Por Edgar Beltrán
O cardeal Víctor Manuel Fernández negou que o Dicastério para a Doutrina da Fé aprovou diretrizes recentes para bênçãos de casais do mesmo sexo emitidos pela conferência dos bispos alemães.
O presidente da conferência, bispo Georg Bätzing, afirmou que o polêmico texto, emitido durante o interregno papal, foi criado “transparentemente em consulta com esse dicastério”.
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Nova blasfémia causada por Amoris Laeitita e Fiducia Supplicans |
O falso argumento de que a Fiducia Supplicans não procura abençoar todas as uniões pecaminosas possíveis, incluindo o adultério, a fornicação e a homossexualidade, e não apenas os indivíduos, é mais uma vez evidente. Além disso, a Amoris Laetitia permite que as pessoas divorciadas e recasadas recebam a Comunhão, pelo que não há nada de invulgar em abençoar a sua união adúltera.
O guia, escrito por Martina Fuchs, foi publicado em colaboração com o projeto Queersensible Pastoral.
No prólogo, a Conselheira Diocesana Karin Schieszl-Rathgeb sublinha que o objetivo do material é "responder à profunda necessidade humana de experimentar a presença e o acompanhamento de Deus no amor mútuo". A mesma observa ainda que esta proposta se destina a "casais que desejam o apoio da Igreja, mesmo que não sejam sacramentalmente casados", incluindo uniões civis, casais divorciados e recasados e casais do mesmo sexo.
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| Cardeal Victor Manuel Fernandes |
Este documento do Vaticano autorizou as já famosas bênçãos "pastorais" para casais e casais do mesmo sexo em uma situação irregular. Hoje, um ano depois, o documento continua a ser objeto de intenso debate na Igreja, gerando confusão entre os fiéis e aprofundando a divisão entre pastores e comunidades eclesiais.
Desde o seu anúncio, Fiducia Supplicans desencadeou reações díspares. O documento justificava a possibilidade de bênçãos pastorais em casos específicos, desde que não fossem interpretadas como comparáveis ao casamento sacramental. No entanto, para muitos bispos e cardeais, esta iniciativa representou uma reviravolta ambígua e desconcertante na doutrina católica.
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| Dom Athanasius Schneider |
Por Bispo Atanásio Schneider
O Documento Fiducia Supplicans, emitido pelo Dicastério para a Doutrina da Fé em 18 de dezembro de 2023, e aprovado pelo Papa Francisco, sobre a possibilidade de conceder “simples”, “espontâneo”, “curto” e “não litúrgico” bênçãos para casais que coabitam em adultério ou em relações entre pessoas do mesmo sexo, afeta profunda e negativamente a Igreja Católica como um todo, bem como as comunidades católicas locais.
A autorização para “abençoar” uniões do mesmo sexo ou adúlteras não expressa um cuidado autenticamente “pastoral”, porque tal “bênção” não é na verdade uma “bênção” no verdadeiro sentido bíblico. A verdadeira bênção só pode ocorrer quando aqueles que a procuram estão prontos a aceitar os ensinamentos da Igreja relativos àquilo para os quais procuram a bênção e estão dispostos a arrepender-se e a viver de acordo com os ensinamentos da Igreja, se tal não for o caso. Aqueles que se afastaram voluntariamente dos mandamentos de Deus e levam uma vida que O desagrada, O ofendem, estão rejeitando conscientemente a Sua graça e não podem receber eficazmente a bênção de Deus sem primeiro se arrependerem do seu estilo de vida pecaminoso.
A ordenação sacerdotal confere ao sacerdote poder espiritual e autoridade para dar bênçãos para fins moralmente lícitos que estão dentro do verdadeiro significado de “bênção” de acordo com o ensinamento perene da Igreja. Um sacerdote não está autorizado a conceder bênçãos além desse âmbito, pois isso seria uma ofensa a Deus, uma transgressão dos seus poderes, um abuso da sua autoridade e um mau uso da bênção porque está a ser dada para fins diferentes daqueles para qual a bênção se destina. Por exemplo, um padre não pode abençoar um professor de filosofia que declara que irá proferir uma palestra aprovando o ateísmo, pois isso equivaleria a endossar as convicções ateístas deste filósofo. Se o fizesse, o padre seria cúmplice na defesa do ateísmo, que é um pecado grave, e a sua bênção seria ilícita, pois contrariaria a lei natural e as verdades divinamente reveladas.
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| Cardeal Fernandes e o Papa copta Tawadros II |
"Era melhor nos vermos cara a cara e falarmos abertamente." O Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, justifica assim a Alfa y Omega o encontro que manteve no dia 22 de maio com o Papa copta, Tawadros II. Foi uma tentativa de esclarecer o conteúdo da declaração Fiducia supplicans no que se refere à bênção de pessoas em uniões do mesmo sexo. Em Março, o Sínodo Copta suspendeu o diálogo com a Igreja Católica por este motivo.
Roma já tinha esclarecido a questão depois de esta ter sido levantada em Janeiro na Comissão Conjunta Internacional para o Diálogo Teológico entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa. Mas algumas comunidades nos Estados Unidos solicitaram “mais explicações” ao cardeal Kurt Koch, prefeito do Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos. Naquela época, “propus ao Cardeal Koch realizar esta visita”, tendo em vista “a dificuldade de haver linguagens teológicas diferentes”. "Ele concordou muito e então consultei o Santo Padre."
Fernández disse a Tawadros II que, assim como o Sínodo Copta reiterou a sua rejeição ao casamento homossexual em Março, “nenhum documento da Santa Sé o admite”. E apreciou “a novidade” que a declaração copta “adicionou algumas expressões que convidam ao cuidado pastoral para estas pessoas”. No final, entregou ao seu interlocutor uma carta “para partilhar com alguns outros patriarcas”. No entanto, esclarece que “a viagem não foi só para este encontro, mas também para outros mais reservados sobre outros temas”.
Por Nico Spuntoni
Tucho Fernández não está sozinho. No sagrado colégio, moldado por Francisco graças a nove consistórios em onze anos, o atual prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé não é de forma alguma o único cardeal que demonstrou especial sensibilidade para com as questões LGBT na Igreja. São conhecidas as posições sobre esta matéria de cardeais considerados ultraprogressistas como os norte-americanos Blaise Cupich e Robert McElroy, o alemão Reinhard Marx, o luxemburguês Jean-Claude Hollerich e o austríaco Christoph Schönborn. No entanto, a falta de conhecimento de e entre os membros do colégio leva a subestimar a extensão do apoio às comunidades LGBT empenhadas em exigir uma maior abertura dentro da Igreja.
Isto é especialmente verdadeiro entre os nomes menos proeminentes dos futuros eleitores do sucessor de Francisco. As decisões contracorrentes que o Papa argentino tomou nos consistórios levaram erroneamente a pensar que precisamente dessas periferias privilegiadas durante o atual pontificado poderia vir uma surpresa em nome da descontinuidade em relação à linha de abertura da última década. A publicação de Fiducia supplicans e a resistência do episcopado africano e de vários bispos do mundo criaram a ilusão de confirmação desta vulgata. Mais de um pensou que a falha em dar luz verde às bênçãos pastorais para pessoas do mesmo sexo poderia arruinar o resultado considerado previsível do próximo conclave, isolando aqueles que queriam ir longe demais. Mas entre os eleitores do sagrado colégio, nem todos pensam como Fridolin Ambongo Besungu, o homem que simboliza a rebelião africana contra a Declaração do Dicastério para a Doutrina da Fé. E fora da África não existem poucos cardeais “periféricos”. sensível à causa LGBT.
Numa declaração enviada ao LifeSite (ver texto completo abaixo), Haas rejeita o uso do termo “homossexualidade” por se tratar de uma “abstração”. Em vez disso, argumenta ele, é preciso falar dos “atos” dos homossexuais. Ou seja, o que caracteriza um “casal” homossexual é o seguinte princípio: “dois indivíduos em um relacionamento pessoal profundo e que seriam dignos do termo ‘casal’ agiriam como seres humanos, engajando-se em atividades das quais o termo casal é derivado: cópula.” Mas tal ato, argumenta o Professor Haas, “gera apenas pseudocasais”, porque “não levaria ao seu próprio bem, uma vez que se afastaria dos propósitos para os quais a sua sexualidade foi criada por Deus”. Ele também vê um perigo para “a saúde pública e a ordem moral social”.
O texto, escrito a pedido do Patriarca Kirill pela Comissão Bíblico-Teológica Sinodal, presidida por Ilarion (Alfeev), Metropolita de Budapeste e da Hungria, apresenta algumas considerações em resposta à declaração Fiducia supplicans, publicada pela Dicastério para a Doutrina da Fé em 18 de dezembro de 2023.
“As ideias expressas na declaração ‘Fiducia supplicans’ representam um afastamento significativo do ensinamento moral cristão e requerem análise teológica”, lê-se na introdução do documento da Comissão do Sínodo. A primeira parte do texto, intitulada “Sobre o significado ‘clássico’ e ‘ampliado’ da bênção neste documento”, baseado nas considerações contidas nos parágrafos 12 e 13 da Fiducia supplicans, afirma:
O amor de Deus pelo homem não pode ser a base para abençoar os casais em convivência pecaminosa. Deus ama o homem, mas também o chama à perfeição: “Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai celeste” (Mt 5,48). O amor de Deus pelo homem chama-o a afastar-se do pecado que destrói a sua vida. Por conseguinte, a pastoral deve combinar harmoniosamente a indicação clara da inadmissibilidade de um estilo de vida pecaminoso com o amor que leva ao arrependimento.
Em março de 2021, a Congregação para a Doutrina da Fé publicou, sob seu antigo prefeito, o cardeal Luis Ladaria Ferrer, a Responsum (') Respon que respondeu negativamente à pergunta: “A Igreja tem o poder de dar a bênção às uniões de pessoas do mesmo sexo?”
Pouco menos de três anos depois, sob seu novo prefeito, o cardeal Víctor Manuel Fernández, o agora renomeado Dicastério para a Doutrina da Fé emitiu Fiducia Supplicans (FS), que afirma que as bênçãos mencionadas no Responsum são “bênçãos litúrgicas” e introduz um novo tipo de bênção sacerdotal – uma “bênção pastoral” – que ela afirma ser transmitida a “serpecida”. Mas o que são bênçãos pastorais e o que a Declaração quer dizer com “casos”? E pode a contínua reação que a FS recebeu de conferências episcopais em todo o mundo ser colocada em uma falha em lê-la cuidadosamente, ou sua revisão cuidadosa só confirma a decisão dos bispos que decidiram não implementá-la em sua diocese?
Para responder a essas e outras perguntas, falei com o padre de Nova York e o advogado canon, padre (Apresentação de Slides) Gerald E. Murray sobre a declaração.
Um grupo de homossexuais católicos enviou ao Papa uma carta aberta, Veritas suplicans, na qual pede ao Santo Padre que revogue a autorização para os padres abençoarem casais homossexuais.
Um dos falsos entendimentos do debate em torno de Fiducia suplicans é que a permissão que a Doutrina da Fé concede aos sacerdotes para abençoarem casais homossexuais (e que, sabendo como vão estas coisas, em breve será na prática uma ordem) foi recebida com alegria unânime dos católicos atraídos por pessoas do mesmo sexo.
E não, não é verdade. Há muitos homossexuais católicos que respeitam a doutrina da Igreja para quem a declaração tem sido motivo de desânimo e frustração.
Um grupo de 90 sacerdotes, académicos e autores católicos publicou um apelo filial aos cardeais e bispos pedindo-lhes que proíbam a aplicação nas suas dioceses do documento "Fiducia Supplicans", com a bênção dos casais que vivem em relações contrárias. à moralidade católica, incluindo casais do mesmo sexo, e pedir ao Papa Francisco que “retire urgentemente” o documento.
Numa declaração publicada hoje, festa da Apresentação do Senhor, os signatários afirmam que a declaração, que aprova a bênção, dentro de certos limites, de casais do mesmo sexo e outras pessoas que vivem em relações não consistentes com a doutrina da Igreja, está em "oposição direta" à doutrina tradicional da Igreja sobre o casamento, apesar das declarações em contrário no próprio documento e em esclarecimentos posteriores.
Os signatários destacam que numerosas conferências episcopais, fraternidades sacerdotais e outras instituições, bem como proeminentes prelados e teólogos católicos, se opuseram publicamente à declaração do Vaticano desde a sua publicação em 18 de dezembro, e afirmam que "nunca na história da Igreja Católica houve um documento do Magistério Romano que sofresse uma forte rejeição".
Por Jayd Henricks
A confusão, o escândalo e a divisão pública causados pelo recente documento do Vaticano Fiducia supplicans (FS) não têm comparação desde a promulgação da Humanae vitae em 1968. Desta vez, porém, a oposição vem daqueles que desejam manter a tradição de a fé em vez de derrubá-la, como foi o caso dos oponentes da Humanae vitae. Em alguns aspectos, a situação com a FS não tem precedentes nos tempos modernos, uma vez que nenhum bispo ou conferência episcopal rejeitou explicitamente a Humanae vitae, mas apenas ofereceu a sua própria leitura dela, como muitos estão a fazer com a FS. A novidade é a rejeição direta da FS, o que não aconteceu com a Humanae vitae.
Seria caridoso dizer que a resposta global dos bispos à FS não tem sido favorável. Cardeais e bispos da Europa Oriental, Ásia, Pacífico, América do Sul e África, bem como bispos de rito oriental – muitos dos quais são bispos nomeados pelo Papa Francisco – rejeitaram pública e explicitamente a FS. Isto não é pouca coisa, tanto no que diz respeito à substância das objeções como às consequências eclesiásticas de tal oposição pública dos bispos ao Santo Padre.
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| Jubileu do SECAM |
A Igreja que cresce, a Igreja das periferias, a Igreja pobre, a Igreja na qual os cristãos vivem a sua vida sacramentalmente, a Igreja mártir decidiu permanecer apegada aos ensinamentos de Jesus, à Escritura, à Tradição e à o Magistério (e a lei natural) num ato cujos precedentes nos levam às disputas do cristianismo primitivo.
Num espírito filial, o Presidente do SECAM (o CELAM africano), Cardeal Ambongo, que também faz parte do Grupo de Cardeais que assessora o Papa Francisco, pediu a todas as conferências episcopais de África que enviassem os seus “esclarecimentos”, antes das sucessivas declarações. por bispos e conferências episcopais contra Fiducia Supplicans:
A Conferência Episcopal do Malawi, como recordais, foi a primeira do planeta a tomar posição sobre a Declaração Fiducia Supplians. Depois
de alguns dias, descobrimos que eles estão ratificando a sua posição
original, mesmo ao custo de verem os seus fundos cortados.
Traduzimos de um artigo no Nyasa Times, 10 de janeiro de 2024.
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| James Martin se gabando de aplicar os supplians Fiducia |
Por Eduardo Feser
Até agora todos já ouviram falar de Fiducia Supplicans e da controvérsia global que gerou, que pode acabar sendo a mais amarga de todas as controvérsias levantadas na última década pelas palavras e ações do Papa Francisco. A Declaração, emitida pelo Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF) sob o seu novo Prefeito, o Cardeal Víctor Manuel Fernández, permite pela primeira vez “a possibilidade de bênçãos para casais em situação irregular e para casais do mesmo sexo”. Isto revê a declaração a este respeito emitida em 2021 sob o mandato do antecessor de Fernández, o Cardeal Ladaria, que reafirmou a doutrina tradicional da Igreja de que “não é lícito conceder uma bênção a relacionamentos, ou mesmo a casais estáveis, que impliquem uma relação sexual práxis fora do casamento (isto é, fora da união indissolúvel de um homem e uma mulher aberta, por si só, à transmissão da vida), como é o caso das uniões entre pessoas do mesmo sexo”.
A primeira coisa a notar é que a Declaração enfatiza que não há mudança nos princípios doutrinários, o que reafirma explicitamente. Enfatiza também que nenhuma bênção ou rito litúrgico que possa implicar tal mudança pode ser aprovada. Estas são as passagens relevantes:
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| Victor Manuel Fernández |
Desde 18 de dezembro, dia em que a declaração foi publicada, a confusão e a divisão dentro da Igreja só aumentaram. Enquanto alguns criticaram a declaração como insuficiente, outros não acreditaram que o Santo Padre tivesse assinado tal documento.
Apesar de o Cardeal Víctor Manuel Fernández ter trabalhado nos dias seguintes para explicar que a doutrina não mudou ou que o casal é abençoado e não a união e para repetir insistentemente que se tratava de um documento "claro", a verdade é que o Dicastério para a Doutrina da Fé foi forçado a emitir uma nota esclarecedora três semanas depois sobre este documento confuso. Se fosse tão claro, qual a razão da disparidade de interpretações? Qual é então a razão desta nota explicativa?
O Cardeal Víctor Manuel Fernández reiterou mais uma vez neste escrito que “a Declaração contém a proposta de bênçãos pastorais breves e simples (não litúrgicas ou ritualizadas) aos casais irregulares (não uniões), entendendo que são bênçãos sem forma litúrgica que não o fazem”. Eles não aprovam nem justificam a situação em que essas pessoas se encontram."
Por Richard A. Spinello
Na sua história magistral O Declínio e Queda do Império Romano, Edward Gibbon identificou a perda da virtude cívica como o “veneno secreto” que minou este vasto império global e inevitavelmente levou ao seu desaparecimento. A Igreja Católica não está prestes a desintegrar-se da mesma forma que o Império Romano, mas a sua unidade, baseada no infalível magistério papal, parece estar a desfazer-se, e as suas doutrinas eternas já não estão a salvo de uma revisão radical.
Provavelmente podemos isolar vários desses venenos na Igreja que minam o depósito da fé, mas há um que é particularmente insidioso. Envolve um afastamento daquilo que os teólogos liberais consideram uma “moralidade sexófoba” e explica documentos profanos como Fiducia Supplicans. Como todos já sabem, esta declaração do Dicastério para a Doutrina da Fé sanciona a bênção de casais do mesmo sexo e daqueles que mantêm outras relações irregulares, desde que essas bênçãos não sejam litúrgicas e não transmitam a impressão de casamento.
Por Francesco Ognibene
"Não quereis também vós partir?" Parece que ainda podemos ouvir essas palavras provocativas de Jesus quando, diante do escândalo de sua pregação, aqueles que o seguiam e diziam acreditar nele foram embora, como se houvesse uma medida da inteligência e do coração que nem mesmo Deus pode ultrapassar se não quiser ser abandonado pelos "seus".
A cena evangélica da solidão à qual o Senhor se entrega por ter se revelado plenamente em seu amor inaudito por nossa humanidade desencaminhada vem à mente toda vez que se eleva o escândalo de alguns cristãos em torno do Papa, que nos pede passos adiante na compreensão do Evangelho. Passos que nem sempre são fáceis, até mesmo indigestos para muitos, mas desde quando a fé nos promete uma vida fácil? O Papa Francisco, e antes dele outros Papas que conhecemos, nunca se detém nas convicções familiares e reconfortantes, ele continua a reler para nós o depósito da fé e da doutrina, mostrando-nos novos aspectos que, à luz de tempos complicados e incertos como os nossos, podem até provocar a reação instintiva de parar, de não segui-lo, ou até mesmo de ir embora.
Como se achássemos exagerado o que Pedro nos explica, basicamente convencidos de que ele não pode nos pedir que o acompanhemos até aí. E, em vez disso, poderia ser exatamente dessa passagem mais impermeável que depende uma nova clareza sobre a mensagem cristã da qual desejamos ser testemunhas convictas.
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Bispo Monsenhor Athanasius Schneider |
Entrevista com Diane Montagna: The Remnant, 22 de dezembro de 2023
Athanasius Schneider (AS): Este documento e seu uso flagrante de palavras piedosas me pareceram um artifício de justiça própria e uma zombaria da lei natural e revelada de Deus. Ao aplicar a Fiducia supplicans, São João Batista poderia ter conferido uma “bênção espontânea” e “pastoral” à união irregular de Herodes e Herodíades.
(AS): Este documento de forma clara, mas astuta, mina a lei natural e revelada de Deus sobre o casamento e o significado e exercício da sexualidade humana. Portanto, não pode ser uma expressão do Magistério autêntico da Igreja e perde toda autoridade vinculativa. Porque o Magistério autêntico «não está acima da Palavra de Deus, mas serve-a, ensinando apenas o que foi transmitido, ouvindo-o com devoção, guardando-o escrupulosamente e explicando-o fielmente» (Concílio Vaticano II, Dei Verbum, 10).
Por Fr. Thomas G. Weinandy, OFM, Cap.
Dia 18, o Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, publicou uma Declaração, com a aprovação assinada do Papa Francisco, intitulada Fiducia Supplicans, “Sobre o Significado Pastoral das Bênçãos”. Esta Declaração articulou a importância das bênçãos nas perspectivas bíblica, histórica e eclesial.
A Declaração afirma que “permanece firme na doutrina tradicional da Igreja sobre o casamento, não permitindo qualquer tipo de rito litúrgico ou bênção semelhante a um rito litúrgico que possa criar confusão. O valor deste documento, porém, é que oferece uma contribuição específica e inovadora ao significado pastoral das bênçãos, permitindo ampliar e enriquecer a compreensão clássica das bênçãos, que está intimamente ligada a uma perspectiva litúrgica”.
Assim, a Declaração quer defender a integridade doutrinária da bênção dada no sacramento do casamento, ao mesmo tempo que quer permitir uma bênção que esteja “ligada a”, mas não semelhante a, uma bênção litúrgica dada no casamento, não causando assim confusão entre os dois. A Declaração orgulha-se de que esta disposição “implica um desenvolvimento real” que está de acordo com a “visão pastoral” do Papa Francisco.
