Como morreram: o martírio dos apóstoles

  

 

Por Brad Miner 

 

Em O preço do discipulado (1937), Dietrich Bonhoeffer escreve que Cristo convidou São Pedro «ao seguimento supremo do martírio pelo Senhor a quem havia negado… perdoando-lhe assim todos os seus pecados. Na vida de Pedro, a graça e o discipulado são inseparáveis» (p. 49).

No célebre planteamento de Bonhoeffer, este foi um caso de graça cara, em frente à graça barata. Bonhoeffer, é claro, chegaria a encarnar a primeira. A caminho de ser executado pelos nazis no campo de concentração de Flossenbürg em 1945, Bonhoeffer disse a um companheiro de prisão: «Este é o fim, mas para mim é o começo da Vida».

Essa é a atitude de todos os verdadeiros mártires quando chega a sua hora.

Bonhoeffer foi enforcado. As mortes dos Doze Apóstolos originais foram muitas vezes mais atrozes.

Assim pois: como, quando e onde encontraram a morte os Doze? E como imaginaram os artistas o martírio de cada um?

A primeira mensagem de Cristo para nós é que Ele deseja ser o pão nosso de cada dia

No final de nossas vidas, lamentaremos ter perdido a chance de receber nosso Senhor na Eucaristia.

 

 

Por Emily Mangiaracina

 

Talvez a coisa mais bonita sobre a cena da Natividade seja a sua expressão do desejo de Cristo de se entregar a nós como alimento divino. Lembro-me de ficar surpreso ao saber, não até depois da escola católica, que as manjedouras são onde os animais se alimentavam, e que Cristo intencionalmente escolheu este lugar de descanso para prenunciar a Eucaristia.

Simplificando, Cristo foi colocado em uma manjedoura – uma palavra derivada do francês antigo “mangier”, que significa “comer” – para mostrar que Ele queria ser nosso próprio alimento na Eucaristia!

Para enfatizar que Ele desejava ser o nosso “pão diário” depois de se encarnar, Cristo escolheu nascer em Belém, que significa “Casa de Pão”.

Eu já estava gravitando para escrever sobre este assunto para o Natal, e a importância de receber a Eucaristia muitas vezes, quando um amigo meu me escreveu do nada, apontando que Jesus Cristo nos disse no Pai Nosso para receber diariamente a Sagrada Comunhão.

Núncio Apostólico diz a bispos americanos para escolherem entre o “caminho de Francisco” e o caminho de Cristo.

Devo navegar pelo “mapa” do Vaticano II ou trilhar meu caminho para a salvação com temor e tremor, guiado pela bússola do Evangelho?

Cardeal Christophe Pierre

 

Por Fidelidade Radical 

 

Só posso dizer: "Que Deus tenha misericórdia de nós."

Cada vez mais concordo com o Bispo Richard Williamson, que frequentemente proclamava que o único remédio para o estado da Igreja e do mundo é o Grande Castigo.

O Concílio Vaticano II foi a fundação de uma nova religião — aquela que, sessenta anos depois, conhecemos como Igreja Sinodal. A glória suprema dos usurpadores e impostores modernistas. E ninguém contribuiu mais para dar os retoques finais a essa monstruosidade do que Jorge Bergoglio (nome artístico Francisco ) — e agora seu sucessor, Robert Prevost.

Ontem, a marcha da morte continuou.

Mais uma vez, dos salões dourados da burocracia episcopal, surgiu o refrão familiar:

Cristo e a Igreja Católica: uma questão de coerência

"Não podemos crer em Jesus Cristo se não cremos no Novo Testamento, e não podemos crer no Novo Testamento se não cremos na Igreja Católica (e sua Tradição)."

 

Por Alonso Pinto

 

No período que antecedeu minha conversão, quando já havia abandonado o ateísmo, mas ainda não havia retornado à Igreja Católica, passei um breve período em uma espécie de posição intermediária: reconheci a existência de Jesus Cristo, sua divindade e seus ensinamentos (alguns deles), mas não me parecia que eu devesse, portanto, ingressar na Igreja Católica, aceitar sua Tradição e receber seus sacramentos. Não fui capaz de perceber a conexão entre os dois, de ver que eles necessariamente se envolviam. No meu caso, logo me convenci de que essa posição era incoerente e absurda de um ponto de vista estritamente racional. Mas o que no meu caso foi um simples estado transitório, um breve período de assimilação, vejo em algumas pessoas durando mais do que deveria ou se tornando um estado fixo. Muitas pessoas passam a maior parte de suas vidas, às vezes até o fim, crendo em Jesus Cristo e se identificando como cristãos, mas sem ingressar na Igreja Católica. Não estou pensando exclusivamente em protestantes ou membros de outras denominações cristãs — embora os argumentos apresentados neste artigo sejam igualmente aplicáveis ​​a eles —, mas também naqueles que creem em Jesus Cristo sem pertencer a nenhuma outra igreja. Tentarei demonstrar, apenas com base na lógica e sem recorrer a nenhuma verdade de fé, que essa posição é completamente absurda e constitui uma fundamentação racional pouco desenvolvida.

A Fornalha do Amor

  

 

De Jean Galot 

 

INTRODUÇÃO

  O fim deste estudo é revelar os sentimentos íntimos de Jesus, tais como no-los conta ou nos faz pressentir o Evangelho; ele penetra assim no coração do Homem-Deus. Certamente, Cristo vive na Igreja e na alma do Cristão; fala no fundo dos corações, e em sua linguagem revela a Sua pessoa. Poder-se-ia pois estudá-Lo de acordo com as considerações dos místicos e as revelações privadas. Entretanto, nada vale o esforço de encontrar Cristo em sua revelação pública, e mais particularmente ainda no evangelho. Nesse evangelho é que Ele se deu a todos; é ai que a luz do Espírito Santo o faz surgir na intensa grandiosidade de seu mistério.

Superioridade de Cristo sobre os anjos e os homens

 

 

Por Eudaldo Forment 

 

Conveniência do poder de Cristo como homem [1]

No terceiro artigo da Questão da Suma Teológica, dedicado à Exaltação de Cristo, São Tomás demonstra que sentar-se à direita de Deus Pai lhe convém não apenas como Deus, como demonstrado no artigo anterior, mas também como homem. No entanto, parece-lhe impróprio como homem por três razões.

Primeiro: «São João Damasceno diz: “Nós invocamos a glória e a honra da divindade à direita do Pai” (Fe orthod., l. 4, c. 2). Mas a honra e a glória da divindade não pertencem a Cristo como homem; portanto, parece que Cristo, como homem, não está sentado à direita do Pai» [2].

Em contraste, Santo Tomás reconhece que: "A humanidade de Cristo, dadas as condições de sua natureza, não tem a glória nem a honra da divindade". Cristo é verdadeiramente homem e criado por Deus. No entanto, tal glória ou honra "ele possui em razão da pessoa à qual está unido", que é a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade.

Quando os lobos vestem paramentos: o cerco sinodal dentro da Igreja

 

 

Por Joseph E. Strickland, Bispo Emérito de Tyler 

 

Parte I: Os lobos dentro das paredes

Queridos irmãos e irmãs em Cristo,

Há momentos na história da Igreja em que as ovelhas devem olhar para cima, não por causa das tempestades do mundo, mas porque os próprios pastores silenciaram... ou pior, eles se juntaram aos lobos.

Paulo advertiu com dolorosa clareza à Igreja de Éfeso:

"Sei que, depois da minha partida, lobos ferozes serão apresentados entre vós, os quais não perdoarão o rebanho” (Atos 20:29).

E esses lobos chegaram. Vestem vestes. Falam de misericórdia, mas zombam da verdade. Pregam a inclusão, mas excluem a fidelidade ao Depósito da Fé. Abençoam o que Deus chamou de pecado.

Derrubando Falsos Ídolos: A Verdade Imutável de Jesus

Depois de um século de heresias modernistas, surgiu uma nova onda de ataques cristológicos à pessoa de Cristo — desta vez não por parte de teólogos heréticos, mas por parte de uma multidão ideológica degenerada.

 

 

Por Scott Ventureyra 

 

Num momento que capta o espírito da nossa era cultural, o comediante Stephen Colbert celebrou recentemente a escolha de Cynthia Erivo para o papel de Jesus em  Jesus Christ Superstar, de Andrew Lloyd Webber e Tim Rice, no Hollywood Bowl. O apresentador de talk shows, que frequentemente apregoa a sua fé católica romana, considerou a formação "muito aguardada". Erivo, uma atriz britânica careca, negra e bissexual que usa pronomes "they/them" (eles/elas), vai tornar-se a primeira mulher a interpretar Jesus numa grande produção do musical. Colbert esforçou-se para conter a excitação. Mas o que, precisamente, está a ser celebrado?

O entusiasmo de Colbert não é um gesto isolado. Isto reflete o nosso mal-estar cultural, em que as agendas ideológicas prevalecem sobre a verdade e a tradição. Tal como nos tempos bíblicos, a idolatria continua a ser uma característica central da nossa época, talvez até mais generalizada e sofisticada. Hoje, não é a adoração de estátuas esculpidas, mas a elevação de ideologias progressistas que procuram substituir Deus. As verdades essenciais não são meramente ignoradas, mas ativamente reimaginadas sob a bandeira da diversidade, equidade e inclusão, juntamente com apelos à criatividade e ao progresso. Não se trata, como alguns afirmam, de um esforço para dar voz aos marginalizados. Qualquer observador astuto da nossa cultura pode ver que se trata de uma distorção teológica: uma reformulação de Deus à nossa própria imagem para se adequar aos gostos e agendas contemporâneos. Mesmo pensadores bem-intencionados que falam de fé ou verdade divina podem cair nesta armadilha quando Deus é reduzido a um princípio abstrato ou subjetivo.

Todos nós o matamos

A cadeia de culpa que começou com a queda da humanidade termina no mea culpa e é substituída pelo "ideo precor" - a súplica de Maria, dos anjos, de todos os santos.

Por Salão Kennedy

Você já ouviu? O mundo está indo para o inferno em uma cesta de mão. Nossos políticos são demônios, nossos hierarcas são muitas vezes demônios, e os católicos estão deixando a Igreja em massa. A mídia mente para nós, e nossas instituições transformam nossos filhos em zumbis pós-modernos viciados em pílulas que não podem ser felizes em uma sociedade onde não têm conforto.

Os casamentos estão fracassando, e muitos homens são viciados em imagens vis de perversão que assistem sorrateiramente em seus telefones enquanto estão em um canto do metrô a caminho de casa para suas famílias.

E quem é o culpado?

Ora, é a mídia, são os banqueiros, a elite de Hollywood e os democratas; as escolas públicas são as culpadas, e os maus padres e bispos; se olharmos um pouco mais fundo, são também os maçons e os sionistas; e, de alguma forma, também é Jeffrey Epstein e Diddy. As forças do mal foram desencadeadas contra nós e a verdadeira razão pela qual o mundo está à beira da implosão é porque os bandidos fizeram coisas ruins e precisam ser expostos!

Nós não viemos dos macacos nem Cristo é "um" deus

 

 

Por Luis Fernando 

 

Como você bem sabe, e se não, você descobrirá lendo este artigo, estamos em meio à comemoração do 1700º aniversário da celebração do Concílio de Niceia, o primeiro dos concílios ecumênicos.

Ário foi um padre influente em Alexandria, conhecido por sua eloquência, sua formação filosófica e sua capacidade de atrair seguidores entre o clero e os leigos. Sua tese era tão clara quanto errônea: o Filho de Deus não é eterno nem da mesma essência que o Pai. Segundo ele, se Deus é absolutamente único e não gerado, ele não pode compartilhar sua essência com outro ser. Portanto, o Filho — embora exaltado e anterior a toda a criação — foi criado pelo Pai “antes dos séculos” e, portanto, houve um tempo em que o Filho não existia. Para Ário, isso não reduziu Cristo a um mero ser humano, mas o colocou abaixo do Pai, como uma criatura intermediária entre Deus e o mundo.

A Festa Perpétua da Páscoa

A festa perpétua da Páscoa só faz sentido para os católicos. O sacrifício pascal do Cordeiro continua ininterrupto no altar desde que Jesus selou a nova aliança na cruz.

  

Por Sheryl Collmer

 

A Páscoa deste ano começa ao pôr do sol de 12 de abril, véspera do Domingo de Ramos. Em preparação, tenho purificado o fermento da minha vida (Quaresma), examinado receitas da Páscoa e realizado a limpeza de primavera ordenada no Livro do Êxodo. Meu lado judaico se revela nesta época do ano.

Na verdade, sou judeu o ano todo, desde que Cristo me enxertou na raiz do Seu povo escolhido no meu batismo; mas a Páscoa é especial. A festa mais longa e continuamente celebrada da história da humanidade, começou há cerca de 3.300 anos, na véspera da fuga dos hebreus da escravidão para a liberdade, e sua celebração continua até os dias atuais. 

A viagem para o deserto

O "não" de Cristo a Satanás nos mostra como enfrentar nossas tentações, escolher Deus e alcançar alegria duradoura em vez das tentações mundanas.

 

Por Régis Martin

 

Ao olhar os relatos sinóticos de Jesus indo para o deserto para lutar contra Satanás e as tentações que O aguardam, vemos que há um acordo completo entre os três evangelistas a respeito tanto da duração de Sua luta quanto do que exatamente Ele estava fazendo antes e depois. Quarenta dias é o número que cada um relata; e todos concordam que de um lado havia um batismo a ser realizado, enquanto do outro haveria um ministério público a ser iniciado.

Mas é esse longo intervalo entre eles que prende a atenção. É o tema perfeito, a propósito, para a longa labuta quaresmal que se avizinha diante de nós. E certamente, por qualquer medida humana, quarenta dias é um tempo muito longo. Sim, mesmo se você for o Filho de Deus. Não pode haver dúvida, portanto, de que Jesus vai estar com fome. Muita fome. E não muito tempo depois de pisar no deserto, também, apesar do Espírito divino instigá-lo a ir para lá. 

Como sofrer?

- Sofrer? Nunca. Eu prefiro qualquer coisa, mas isso. Pergunta e resposta automática do homem revolucionário dado às suas paixões e inclinações desenfreadas.

 

Por Yousef Altaji Narbon

 

Há cada vez menos católicos – nem mesmo falando daqueles que não desfrutam da graça da fé – que se recusam a sofrer mesmo da menor maneira possível. As cruzes de luz do Senhor são rejeitadas em favor dos doces amargos do diabo; nós enfrentamos um mundo que queria ser terminado de todos os tipos de desconforto por diferentes razões. O mundo consumido pelo espírito hedonista propõe duas alternativas para nós: o primeiro consiste, nas palavras de Joseph Campbell (famoso escritor americano), "Encontre um lugar dentro de você onde há alegria, e a alegria consumirá a dor", isso consiste em uma perspectiva longe de uma realidade objetiva em que o sofrimento pode ser evitado se ele próprio pretende negar dentro dele, para tentar enganar a tal ponto que se jura que é feliz que é feliz; a segunda posição é convocada. “A maneira mais segura de evitar o sofrimento é não esperar ser feliz.” Essa ideia imediatamente leva ao desespero amargo e frio, levando a uma vida sem razão e propósito, um engano comum entre os jovens de hoje, que acabam acreditando que a solução para esse vazio são os vícios fornecidos pelo mundo.

Situação deprimente e desencorajadora é a que vivemos dia após dia em um momento em que a massa animalizada não sabe como sofrer. Este espírito boêmio, hedonista, orgulhoso e vaidoso que o mundo moderno nos impôs claramente falhou em pouco tempo. A solução definitiva e a resposta ao sofrimento foi há muito tempo. Sim, foi proposto, meditou, expandiu, aprofundou-se e colocado em prática em tempos de passado. Tentar dar a resposta completa daria por um livro inteiro, mas é apontado assim: Cristo crucificado e Maria Santíssima, Mãe Dolorosa. Neles dois são perfeitamente sintetizados como sofrer, o melhor de tudo é que é tão claro que não requer mais explicação para imitá-los para o propósito de santidade. Sofrer de maneira cristã é uma arte que todos podem praticar, não só será útil levar as provações que Deus permite em nossas vidas, mas também será de enorme vantagem em alcançar nossa meta de felicidade eterna. Não importa a magnitude ou complexidade o sofrimento, pode ser um desemprego mais doentio, prolongado, insegurança econômica, casamento dissoluto ou uma situação familiar instável, tudo isso pode se tornar uma aproximação sublime com Jesus, Maria e José em seus sofrimentos.

Cardeal Müller: O Papa e os bispos distorcem a verdade para obter a aprovação dos media

Cardeal Gerhard Müller

 

Precisamos de uma reforma na Igreja, não das estruturas, mas de uma renovação da nossa compreensão do que é a Igreja, disse o Cardeal Gerhard Müller, 77 anos, a Michael Haynes, LifeSiteNews.com (28 de fevereiro).

"Estamos num mundo anti-cristão. Não devemos fazer falsas definições para agradar aos não-cristãos".

A Igreja não é uma organização secular que faz o bem de uma forma social: "Não devemos justificar a Igreja aos olhos dos não-crentes", disse ele.

Língua de São Paulo

 

 

 Por Padre José María Iraburu

 

-Uma pergunta. Quando São Paulo, na sua conversão, caiu do cavalo…
–E onde é que você tira que ele caiu do cavalo? São Paulo narra sua conversão em quatro textos (Atos 9,1-9; 22,1-10; 26,9-18; 1Cor 15,6-10) e neles não aparece nenhum cavalo.

O Apóstolo prega com autoridade divina. São Paulo, como declara no início de várias das suas cartas, tem plena consciência da sua autoridade evangelizadora: «Paulo, servo de Cristo Jesus, chamado ao apostolado, escolhido para pregar o Evangelho de Deus» (Rm 1, 1). Ele sabe bem que a sua palavra é a Palavra divina, a mesma que criou o mundo, a única capaz de recriá-lo e salvá-lo: é a voz de Cristo, “quem te ouve, ouve-me” (Lc. 10:16). Os apóstolos, então, “são embaixadores de Cristo, é como se Deus os exortasse por nosso intermédio” (2Cor 5,20; “embaixador acorrentado”, aliás, Ef 6,20). É por isso que ele elogia os Tessalonicenses: «Damos graças a Deus incessantemente porque, quando ouvistes a palavra de Deus que vos anunciámos, a aceitastes, não como palavra de homem, mas como palavra de Deus, que é em verdade, e que funciona eficazmente em você, você acredita" (1Ts 2:13).

Levando as Chagas de Cristo: Conheça os Estigmatizados

COMENTÁRIO: Uma raça rara de almas abençoadas carregava os estigmas.

No sentido horário, a partir do canto superior esquerdo: Padre Pio e Gemma Galgani, santos estigmatizados; a capa do livro 'Os Estigmatizados', de Paul Kengor; e 'São Francisco de Assis em Êxtase', de Jusepe de Ribera, 1639

  

Por Paulo Kengor

 

A data: 20 de setembro de 1918. 

O local: Capela Nossa Senhora das Graças, igreja dos frades capuchinhos em San Giovanni Rotondo, localizada na província italiana de Foggia. 

Ali sozinho, diante de um crucifixo de Cristo sofredor, estava um frade sofredor, humilde e piedoso chamado Francesco Forgione (1887-1968), em homenagem a São Francisco de Assis — outro frade sofredor, humilde e piedoso, que no ano de 1224 foi o primeiro a carregar as feridas de Cristo; isto é, os estigmas. 

 “Depois de celebrar a missa”, recordou Padre Pio, como mais tarde ficou conhecido, “fiquei no coro para a devida oração de ação de graças, quando de repente fui tomado por um poderoso tremor, depois veio a calma, e vi Nosso Senhor na postura de alguém que está numa cruz… lamentando a ingratidão dos homens, especialmente daqueles a ele consagrados e por ele mais favorecidos.” 

Cristo nossa esperança

Apesar de toda a turbulência dos tempos em que vivemos, as nossas vidas permanecem seguras porque estão cheias da expectativa de que Deus já foi preparar um lugar para nós.

 

 

Por Régis Martins 

 

Para aqueles de nós que têm a sorte de ser recozidos na esperança, com os nossos horizontes moldados pelo Evento de Jesus Cristo, a situação que enfrentamos pode ser declarada de forma bastante simples. Que apesar de toda a turbulência dos tempos em que vivemos, desde uma cultura em colapso até uma política envenenada pelo ódio, as nossas vidas permanecem seguras - até mesmo inteiramente serenas - porque estão cheias da expectativa de que Deus já foi preparar um lugar para nós. Não precisamos temer, portanto, nada ao longo do caminho.  

Isto porque acreditamos, como católicos, que os anseios que temos pela alegria de uma companhia eterna com Cristo, não deixando para trás aqueles que amamos e perdemos no caminho, já começaram de uma forma profundamente misteriosa. Por outras palavras, a Grande Epifania que aguardamos com esperança é aquela cujos contornos, por mais fragmentários ou incipientes que possam parecer neste momento, estão entre nós mesmo agora. 

Não podemos dizer que não estamos avisados

Não; Não podemos dizer que não somos avisados... Mas será que damos ouvidos aos avisos? Não tenho medo de ninguém, porque se não acreditamos em Deus, como podemos imaginar que Ele nos alerta incessantemente sobre o perigo que corremos? E mais, se não acreditamos em Deus, não acreditamos na Sua Justiça, nem na vida eterna... Então, de que perigo estamos falando? O inferno? Não acreditamos mais nessas superstições, são histórias de velhas.

  

Por Pedro Abelló

 

Por outro lado, mesmo que acreditássemos em alguma coisa, a própria autoridade da Igreja não nos diz que o inferno está vazio, que Deus é tão bom que simplesmente perdoa tudo? Se nem a própria Igreja acredita no inferno, como podemos acreditar nele? Deixe-nos em paz com essas histórias! Só se vive uma vez e é preciso aproveitar cada momento... e pensar pouco... melhor: nada!

E você não acha que, mesmo que apenas por um mínimo de cautela, por uma questão de “e se fosse verdade?”, talvez fosse aconselhável tomar algumas precauções? Como eu digo, por precaução, como quem leva guarda-chuva caso chova, mesmo que esteja um dia esplêndido...

Não. Para tomar precauções, devemos aceitar pelo menos a possibilidade de que o risco exista, mas a nossa rejeição de Deus é tão radical, tão absoluta, que nem sequer somos capazes de aceitá-la como uma hipótese, como uma suposição. Podemos aceitar qualquer coisa, tudo, exceto Deus.

Arcebispo Viganò: Os católicos que ‘permanecerem fiéis’ durante a paixão da Igreja verão o Salvador Ressuscitado

A fúria crescente de tantos crimes hediondos e de tantas mentiras está despertando muitas almas, sacudindo-as do seu torpor para torná-las almas heróicas prontas para lutar pelo Senhor.

Arcebispo Carlo Maria Viganò

 

Por Arcebispo Carlo Maria Viganò

 

Resurrexi, et adhuc tecum sum.
Eu ressuscitei e ainda estou com você. (Salmo 138)

Hæc morre, quam fecit dominus –  Este é o dia que o Senhor fez. Estas são as palavras que a Divina Liturgia repetirá ao longo da Oitava da Páscoa, para celebrar a ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo, triunfante da morte. Contudo, permitam-me dar um passo atrás, até ao Sábado Santo, isto é, ao momento em que o corpo do Salvador jaz sem vida no sepulcro e a Sua alma desce ao Inferno para libertar do Limbo aqueles que morreram sob a antiga lei que aguardava. para o Messias prometido.

 

A vitória final de Cristo

 

 

Por José Maria Iraburu

 

 

–Com licença, e o que é isso da Parousia?
–A vinda de Cristo no final da história, que pode acontecer a qualquer momento.

A Parousia foi falsificada numa visão secularista, como pode ser visto em Teilhard de Chardin. Leonardo Castellani escreve: «Telar Chardín pegou nesta ideia que tem as suas raízes em Spencer, o doutor do Evolucionismo ou Darwinismo; e em Hegel, o doutor do panteísmo emanatista. Não há uma única ideia original em Telar Chardín, há apenas uma terminologia nova e bastante pedante: “a biosfera”, “a antroposfera”, “a noosfera”, “o Ponto Ômega” – que é o fim da Evolução e é Deus. […] São Paulo em 1 Timóteo 4:1-2.7 [afirma que] “o Espírito diz claramente que nos últimos tempos alguns apostatarão da fé, entregando-se a espíritos enganadores e a doutrinas diabólicas… Rejeite fábulas profanas e velhas contos de esposas” (Domingueras prédicas, 1966, dom. 17 post Pentec.). "Evidentemente há uma apostasia parcial ou um começo de apostasia em todo o mundo" (ib. 1961, sol. 19 pós Pentecostes). E ele continua:

«Teilhard de Chardin sustenta que a Parousia ou Retorno de Cristo nada mais é do que o fim da evolução darwinista da Humanidade que atingirá necessariamente a sua completa perfeição em virtude das leis naturais; porque a Humanidade nada mais é do que “o Cristo colectivo”… Fornece uma solução infra-histórica para a História; o mesmo que os ímpios “progressistas”, como Condorcet, Augustus Compte e Kant; o que equivale a negar a intervenção de Deus na História" ( The Apokalipsis of Saint John, ed. Paulinas 1963, quad. III, exc. N).