deus e ao povo cristão”, como está escrito no Motu Proprio Ministeria quaedam, em virtude do sacramento do Baptismo e da Confirmação.
A decisão de conferir estes cargos também às mulheres, que implicam estabilidade, reconhecimento público e mandato do bispo, torna mais eficaz a participação de todos na obra de evangelização na Igreja. “Isso também significa que as mulheres têm um impacto real e efetivo na organização, nas decisões mais importantes e na orientação das comunidades, mas sem deixar de fazê-lo com o estilo de sua marca feminina”. (Francisco, Cara Exortação Apostólica Amazônia, nº 103). O “sacerdócio baptismal” e o “serviço comunitário” representam assim os dois pilares sobre os quais assenta a instituição dos ministérios.
Desta forma, além de responder ao que se pede à missão na atualidade e acolher o testemunho de tantas mulheres que se comprometeram e continuam empenhadas no serviço à Palavra e ao Altar, ficará mais evidente - também para que estão se movendo para o ministério ordenado - que os ministérios do Lectorado e do Acólito estão enraizados no sacramento do Batismo e da Confirmação. Deste modo, no caminho que conduz à ordenação diaconal e sacerdotal, os que foram instituídos Leitores e Acólitos compreenderão melhor que participam num ministério partilhado com outros homens e mulheres baptizados. Assim, o sacerdócio próprio de cada fiel (communis Priestio) e o sacerdócio dos ministros ordenados (Priestium ministeriale seu hierarchicum) aparecerão ainda mais claramente ordenados entre si (cf. LG, n.10), para a edificação da Igreja e para o testemunho do Evangelho.
Caberá às Conferências Episcopais estabelecer critérios adequados para o discernimento e preparação dos candidatos aos ministérios do Leitorado ou do Acólito, ou outros ministérios que considerem instituir, de acordo com as disposições do Motu Proprio Ministeria Quaedam, com a prévia aprovação do Santo. Sede e de acordo com as necessidades de evangelização do seu território.
A Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos será responsável pela aplicação da referida reforma, modificando a Editio typica del Pontificale romanum ou “De Institutione Lectorum et Acolythorum”.
Renovando a certeza das minhas orações, concedo de todo o coração a Sua Eminência a Bênção Apostólica, que de bom grado estendo a todos os membros e colaboradores da Congregação para a Doutrina da Fé.
Vaticano, 10 de janeiro de 2021, festa do Baptismo do Senhor.
Fonte - infovaticana
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