Por José Maria Iraburu
–Com licença, e o que é isso da Parousia?
–A vinda de Cristo no final da história, que pode acontecer a qualquer momento.
A Parousia foi falsificada numa visão secularista, como pode ser visto em Teilhard de Chardin. Leonardo Castellani escreve: «Telar Chardín pegou nesta ideia que tem as suas raízes em Spencer, o doutor do Evolucionismo ou Darwinismo; e em Hegel, o doutor do panteísmo emanatista. Não há uma única ideia original em Telar Chardín, há apenas uma terminologia nova e bastante pedante: “a biosfera”, “a antroposfera”, “a noosfera”, “o Ponto Ômega” – que é o fim da Evolução e é Deus. […] São Paulo em 1 Timóteo 4:1-2.7 [afirma que] “o Espírito diz claramente que nos últimos tempos alguns apostatarão da fé, entregando-se a espíritos enganadores e a doutrinas diabólicas… Rejeite fábulas profanas e velhas contos de esposas” (Domingueras prédicas, 1966, dom. 17 post Pentec.). "Evidentemente há uma apostasia parcial ou um começo de apostasia em todo o mundo" (ib. 1961, sol. 19 pós Pentecostes). E ele continua:
«Teilhard de Chardin sustenta que a Parousia ou Retorno de Cristo nada mais é do que o fim da evolução darwinista da Humanidade que atingirá necessariamente a sua completa perfeição em virtude das leis naturais; porque a Humanidade nada mais é do que “o Cristo colectivo”… Fornece uma solução infra-histórica para a História; o mesmo que os ímpios “progressistas”, como Condorcet, Augustus Compte e Kant; o que equivale a negar a intervenção de Deus na História" ( The Apokalipsis of Saint John, ed. Paulinas 1963, quad. III, exc. N).
Deixando de lado todas estas “fábulas e contos de velhas” sobre a Parousia, recordemos o Credo da Igreja: o Cristo ressuscitado “subiu ao céu e está sentado à direita do Pai. E ele voltará com glória para julgar os vivos e os mortos, e o seu reino não terá fim.” É uma palavra angélica e evangélica: “este Jesus que dentre vós foi elevado ao céu, virá do mesmo modo como o vistes subir ao céu” (Atos 1,11).
O Catecismo da Igreja confessa a parousia (668-679) de que Jesus Cristo, desde a Ascensão, «é o Senhor do cosmos e da história... “Já estamos na última hora” (1Jn 2,18) . O fim da história já chegou até nós e a renovação do mundo já foi irrevogavelmente decidida. Porém, o Reino de Deus, já presente na Igreja, ainda não foi consumado com o advento do Rei na terra, e atualmente sofre os ataques do Mistério da iniqüidade, que está em ação (2Tes 2:7). Mas certamente “o advento de Cristo na glória é iminente. Este acontecimento escatológico pode realizar-se a qualquer momento” (673).
A segunda vinda de Cristo, em glória e poder, será precedida pela conversão de Israel, anunciada por Cristo, e também por São Pedro e São Paulo (Mt 23,39; At 3,19-21; Rom 11,11-36). E também será precedido por grandes tentações, tribulações e perseguições (Mt 24:17-19; Mc 14,12-16; Lucas 21,28-33). Muitos cristãos cairão em apostasia . «A Igreja deve passar por uma prova final que abalará a fé de muitos crentes (cf. Lc 18,8; Mt 24,9-14). A perseguição que acompanha a peregrinação da Igreja na terra (cf. Lc 21,12; Jo 15,19-20) revelará «o mistério da iniquidade» sob a forma de uma impostura religiosa que dará aos homens uma aparente solução. aos seus problemas, através do preço da apostasia da verdade. A suprema impostura religiosa é o Anticristo, isto é, a de um pseudomessianismo em que o homem se glorifica, colocando-se no lugar de Deus e o seu Messias vindo em carne ( cf. 2Ts 2,4-12; 1Ts 5, 2-3; 2Jo 7; 1Jo 2,18.22)» (675). Este enorme engano terá “a forma política de um messianismo secularizado, 'intrinsecamente perverso'” (676).
Portanto, «a Igreja só entrará na glória do Reino através desta última Páscoa, na qual seguirá o seu Senhor na sua morte e ressurreição (Ap 19, 1-19). O Reino não se realizará, portanto, através de um triunfo histórico da Igreja (13,8), na forma de um processo crescente, mas através de uma vitória de Deus sobre o último desencadeamento do mal (20,7-10). O triunfo de Deus sobre a rebelião do mal assumirá a forma do julgamento final (20:12), após o último choque cósmico deste mundo passageiro (2Pe 3:12-13)” (677).
Cristo, “enquanto esperamos a sua vinda gloriosa”, reina atualmente na história. Ele reina para todo o sempre, e mostra seu domínio, refreando quando quer e da maneira que quer a Besta mundana, que recebe toda sua força e atração do Dragão infernal. Atendo-nos especialmente ao Apocalipse, lembremo-nos que estas vitórias de Cristo na história,
– não são vitórias cruéis e destrutivas, mas cheias de graça e misericórdia . Ele não foi enviado para condenar, mas para salvar os pecadores. Ele foi enviado como a luz do mundo, e a luz ilumina as trevas, não as destrói.
– são vitórias sempre alcançadas pela afirmação da verdade no mundo, ou seja, com “a espada que sai da sua boca” (Ap 1,16; 2,16; 19,15.21; cf. 2Ts 2,8) . É assim que Cristo e sua Igreja vencem.
– não são vitórias obtidas por um exército de super-homens , que lutando como campeões poderosos, com grandes forças e meios, se impõem e prevalecem, esmagando as forças mundanas do mal. Pelo contrário: Cristo vence o mundo através dos seus fiéis fracos e pobres, que permanecem na humildade ( cf. 1Cor 1,27-29; 2Cor 12,10). Se Cristo vence o mundo morrendo na cruz, essa é também a vitória dos seus apóstolos, a vitória das duas Testemunhas e de todos os cristãos fiéis (Ap 11:1-13). Foi assim que a primeira Igreja derrotou o mundo romano, tal como São Paulo: «morrendo diariamente» (1Cor 15,31).
– “as orações dos santos” são aquelas que provocam principalmente as intervenções mais poderosas do céu na terra. É a oração de todo o povo cristão que, elevando-se a Deus pelas mãos dos seus anjos, recorre a todos a justiça salvífica de nosso Senhor Jesus Cristo (Ap 5, 8; 8, 3-4).
– na história do mundo, só são fiéis os cristãos mártires , porque não aceitam que o selo da Besta mundana “imprima a sua marca na sua mão direita e na sua testa” – na sua acção e no seu pensamento. Precisamente porque “guardam os preceitos de Deus e mantêm o testemunho de Jesus” (12,17), é por isso que são perseguidos e marginalizados do mundo, onde “não podem comprar nem vender” (13,16).
A Parousia, a gloriosa segunda vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, conforme nos foi revelada,
– serão precedidas de sinais e avisos, que justamente quando cumpridos revelarão o significado do que foi anunciado. É por isso que só os mais atentos à Palavra divina e à oração poderão suspeitar da iminência da Parousia: «o Senhor não fará nada sem revelar o seu plano aos seus servos, os profetas» (Amós 3,7):
«Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas, e na terra haverá uma perturbação das nações, aterrorizadas pelo rugido do mar e pela agitação das ondas, os homens exalando as suas almas de terror e com saudade do que vier sobre a terra, pois as colunas dos céus serão abaladas. Então vereis o Filho do Homem vindo numa nuvem com grande poder e majestade” (Lucas 21:25-27).
– será precedido pelo Anticristo, que efetivamente espalhará inúmeras mentiras e erros, como a Igreja nunca experimentou em sua história. Castellani diz:
«O Anticristo reduzirá a Igreja à sua extrema tribulação, ao mesmo tempo que promove uma falsa Igreja . Ele matará os Profetas e terá ao seu lado um grupo de profetas, preditores e cantores do progressismo e da euforia da saúde do homem para o homem, hierofantes que proclamarão a plenitude dos tempos e uma felicidade nefasta. Procurará sobretudo a pregação e a interpretação do Apocalipse; e ele odiará com fúria até mesmo a menção da Parousia . No seu tempo haverá verdadeiros monstros que ocuparão cadeiras e assentos, e se passarão por homens piedosos, religiosos e até santos, porque o Homem do Pecado tolerará e se aproveitará de um cristianismo adulterado" (O Apocalipse de São João, quad III, visão 11).
– será repentino e evidente para toda a humanidade: “assim como o relâmpago vem do leste e brilha para o oeste, assim será a vinda do Filho do Homem… Então a bandeira do Filho do Homem aparecerá no céu, e todos as nações chorarão.” tribos da terra [que viveram fora do Reino ou contra ele], e verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu com grande poder e majestade” (Mt 24:27-31).
– será inesperado para a maioria dos homens, que “comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam, construíam” (Lc 17,28), e não esperavam absolutamente a vinda de Cristo, mas “desfrutavam o mundo” pacificamente, Eles não perceberam que “a aparência deste mundo passa” (1Cor 7,31). Mas você “vigia, porque você não sabe quando o seu Senhor virá... Você deve estar preparado, porque na hora em que você menos espera virá o Filho do Homem” (Mt 24,42-44). “O dia do Senhor virá como ladrão” (2Pe 3:10).
O mau servo, tendo deixado seu senhor em viagem, diz para si mesmo: “Meu senhor vai se atrasar”, e se entrega ao lazer e ao vício. Mas “o senhor daquele servo virá no dia em que menos espera e na hora que ele não sabe, e mandará açoitá-lo e o lançará fora com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes” (Mt 24,42-50). «Tenha cuidado, então, para que seus corações não fiquem embotados com o vício, a embriaguez e os cuidados da vida, e de repente aquele dia chegue sobre vocês como uma armadilha; pois virá sobre todos os habitantes da terra. Vigiai, portanto, em todos os momentos e orai, para que possais evitar tudo o que está por vir e comparecer diante do Filho do Homem” (Lucas 21:34-35). Todos os cristãos devem sempre viver como se a Parousia fosse acontecer amanhã ou depois de amanhã.
“Eu vi um novo céu e uma nova terra, porque o primeiro céu e a primeira terra haviam desaparecido”. E o Senhor então disse: “Eis que faço novas todas as coisas” (Ap 21,1.5)... Então “as nações [anteriormente pagãs] caminharão na sua luz, e os reis da terra [anteriormente hostis] irão para trazer-lhe o seu esplendor» (21,24). Assim como o homem morre, é corrompido, e graças a Cristo ressuscita glorioso na alma e no corpo, de modo semelhante, todas as criaturas que, agora oprimidas pelo pecado da humanidade, gemem com dores de parto, depois de afundarem numa hecatombe final (2Pe 3,5-10), «serão libertados da escravidão da corrupção para participarem na glória dos filhos de Deus» (Rm 8,19-23). “Aguardamos, pois, outro novo céu e outra nova terra, onde habitará a justiça, segundo a promessa do Senhor” (2Pe 3:13).
Vigie, ore, olhe para o céu, esperando a Parousia do Senhor. «Busque as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus; Pensem nas coisas que são de cima e não nas que são da terra” (Colossenses 3:1-2). Santo Cura d'Ars: «Considerai, meus filhos: o tesouro do homem cristão não está na terra, mas no céu. Por isso, o nosso pensamento deve estar sempre orientado para onde está o nosso tesouro” (Catequese sobre a Oração). Olhe sempre para o fim de tudo, e você poderá colocar na sua vida presente os meios mais verdadeiros e úteis, bons e belos para chegar a esse fim. Quanto mais você olhar para o céu, mais lucidez e força terá para transformar o mundo atual. Isto foi demonstrado pela Igreja em muitos passos da sua longa história. Como também mostrou que quanto menos os cristãos pensam na Parousia e no céu, mais desajeitados e imbecis eles se tornam em influenciar o mundo e melhorá-lo. Como cristãos, eles não têm valor no mundo. São luz apagada, são sal distorcido, que só serve para os homens pisarem. Pelo contrário, «o Deus da esperança os encha de plena alegria e paz na fé, para que vocês sejam abundantes em esperança pelo poder do Espírito Santo» (Rm 15,13).
Fonte - infocatolica
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