A Encarnação é uma verdade que jamais deixará de chocar e inspirar a humanidade.

Buscar a presença de Deus é suplicar-Lhe uma resposta, e a resposta é a dádiva que diz: "Eu sou, e estou convosco, agora e para sempre". 

Pintura da Santíssima Trindade na Igreja de São Francisco de Assis, século XVII

  

Por Frank Wright

 

Este ano tem sido de revelações inesperadas para mim, assim como para a equipe, os apoiadores e os leitores do LifeSiteNews. No verão, vimos um golpe palaciano que falhou em assassinar a reputação de John Henry Westen. Essa situação desagradável também parece ter sido uma tentativa contra a própria LifeSite.

Um negócio monstruoso cujas consequências resultaram na minha presença no palco de um Fórum da Vida em Roma reconvocado às pressas.

Tenho esposa, então estou acostumado a ser usado. Servi na reserva do exército, então estou acostumado a me vestir bem e cumprir meu dever. Indicado por uma mulher da LifeSiteNews que tinha ótima relação com minha esposa, fui designado para Roma como mestre de cerimônias.

Do ponto de vista do orador, o mestre de cerimônias é uma espécie de bruto bem-vestido que o interrompe justamente quando ele está começando a se empolgar para a segunda hora de seu discurso.

A principal causa do drama do aborto

 

 

Por Padre Ildefonso de Assis

 

No dia 25 de março, a Igreja celebra a Solenidade da Anunciação: a grande festa da encarnação do Filho de Deus que, pela obra do Espírito Santo, acontece no ventre de Maria Santíssima e que nos leva também à contemplação do dom divino da vida que existe desde o momento da concepção.

Este é um dia propício, como em 28 de dezembro, para chamar a atenção novamente do holocausto silencioso do aborto em todo o mundo. Um genocídio que causa milhões de vítimas todos os anos e é protegido em muitos países não apenas por leis permissivas, mas abertamente a favor de reconhecer esse crime execrável como um direito.

O mistério da Encarnação

 

 

Por Eudaldo Forment

 

 

1032. –Por que, depois do tratado sobre a Santíssima Trindade na “Summa contra Gentiles”, Aquino trata do mistério da Encarnação ?

–No início do tratado sobre a Encarnação, Santo Tomás escreve que: “pois, como foi dito ao falar da geração divina, algumas coisas convinha ao Senhor Jesus Cristo segundo a natureza divina e outras segundo a natureza humana, na qual o Filho eterno de Deus quis encarnar-se assumindo-a no tempo, resta agora tratar do mistério da própria Encarnação”.

Ele também indica que o mistério da Encarnação é "entre todas as obras divinas, a que mais excede a capacidade da nossa razão, pois não se pode imaginar fato mais admirável do que este: que o Filho de Deus, verdadeiro Deus, se fez verdadeiro homem".

Santo Tomás acrescenta que, como consequência: “sendo o mais admirável, seguir-se-á que todos os outros milagres estarão relacionados com a verdade deste facto admirável porque: “o supremo de qualquer espécie é a causa do que está contido nele” (Aristóteles, Metafísica I)” [1].

A Encarnação e a Ressurreição

Chesterton chama à ressurreição da carne “o mais surpreendente dos dogmas”. Mas sejamos francos: o mundo moderno rejeita completamente esse dogma. E a maioria dos católicos provavelmente nunca paramos para refletir sobre o seu significado.

Por Dale Ahlquist

Em seu incomparável livro sobre Santo Tomás de Aquino, G. K. Chesterton mostra que o Doutor Angélico não apenas defendeu a realidade da Encarnação como mostrou suas implicações. A Encarnação uniu o Céu e a terra, mas também uniu o corpo e a alma de uma nova maneira. A presença divina preencheu algo criado, tornando-o sagrado não por um momento, mas para todo o sempre. Mesmo sem a Encarnação podemos compreender que um homem não é um homem sem corpo, assim como tampouco o é sem alma. “Um cadáver não é um homem, mas um fantasma tampouco.” Tendemos a pensar na alma como algo eterno e no corpo como algo temporal. Afinal, corpos sem vida se decompõem. Mas um determinado corpo não se decompôs. Quando o próprio Deus assumiu a carne humana algo novo aconteceu, algo a que Chesterton chama “o mais surpreendente dos dogmas: a ressurreição do corpo”.

Aristóteles e a encarnação

[infocatolica] 

Por Néstor Martínez

No dia de Santo Tomás de Aquino, um fragmento do livro de Chesterton "The Dumb Ox".

http://www.mg.org.mx/biblioteca/C/300.pdf

"Não será possível por muito tempo continuar a esconder de ninguém o fato de que Santo Tomás foi um dos grandes libertadores do intelecto humano. Os sectários dos séculos XVII e XVIII eram essencialmente obscurantistas e cultivavam a lenda obscurantista sobre o obscurantismo do escolástico. Isso, que já foi cortado pelo mais fino do século XIX, será impossível no XX. Não tem nada a ver com a verdade teológica do sectário, nem com a do escolástico, mas apenas com a verdade da proporcionalidade histórica que começa a surgir à medida que as disputas começam a decair. A verdade de que Thomas era um grande homem excepcional que reconciliou a religião com a razão é simplesmente um dos fatos da maior parte da história.

Heresias acerca da Encarnação de Cristo

[afeexplicada]

• Manes, um gnóstico do século II e criador do maniqueísmo, dizia que Cristo era Deus, mas que não era homem verdadeiro e que tinha Corpo apenas aparente: esta é a heresia do docetismo (do grego “que parece”). Foi combatida pelos Padres Santo Inácio de Antioquia e Santo Irineu de Lião. A escritura é rica em passagem nas quais Cristo Se refere a Si como “filho do homem” (cf. Mt 8,20; 9,6; Mc 2,28; 8,31; Lc 6,22; 7,34; Jo 1,51; 3,13s etc.), ou seja, humano.

Tomás responde: Deus teria se encarnado, mesmo se o homem não tivesse pecado?

[sumateologica]
por David

Caravaggio, Adoração dos Pastores

Parece que se o homem não tivesse pecado, mesmo assim Deus teria se encarnado:

1. Com efeito, se a causa permanece, também permanece o efeito. Ora, como Agostinho diz, “muitas outras coisas devem ser pensadas da encarnação de Cristo”, além da libertação do pecado, da qual se falou. Logo, mesmo que o homem não tivesse pecado, Deus teria e encarnado.

Tomás responde: Foi conveniente que Deus se encarnasse?

[sumateologica]
por David

Ticiano, Kirschen-Madonna (em alemão), cerca de 1516-1518, Kunsthistorisches Museum

 

Parece que não foi conveniente que Deus se encarnasse:

1. Com efeito, sendo Deus eternamente a própria essência da bondade, o melhor é que ele seja assim como foi eternamente. Ora, Deus, desde toda a eternidade, foi sem nenhuma carne. Logo, é muito conveniente que ele não esteja unido à carne. Logo, não foi conveniente que Deus se encarnasse.