Novas rotas de peregrinação de Kent ajudam a reviver a Inglaterra católica de Chaucer

Mesmo que o ponto focal de suas devoções – o santuário de Becket na Catedral de Canterbury – tenha sido destruído pelo rei Henrique VIII em 1538, até hoje os peregrinos caminham por essa famosa rota, agora conhecida como o Caminho do Bequete.

 

 

 Por Edward Pentin

 

“Do fim de cada condado 
De Inglaterra eles para Canterbury wend,
O santo e abençoado mártir ali para procurar 
Quem os ajudou quando estavam tão doentes e fracos.”

Quando Geoffrey Chaucer escreveu essas linhas em sua famosa obra fundamental do século XIV de literatura inglesa The Canterbury Tales, a peregrinação a que ele estava se referindo, do Tabard Inn de Londres à Catedral de Canterbury, era extremamente popular.

Estimulado por devoções pessoais e a promessa de recompensas espirituais e milagres derivados de São. A intercessão de Thomas Becket, a viagem espiritual de 65 milhas por Kent, onde St. Agostinho de Cantuária desembarcou para evangelizar os ingleses em 597, foi para muitos dos fiéis medievais também uma rara chance de viajar, embarcar em uma aventura e conhecer pessoas de uma classe e origens diferentes.

Mesmo que o ponto focal de suas devoções – o santuário de Becket na Catedral de Canterbury – tenha sido destruído pelo rei Henrique VIII em 1538, até hoje os peregrinos caminham por essa famosa rota, agora conhecida como o Caminho do Bequete. O caminho mais longo, igualmente antigo e sobreposto dos peregrinos de Winchester para Canterbury também ainda é bem trilhado, inclusive pelo peregrino excêntrico ocasional vestido apenas com roupas medievais, e por este escritor muitos verões atrás.

Professor Rist: Santo Agostinho teria ficado ‘chocado’ com eventos recentes do Vaticano

O distinto especialista da Igreja no santo do século IV discute a crescente preocupação com a governança do Papa Leão XIV após controvérsias recentes. 

Santo Aurélio Agostinho de Hipona

 

Por Edward Pentin

 

O Papa Leão XIV ganhou muitos aplausos por aspectos de seu Ministério Petrino até agora – sua pregação centrada no Cristo, bondade pessoal e ênfase na paz e na reconciliação, para citar alguns.

Mas os recentes acontecimentos no Vaticano aumentaram as preocupações de que Leão também está tolerando, e talvez até mesmo tolerando, elementos do pontificado anterior que eram particularmente prejudiciais às almas por causa do escândalo público que causaram.

Em 31 de agosto, o Papa recebeu muito publicamente o jesuíta Pe. James Martin, o altamente controverso defensor da normalização das relações homossexuais dentro da Igreja, que recebeu muito favorecimento do falecido antecessor jesuíta de Leão. Após a reunião do Pe. Martin com Leão, o padre americano rompeu com a regra de não divulgar publicamente o conteúdo de uma audiência papal privada e compartilhou sua visão muito positiva da reunião, dizendo que o "Santo Padre era “sereno, alegre e encorajador”.

Maus cristãos e a Cidade de Deus de Santo Agostinho

 

 

Por Manuel Ocampo Ponce 

 

Em seu livro intitulado "A Cidade de Deus", Santo Agostinho nos alerta para o fato de que existem cidadãos da cidade do mundo que se infiltraram na Igreja. São falsos cristãos que atacam o mistério da Encarnação. Um mistério de iniquidade que se esforça para destruir a ordem da graça e exerce imenso poder dentro da Igreja. É como um abismo de trevas que luta dentro de cada indivíduo.

O problema é que esses inimigos de Cristo e da Igreja odeiam essencialmente a Igreja e os predestinados da Cidade de Deus. Assim, seu objetivo é destruir o mundo da graça, criando uma grande tragédia para cada indivíduo. Portanto, é vital compreender a importância da ordem da graça. Cristãos sem graça carregam consigo o mistério da iniquidade, corroendo o Corpo Místico de Cristo por dentro. A esse respeito, São Paulo afirma em sua Segunda Carta aos Tessalonicenses (2 Ts 2:7) que o mistério da iniquidade, que consiste na apostasia geral, já está em ação. E, seguindo São Paulo, Santo Agostinho se refere aos ímpios e hipócritas na Igreja, dizendo que eles se tornarão tão numerosos que constituirão um verdadeiro povo do Anticristo. [1]

Santa Mônica e o poder da oração com lágrimas

  

 

Por Schola Veritatis 

 

 

“O que impediu a minha queda foram as lágrimas fiéis e diárias da minha mãe…”¹

“Um mistério verdadeiramente tremendo, que nunca poderá ser suficientemente meditado: que a salvação de muitos depende das orações e mortificações voluntárias dos membros do Corpo Místico de Jesus Cristo, dirigidas a este fim, e da cooperação que os Pastores e os fiéis — especialmente os pais e as mães de família — devem oferecer ao nosso divino Salvador”².

Na comemoração litúrgica de Santa Mônica, como homenagem a esta santa mulher, esposa e mãe, e ao mesmo tempo como convite e chamado à oração de intercessão pela salvação das almas, oferecemos aqui uma consideração sobre o que, nas palavras de Pio XII, “nunca pode ser suficientemente meditado”, a saber, o poder da oração e das lágrimas, as de Santa Mônica, e isso com base no que foi escrito sobre elas por aquela que não foi menos que seu “filho” ―segundo o coração―, e seu próprio filho ―segundo a carne―: o grande Doutor da Graça, Santo Agostinho, em suas sublimes Confissões.

𝓢𝓮 𝓪 𝓰𝓻𝓪𝓬̧𝓪 𝓷𝓪̃𝓸 𝓮́ 𝓹𝓻𝓮𝓰𝓪𝓭𝓪 𝓫𝓮𝓶 𝓬𝓸𝓶𝓸 𝓢𝓪̃𝓸 𝓐𝓰𝓸𝓼𝓽𝓲𝓷𝓱𝓸, 𝓪𝓼 𝓹𝓮𝓼𝓼𝓸𝓪𝓼 𝓮𝓼𝓽𝓪̃𝓸 𝓭𝓸𝓮𝓷𝓽𝓮𝓼 𝓮 𝓶𝓸𝓻𝓻𝓮𝓶

 

Por Luis Fernando

 

E o Deus de paz, que tirou dos mortos o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue de uma aliança eterna, Jesus, nosso Senhor, faze-vos aptos em todo o bem para fazer a sua vontade, fazendo em vós o que é agradável aos vossos olhos através de Jesus Cristo, a quem é glória para todo o sempre. Amém, Amém. (Heb 13,20-21)

Quando Deus coroa nossos méritos, ele não coroa nada além de seus próprios dons. Santo Agostinho,  De gratia Christi et de peccato originali libri duo 8.9

Aqueles que receberam o dom imerecido da fé pelo batismo; aqueles que recebem, ocasionalmente ou habitualmente, os sacramentos da confissão e da Eucaristia; aqueles que vivem uma vida de oração, mais ou menos intensa... Todos eles precisam saber o mistério de como a graça opera neles.

A referência do Papa Leão a Santo Agostinho sugere que ele difere do Papa Francisco em relação à "Sinodalidade"

Santo Agostinho não estava infectado pelos erros do falso ecumenismo e da sinodalidade, e sabia que o verdadeiro amor exigia que ele corrigisse os erros do próximo.  

Papa Leão XIV

 

Por Robert T. Morrison

 

No sermão de sua missa de inauguração, o Papa Leão XIV falou sobre sua visão do ministério petrino em servir a Igreja para ajudar a construir “a casa de Deus em comunhão fraterna”:

O ministério de Pedro se distingue justamente por esse amor abnegado, porque a Igreja de Roma preside na caridade e sua verdadeira autoridade é a caridade de Cristo. Nunca se trata de capturar os outros pela força, pela propaganda religiosa ou pelo poder. Em vez disso, é sempre e somente uma questão de amar como Jesus amou. O próprio apóstolo Pedro nos diz que Jesus "é a pedra que vocês, os construtores, rejeitaram e se tornaram a pedra angular" (At 4,11). Além disso, se a rocha é Cristo, Pedro deve pastorear o rebanho sem jamais ceder à tentação de ser um autocrata, dominando sobre aqueles que lhe foram confiados (cf. 1Pe 5,3). Pelo contrário, ele é chamado a servir a fé de seus irmãos e irmãs e a caminhar ao lado deles, pois todos nós somos "pedras vivas" (1Pe 2,5), chamados pelo nosso batismo a construir a casa de Deus na comunhão fraterna, na harmonia do Espírito, na coexistência da diversidade. Nas palavras de Santo Agostinho: 'A Igreja é composta por todos aqueles que estão em harmonia com seus irmãos e irmãs e que amam o próximo' (Serm. 359,9).

Santo Agostinho

Claramente, depois de Deus, é a Mônica, sua mãe, que Agostinho deve tudo. E ele acumula sobre cada lembrança que tem dela, da grande bondade de sua vida e exemplo, todos os elogios possíveis.

  

*Por Régis Martin

 

Há muito tempo é um lugar-comum entre os comentaristas das  Confissões  que os primeiros nove livros são sobre a busca ardente de Agostinho pela verdade, deixando reflexões sobre seu significado para os quatro livros restantes. Em outras palavras, agora que ele está determinado a se apegar a Cristo, a comungar com Ele da maneira mais íntima na vida da Igreja, certas implicações se seguem, as quais Agostinho está ansioso para desenvolver ao longo do número final de livros. 

Colocando de outra forma, pode-se dizer que enquanto os primeiros nove contam a história de sua conversão, incluindo os principais solavancos ao longo do caminho, os últimos quatro focam em várias aplicações dela. Por exemplo, o uso da memória (Livro X); o problema do tempo (Livro XI); desempacotando Gênesis (Livro XII); exposição adicional de Gênesis (Livro XIII). 

Lutando contra o pecado

Agostinho, é claro, não foi o primeiro a mapear o ciclo da luxúria, como qualquer um para quem a conexão corpo/alma continua sendo um trabalho em andamento bem sabe.

Por Régis Martin

 

“Devo agora levar meus pensamentos de volta às coisas abomináveis ​​que fiz naqueles dias”, escreve Agostinho no início do Livro II, “os pecados da carne que contaminaram minha alma”. Ele deixou sua infância para trás, o período em que foi para a escola pela primeira vez, onde os alunos eram regularmente espancados por seus professores (“meu grande bicho-papão”, é como ele descreve); apesar disso, o jovem Agostinho, uma criança excepcionalmente talentosa, consegue adquirir conhecimento e habilidade suficientes para justificar os sacrifícios que seus pais fizeram para mandá-lo para lá. E embora as memórias permaneçam amargas, ele ainda precisa contar a Deus para, como ele diz, 

para saborear a tua doçura, a doçura que não engana mas traz alegria real e nunca falha. Por amor ao teu amor, eu me recuperarei da devastação da ruptura que me despedaçou quando me afastei de ti, a quem somente eu deveria ter buscado...

O destino de Santo Agostinho

A primeira metade da vida de Agostinho foi passada em meio aos resquícios de um mundo grego e romano; a última metade foi passada na companhia de africanos provincianos, a quem ele desvendaria os mistérios de uma fé compartilhada.

Por Régis Martin

 

Imediatamente após sua conversão, seguindo uma vida não raramente coberta de pecado, Agostinho finalmente decide em que mundo deseja viver. Mas não deve ter sido uma escolha fácil de fazer.

Nascido no mundo clássico tardio de um império pagão, um mundo onde ele passou sua infância e juventude, ele dificilmente poderia ter escapado de um sistema educacional originário da antiga Atenas e Alexandria, cujos benefícios permitiram que ele — e gerações inteiras de outros jovens brilhantes — progredissem no único mundo que conheciam. Era um mundo reconfortante, que incutiu para ele e inúmeros outros em situação semelhante, um ethos de crença e prática não facilmente superado. “Uma educação clássica”, escreve Peter Brown em sua fascinante vida de Agostinho, “era um dos únicos passaportes para o sucesso para tais homens; e ele evitou por pouco perder até mesmo isso. Sua infância será ofuscada pelos sacrifícios que seu pai fez para lhe dar essa educação vital.”

A Cidade Perene de Deus

 Por que Santo Agostinho escreveu "A Cidade de Deus"? Por que ela deveria continuar a atrair nossa atenção hoje?

Por Régis Martin

 

Foi o único projeto que Santo Agostinho prezava acima de todos os outros e passaria quatorze anos de sua vida reunindo tudo: A Cidade de Deus. Ele terminou o último dos vinte e dois livros no ano de 426, apenas dois anos antes de os bárbaros chegarem ao Norte da África, sitiando Hipona, onde ele, seu santo bispo, morreria dois anos depois, em agosto de 430. Quase imediatamente, a obra alcançou um status quase lendário e é hoje considerada um dos grandes e duradouros clássicos da literatura mundial. É como um daqueles incríveis aviões de pulverização que cobrem tudo à vista, conseguindo com aparente facilidade examinar não apenas a cosmologia pagã sobre a qual a religião de Roma se apoiava, mas o impacto da alternativa cristã que explodiria tudo em pedaços.

Claro, nem todos foram edificados. Edward Gibbon, por exemplo, animado por seu desprezo habitual por todas as coisas católicas, dispensou levianamente todo o esforço com base em que, “Seu aprendizado é muitas vezes emprestado e seus argumentos são muitas vezes seus.” No entanto, na mesma nota, ele admitirá que, em termos de seu design geral, não se pode deixar de ver uma certa “magnificência… não executada de forma desajeitada.”

Santo Agostinho e o paradoxo do Tempo

Santo Agostinho reflete sobre o tempo no décimo primeiro livro das suas Confissões, tentando descobrir a sua verdadeira natureza e expondo as contradições implícitas na compreensão popular do tempo dividido em passado, presente e futuro.

Santo Agostinho em seu gabinete, Botticelli

 

Por Alonso Pinto

 

Se há um livro de Santo Agostinho que ficou na posteridade como uma das maiores obras literárias e filosóficas da história, é o seu livro As Confissões. Apesar de não se dedicar exclusivamente a uma questão filosófica específica, muitos dos pensamentos mais conhecidos e valorizados do santo de Tagaste encontram-se naquela maravilhosa autobiografia, que se tornou uma obra incontornável para todo homem verdadeiramente interessado em filosofia ou em literatura. Santo Agostinho escreveu algumas obras especificamente filosóficas durante os anos que antecederam e seguiram a sua conversão, como Contra os Acadêmicos, Livre Arbítrio, O Mestre, A Imortalidade da Alma, Ordem, etc., mas justamente por serem obras especializadas ou focadas em questões ideias filosóficas específicas, não foram amplamente lidas pelo público em geral nem alcançaram tal disseminação universal. Já As Confissões tiveram sucesso imediato e já foram sua obra mais popular durante a vida do santo. Isso pode ser devido, em grande medida, ao fato de que as próprias características da obra a tornam interessante para um público mais variado, pois atrai ao mesmo tempo o homem interessado em questões históricas simples (pelos dados que o santo conta sobre a vida de sua época e as referências a outros personagens da época), ao homem interessado em literatura (pelo estilo poético com que é escrita), ao homem interessado em teologia (pela autoridade que Santo Agostinho tem nesse campo), e pelo homem interessado em filosofia. Este último beneficiou da liga, na medida em que conseguiu passar a sua mercadoria no mercado negro e chegar a locais onde não seria bem-vindo se tivesse sido reconhecido. Ou seja, é a obra filosófica mais conhecida de Santo Agostinho, e uma das mais conhecidas da história em geral, justamente porque não é apenas uma obra filosófica.

O Mundo de Santo Agostinho

Santo Agostinho teve que enfrentar a ameaça que nunca desaparece: a ameaça da heresia.

Por Régis Martins

 

No espaço de três séculos que se seguiram à morte de Cristo, surgiram duas ameaças muito diferentes para atormentar a vida da Igreja. A primeira foi a perseguição, que assumiu forma feroz e resoluta desde o início. Onda após onda de ódio foi dirigida contra aqueles que persistiram na prática da fé cristã – não apenas por parte dos judeus, que se ressentiam amargamente do fato de os seguidores de Jesus terem abandonado a adoração no templo por causa de um “blasfemador” cujo a execução que eles acolheram, mas também da Roma Imperial, cuja fúria se desencadeou sobre todos os que se recusavam a honrar os deuses domésticos. E porque os deuses eram vistos como imortais, e o Estado romano não menos, qualquer impiedade demonstrada para com as divindades presidentes era vista como um ataque ao ofício sagrado do próprio imperador, portanto punível com a morte. 

Mas tudo isso teve um final surpreendente com a conversão de Constantino, cujo Edito de Milão, em 313, conferiu legitimidade à Igreja, permitindo assim que o Cristianismo se tornasse, pela primeira vez na história, o que Deus planejou para a Sua Noiva desde o início: um povo unido, como diria mais tarde Santo Agostinho, pelas coisas pelas quais compartilhavam o amor.

Santo Agostinho e a relação entre fé e razão

Continuamos resgatando a catequese de Bento XVI sobre os Padres Apostólicos da Igreja. Hoje apresentamos a vocês aquela que o Papa Emérito deu em 30 de janeiro de 2008, a terceira centrada na figura de Santo Agostinho de Hipona, um dos santos mais famosos do catolicismo. Nesta catequese, Ratzinger enfoca o tema "determinante" da biografia de Santo Agostinho, o da fé e da razão. Da mão do Papa Emérito, conheceremos um pouco mais sobre este grande santo que, para Bento XVI, é “o maior Pai da Igreja”.

 

 

Terceira catequese de Bento XVI sobre Santo Agostinho:

Queridos amigos:

Depois da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, voltamos hoje para falar da grande figura de Santo Agostinho. O meu querido predecessor João Paulo II dedicou-lhe, em 1986, ou seja, no décimo sexto centenário da sua conversão, um longo e denso documento, a Carta Apostólica Augustinum Hipponensem (cf. L'Osservatore Romano, edição em espanhol, 14 de setembro de 1986 , pp. 15-21). O próprio Papa definiu este texto como «um agradecimento a Deus pelo dom que fez à Igreja e, por meio dela, a toda a humanidade, graças a essa admirável conversão» (n. 1).

Sobre o assunto da conversão, falarei em uma audiência futura. É uma questão fundamental, não só para a sua vida pessoal, mas também para a nossa. No Evangelho do domingo passado, o próprio Senhor resumiu sua pregação com a palavra: "Arrependam-se". Seguindo o caminho de Santo Agostinho, poderíamos meditar sobre o que significa esta conversão: é algo definitivo, decisivo, mas a decisão fundamental deve ser desenvolvida, deve ser realizada ao longo de nossas vidas.

Procura-se: um novo Santo Agostinho, para desafiar maus pastores

[catholicculture]
Por Por Phil Lawler

“Deus chamará os maus pastores a prestar contas de suas ovelhas e de suas mortes.” Assim, Santo Agostinho, em seu sermão Sobre Pastores. Os padres católicos da América ainda leem o Ofício Divino regularmente? (Receio saber a resposta para essa pergunta. De acordo com uma pesquisa recente, cerca de metade não, apesar de terem uma obrigação moral de fazê-lo.) Bispos? Porque, se o fazem, têm recebido muito dinheiro recentemente, com trechos do famoso sermão de Santo Agostinho espalhados pelo Escritório de Leituras durante as últimas semanas.