Bispo Eleganti: A verdadeira 'fraternidade universal' está enraizada em Jesus, não no pluralismo religioso.

Jesus morreu por todas as pessoas. Para os cristãos, isso estabelece uma relação qualitativamente diferente da que o Islã tem com todas as pessoas, independentemente de sua fé e visão de mundo. 

  

 

Por Bispo Marian Eleganti

 

Nota do editor: O artigo a seguir é um trecho de um discurso proferido pelo Bispo Marian Eleganti no Fórum da Vida em Roma, em 4 de dezembro de 2025.

Em 25 de janeiro de 1986, o Papa João Paulo II anunciou o primeiro Dia Mundial de Oração pela Paz multirreligioso, que ocorreu em 27 de outubro do mesmo ano. O evento contou com a presença de 150 representantes de diversos grupos religiosos, incluindo o Dalai Lama Tenzin Gyatso, representantes do budismo tibetano, hinduísmo e sikhismo, Inamullah Khan do Congresso Mundial Islâmico e o Rabino Chefe de Roma, Elio Toaff, entre outros.

Seguiram-se outras reuniões com diferentes ênfases: em 1993, 2002, 2011 e 2016.

Quanto aos encontros inter-religiosos em Assis, desde o início houve preocupações por parte dos funcionários da cúria e dos bispos. Questionavam se este encontro de líderes religiosos não católicos e não cristãos não estaria perigosamente próximo da “heresia do sincretismo”. ^[1]  Acima de tudo, não estariam estes encontros, ipso facto, colocando todas as tradições religiosas no mesmo nível? “Como poderia o papa rezar com homens e mulheres que adoravam um Deus diferente ou muitos deuses?” ^[2]  Na verdade, este encontro foi uma ideia de João Paulo II.

Novamente o papado imperial

(RR Reno/First Things) – Enquanto Benedict foi um inovador, Francis é um retrocesso. Em 1870, no Concílio Vaticano I, o Papa Pio IX obteve a aprovação da Pastor Aeternus, que definiu a doutrina da primazia papal e da infalibilidade pontifícia.

Papa Francisco durante a audiência em 23 de fevereiro de 2022

Esta solene ocasião inaugurou uma série de pontificados imperiais que concentraram o poder em Roma. Aliados foram promovidos e dissidentes censurados. Esse estilo centralizador e autoritário de governo foi revertido pelo Vaticano II, que colocou uma ênfase renovada na colegialidade episcopal. Suas tumultuosas consequências contribuíram muito para enfraquecer o poder pontifício. No entanto, o ultramontanismo e a autocracia papal voltaram com a eleição de Jorge Mario Bergoglio, SJ. O Vaticano atual tem mais em comum com a época de Pio XII do que com a de João Paulo II.

A Igreja Católica trabalha com um sistema de patrocínio. Um bom bispo cultiva homens talentosos, dando-lhes oportunidades de demonstrar seu zelo evangélico e aptidão administrativa. Uma rede informal, mas poderosa, de clérigos influentes recomenda para altos cargos aqueles que aproveitam ao máximo essas oportunidades. João Paulo II fez saber que desaprovava a teologia da libertação, que nos primeiros anos de seu pontificado desempenhou um papel importante em alguns setores da Igreja na América Latina. Ele promulgou encíclicas com fortes afirmações doutrinárias que perturbaram os teólogos liberais, alguns dos quais foram sancionados. Depois de uma temporada de "vale tudo" na década de 1970, o braço direito de João Paulo II, Joseph Ratzinger, estabeleceu limites teológicos claros. Mas acima de tudo.

Maçonaria e Igreja Católica: inimigos implacáveis

Desde a fundação das primeiras até hoje, “permanece imutável o parecer negativo da Igreja a respeito das associações maçônicas, pois os seus princípios foram sempre considerados inconciliáveis com a doutrina da Igreja”.

  

Por Peter Kwasniewski

Tradução: Equipe Christo Nihil Præponere

 

Quando falamos da natureza e dos fins da associação internacional semirreligiosa conhecida como Maçonaria, discordar é regra, não exceção. Para cada livro que enfatiza a obediência à lei, a filantropia e a tolerância universal das organizações maçônicas, outro as condena por seu papel oculto em reviravoltas políticas da guerra cultural contra a Igreja Católica, outros ainda lhe exaltam ou escarnecem a doutrina esotérica e os ritos elaborados.

Pesquisar sobre o tema é complicado porque a Maçonaria não é uma entidade única, mas um todo conceitual composto de redes regionais de lojas e organizações irmãs, cada uma com rituais, doutrinas e projetos mais ou menos semelhantes aos das outras. É um caso mais ou menos parecido com o do “protestantismo”, pois o que existe é uma multidão de seitas independentes com crenças e práticas mais ou menos aparentadas [i].

A casa da família abraâmica: uma receita para diluir a fé

 

 

Por William Kilpatrick

 

A Casa da Família Abraâmica está programada para ser inaugurada em Abu Dhabi em 2022. Ela consistirá em três edifícios principais - uma mesquita, uma igreja e uma sinagoga. Um projeto do Comitê Superior da Fraternidade Humana (HCHF), a Casa da Família Abraâmica foi inspirada no Documento de 2019 sobre a Fraternidade Humana assinado pelo Papa Francisco e o Grande Imam Ahmed el-Tayeb. De acordo com o presidente do HCHF, o site “sintetiza a coexistência harmoniosa inter-religiosa e preserva o caráter único de cada religião”.

O principal impulso para harmonizar as três religiões abraâmicas vem do Papa Francisco. Ele há muito defende que várias religiões se unam sob crenças e valores comuns. O problema é que as crenças e valores comuns descritos no Documento sobre a Fraternidade Humana são principalmente valores humanísticos - tolerância, aceitação, fraternidade, compreensão mútua e assim por diante. Deus é mencionado com frequência, mas Ele é um Deus genérico. Ele criou todos os seres humanos igualmente e deseja que vivam juntos em paz e harmonia como irmãos e irmãs.

O último vídeo do Papa Francisco promove o indiferentismo religioso 'a serviço da fraternidade humana'

'Quando oramos a Deus seguindo Jesus, nos reunimos como irmãos e irmãs com aqueles que oram de acordo com outras culturas, outras tradições e outras crenças', diz o Papa Francisco no vídeo

 

Por Michael  Haynes 

 

No último vídeo da Rede Mundial de Oração do Papa (PWPN), o Papa Francisco parecia estar menos voltado para a oração e mais para fazer uma peça de propaganda para promover humanos religiosamente indiferentes fraternidade.

O próprio PWPN tem como objetivo “encorajar a oração e a ação pelos desafios da humanidade e da missão da Igreja, expressos nas intenções de oração do Papa”. Como parte do  PWPN , cada mês é dado a uma  intenção específica, e neste mês de janeiro a intenção é “Fraternidade Humana”. 

O caso Dupuis, o último ''herege'' banido pelo Vaticano

[unisinos]

O texto póstumo de Jacques Dupuis, publicado agora como livro, nos oferece hoje a mais argumentada caça às "ambiguidades" e aos "erros" da Dominus Iesus, que pretendia barrar o caminho para uma retomada das teses conciliares e fechar o passo para o diálogo inter-religioso. Questão a ser reaberta, questão aberta pela memória de um jesuíta que espera pela reabilitação.

A opinião é do filósofo e escritor italiano Giancarlo Bosetti, diretor e cofundador da revista bimestral Reset, de cultura e política. O artigo foi publicado no jornal La Repubblica, 04-12-2014. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Eis o texto.

O campo religioso brasileiro na ciranda dos dados. Entrevista especial com Faustino Teixeira

25/08/2012

ihu - A tarefa de encarar a diversidade religiosa como um valor e uma riqueza é também um repto que se abre para as diversas igrejas cristãs, assinala o professor e pesquisador do PPG em Ciências da Religião da UFJF.

"“Se observarmos os dados dos últimos censos, a tendência da diminuição da declaração de crença católica é nítida: 1970 (91,1%), 1980 (89,2%), 1991 (83,3%), 2000 (73,6%) e 2010 (64,6%). E as projeções estatísticas indicam que até 2030 os católicos terão um índice menor que 50% e em 2040 ocorrerá um empate com o grupo evangélico”, constata o docente do Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião, da Universidade Federal de Juiz de Fora – UFJF, Faustino Teixeira, ao comentar, em entrevista concedida por e-mail à IHU On-Line, os dados do Censo 2010.

Cristãos, judeus e muçulmanos unidos em um observatório do pluralismo religioso

03/07/2012

UNISINOS - É uma iniciativa inédita, a meio caminho entre religião e política, no cruzamento entre público e privado. Um observatório do pluralismo cultural e religioso deverá ser oficialmente lançado na França no início de outubro. Originalmente pensado por responsáveis católicos e protestantes para alertar a opinião pública sobre o destino dos cristãos no Oriente Médio e na Nigéria, ele cresceu de mês a mês.

A reportagem é de Stéphanie Le Bars, publicada no jornal Le Monde, 03-07-2012. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Povo vai às ruas no Rio pedir liberdade religiosa

Bem falou o apóstolo Paulo em sua carta endereçada a Timóteo... O Espírito diz expressamente que, nos tempos vindouros, alguns hão de apostatar da fé, dando ouvidos a espíritos embusteiros e a doutrinas diabólicas (I Tm 4, 1). O único caminho que nos conduz ao céu é Jesus Cristo... Jesus lhe respondeu: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim. (Jo 14, 6) - E quem não O recebe como o Filho do Deus Vivo, como Senhor, não está ligado à Ele, conseqüentemente... Se alguém não permanecer em mim será lançado fora, como o ramo. Ele secará e hão de ajuntá-lo e lançá-lo ao fogo, e queimar-se-á. (Jo 15, 6).

O pluralismo religioso italiano em contexto pós-moderno

[cesnur ]

Tateou a aventura de uma análise de natureza enciclopédica das religiões (e caminhos espirituais que, embora não religioso, mas caindo em uma fenomenologia das abordagens contemporâneas ao sagrado) na Itália, no contexto pós-moderno, é ao mesmo tempo fascinante e desafiador um risco. O contexto, na verdade, é a imagem religiosa em constante mudança, tornando impossível - a despeito de todos os cuidados - um tratamento exaustivo. Algumas alterações de dados freqüentemente, literalmente, todos os dias. Enquanto nós estamos muito gratos a aqueles que agora querem nos dizer omissões e adições, estamos dispostos a dar conta das mudanças através do site da CESNUR, o Centro de Estudos de Novas Religiões, que criou e promoveu esta iniciativa ( www.cesnur.org ). Este trabalho não é apenas uma atualização da Enciclopédia das Religiões na Itália publicado pela Elledici em 2001, que se baseia em grande parte, também: ele quer ser uma ferramenta relativamente nova, que inclui muito material novo, e disponha em contrário. Convidamo-lo a resolver qualquer sugestão ou pedido para CESNUR ( cesnur_to@virgilio.it ).

O trabalho, por assim dizer, fala por si só. A decisão de dividir o material em ordem alfabética, mas para as famílias espirituais, com introduções extensas, deve fazer o trabalho pretendido pelos autores lidos - do começo ao fim - e não só útil como texto de referência. No entanto, não queremos abrir mão de algumas considerações fundamentais sobre o momento histórico eo contexto em que é publicada, nem o significado de alguns dos achados.