O Prefeito para a Unidade dos Cristãos em favor da reabertura da porta da Missa tradicional

O Cardeal Kurt Koch, Prefeito do Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos, expressa sua esperança de que o novo pontificado reveja as restrições impostas à liturgia tradicional. Em uma entrevista recente, ele também abordou as tensões causadas pela "Fiducia supplicans", o ecumenismo com o Oriente e a verdadeira natureza da sinodalidade.

  

 

Em entrevista ao historiador Michael Hesemann para o kath.net, o cardeal Kurt Koch analisou os principais desafios e oportunidades do pontificado de Leão XIV. Embora reconhecendo que ele não tinha lidado com a questão com o Papa, ele deixou clara sua esperança de que as restrições impostas por Francisco à missa tradicional seriam revertidas:

“Eu ficaria feliz se encontrássemos uma boa solução. O Papa Bento XVI me convenceu de que algo que vem sendo praticado há séculos não pode ser simplesmente proibido. Isso me convenceu. O Papa Francisco optou por uma abordagem muito restritiva nesse sentido. Certamente seria desejável reabrir a porta agora fechada.”

A "guerra sacrílega" da Rússia destrói a unidade ortodoxa e provoca a resposta do Papa Leão

Apesar dos desejos que ainda existem em Roma pela plena comunhão, esta é uma completa impossibilidade quando os dois mais importantes patriarcados ortodoxos não estão em comunhão um com o outro.

O Papa Leão XIV encontra-se com a delegação do Patriarcado Ecuménico de Constantinopla a 28 de junho de 2025, no Vaticano. (Fotografia: Mario Tomassetti / Vatican Media)

 

Por Padre Raymond J. de Sousa 

 

Na história do ecumenismo, este 28 de junho foi o mais invulgar. O Patriarcado Ecuménico de Constantinopla — primus sine paribus (primeiro sem iguais) entre os cristãos ortodoxos — costuma enviar uma delegação a Roma para a festa patronal de São Pedro e São Paulo. A Santa Sé retribui em novembro a festa de Santo André, padroeiro de Constantinopla.

O Papa Leão XIV deu as boas-vindas à delegação ortodoxa no Palácio Apostólico, assegurando -lhes o seu “desejo de perseverar no esforço de restaurar a plena comunhão visível entre as nossas Igrejas”.

Poucas horas depois, na Basílica de São Pedro, o Santo Padre recebeu a documentação de que o centro gravitacional do cristianismo ortodoxo — a Igreja Ortodoxa Russa, que reúne cerca de 100 milhões dos cerca de 225 milhões de ortodoxos em todo o mundo — foi cúmplice de uma “guerra sacrílega” na Ucrânia.

Papa Leão XIV: um tempo para curar

Pentecostes de Jean II Restout, 1732 [Louvre, Paris]

 

Por padre O Brian A. Graebe, S.T.D

 

Quanto podemos aprender sobre o jovem pontificado do Papa Leão XIV? Os primeiros sinais podem não ser definitivos, mas podem ser sugestivos. E, sem dúvida, muitas surpresas variadas nos aguardam. No entanto, há uma questão que surgiu, que provavelmente se tornará um leitmotiv. Em seus primeiros comentários da varanda da Basílica de São Pedro no dia de sua eleição, o Papa Leão falou sobre caminhar juntos como uma Igreja unida.

Este domingo de Pentecostes, quando nos lembramos das línguas de fogo que desceu sobre os Apóstolos, é também um bom momento para recordar quantas vezes já dissemos que precisamos ouvir o Espírito Santo para redescobrir essa unidade.

𝓒𝓪𝓻𝓽𝓪 𝓪𝓫𝓮𝓻𝓽𝓪 𝓪𝓸 𝓛𝓮ã𝓸 𝓧𝓘𝓥: 𝓡𝓮𝓼𝓽𝓪𝓾𝓻𝓪𝓻 𝓪 𝓾𝓷𝓲𝓭𝓪𝓭𝓮 𝓷𝓪 𝓿𝓮𝓻𝓭𝓪𝓭𝓮.

𝓤𝓶 𝓪𝓹𝓮𝓵𝓸 à 𝓬𝓸𝓮𝓻ê𝓷𝓬𝓲𝓪 𝓭𝓸𝓾𝓽𝓻𝓲𝓷𝓪𝓵 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓻𝓮𝓼𝓽𝓪𝓾𝓻𝓪𝓻 𝓪 𝓾𝓷𝓲𝓭𝓪𝓭𝓮 𝓷𝓪 𝓿𝓮𝓻𝓭𝓪𝓭𝓮 𝓭𝓮𝓷𝓽𝓻𝓸 𝓭𝓪 𝓘𝓰𝓻𝓮𝓳𝓪.

 

**𝓟𝓸𝓻: 𝓕𝓻𝓪𝓷𝓬𝓲𝓼𝓬𝓸 𝓙𝓸𝓼é 𝓥𝓮𝓰𝓪𝓻𝓪 𝓒𝓮𝓻𝓮𝔃𝓸

 

Santidade, gostaria de vos transmitir a profunda perplexidade que provocou em mim a grave questão doutrinal levantada pelo magistério de Francisco, que flagrantemente contradiz pontos dogmáticos do magistério anterior, como tentarei continuamente explicar da forma sucinta possível.

Primeiro, há a adoção formal do documento intitulado "Critérios Básicos para a implementação do Capítulo VIII da Amoris laetitia", que foi elaborado pelos Bispos da região pastoral de Buenos Aires, e afirma:

Os desafios do próximo Papa: Restaurar a fidelidade doutrinal, a unidade eclesial e o respeito pelo direito canônico

Ainda é muito cedo para fazer balanços e análises do que significou para a Igreja e todos os católicos nestes doze anos de pontificados de Francisco. É inútil lamentar no momento por seus erros (como todos nós). É hora de virar a página e olhar para o futuro.

  

A Igreja Católica, a verdadeiramente fundada por Jesus Cristo sobre Pedro, sua rocha firme, vive em tempos convulsivos e é hora de não perder a esperança. Há aqueles que estão mergulhados no pessimismo mais absoluto e tomam o ditado popular para um aviso de que outro virá que vai fazê-lo bom para você, mas é hora de confiar que em poucos dias na Capela Sistina também entre essa onda de senso comum que está começando a brilhar em alguns países do Ocidente.

Não em vão, o futuro Papa tem uma tarefa difícil pela frente. Há muitas questões a serem abordadas pelo 267o Papa da Igreja Católica. E não, a sinodalidade, a conversão ecológica ou a promoção da imigração em massa não são prioridades. Após a morte do Papa Francisco, a Igreja Católica está em um momento de profunda reflexão. O próximo pontífice enfrentará a tarefa de abordar várias questões que geraram debate e divisão nos últimos anos.​

O terrível custo de trair a doutrina católica sob o pretexto da unidade

Quase cem anos atrás, o Papa Pio XI viu claramente que o falso ecumenismo que prosperou nos últimos sessenta anos levaria ao grave mal do indiferentismo religioso.  

Papa Francisco com o Grande Imã de Al-Azhar em 2019.

 

Por Robert T. Morrison

 

Em sua encíclica de 1928 sobre a unidade religiosa, Mortalium Animos, o Papa Pio XI alertou a Igreja Católica sobre os males de buscar a unidade cristã por meio de um processo diferente de encorajar os não católicos a se tornarem católicos. Como podemos ver em seu claro ensinamento abaixo, ele previu que os erros do falso ecumenismo levariam aos males que vemos hoje. Portanto, se buscamos remediar os males que vemos hoje, devemos entender e seguir o que Pio XI ensinou há quase cem anos. 

Desejo de unidade cristã através de esforços inter-religiosos 

Pio XI começou com o reconhecimento de que, para promover a paz entre as nações, muitas pessoas desejavam fortalecer o “relacionamento fraternal que nos une e nos une”. Da mesma forma, ele escreveu, algumas pessoas buscavam obter a unidade cristã por meio de um processo de fomento ao diálogo por meio de encontros inter-religiosos:

Orando com protestantes

A Igreja ensina que os católicos não podem rezar em comum com os cristãos não católicos? Uma olhada na história desse ensino.

 

Por Pete Baklinski 

 

Um artigo recente da Crisis criticou a prática de católicos pró-vida orarem juntos com cristãos não-católicos em comícios, vigílias e manifestações pró-vida. O autor, Kennedy Hall, sugeriu que a Igreja ensinou que é “mortalmente pecaminoso” que os católicos rezem com os protestantes e com os de outras denominações cristãs em tais eventos, especialmente quando os ministros cristãos não-católicos são os que lideram as orações.   

O argumento do autor pode ser resumido da seguinte forma: a Igreja Católica proíbe os católicos de participarem no que o autor chama de “demonstrações públicas de religiosidade” com não-católicos. Segundo o autor, fazer isso “sempre foi considerado um pecado mortal”. Os católicos que rezam em eventos pró-vida, onde os não-católicos lideram as orações, estão a participar em “demonstrações públicas de religiosidade” não-católicas. Portanto, segundo o autor, tais católicos estão agindo de forma contrária à Igreja e pecando gravemente.   

Se o autor estiver correto, isso significa que católicos e cristãos não-católicos deveriam parar de rezar juntos nos 40 Dias pela Vida, nas marchas pela vida e em qualquer outro tipo de evento pró-vida. Antes de abordar a afirmação central do autor, é necessária alguma história do ensino da Igreja e da progressão do pensamento e da práxis sobre este assunto.   

O documento do Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos: uma miragem que leva ao caos?

 

 

Por Roberto de Mattei

 

No dia 13 deste mês foi publicado um documento do Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos intitulado O Bispo de Roma: primado e sinodalidade nos diálogos ecumênicos e em respostas à encíclica Ut unum sint, publicado com a aprovação do Papa Francisco.

O documento pretende ser uma síntese do debate surgido após a publicação de Ut unum sint de João Paulo II sobre a questão do primado, e conclui com uma proposta do Dicastério que expõe as propostas mais avançadas para uma renovação no exercício do ministério do Bispo de Roma.

Note-se que o texto não é uma encíclica ou uma declaração, nem mesmo um documento pontifício, como a declaração Fiducia supplians, por exemplo, mas um documento de estudo que não tem o objetivo de propor um novo magistério. O Cardeal Koch, prefeito do Dicastério, explicou-o, afirmando que “o documento não tenta esgotar o tema nem sintetizar o ensinamento católico sobre o assunto”.

O paradoxo conservador: unidade acima da verdade

 

Bispo Carlo Maria Viganò

 

Na sexta-feira passada, o Dicastério para a Doutrina da Fé declarou que  o Bispo Carlo Maria Viganò havia sido excomungado por cisma, conforme estabelece o cânon 751. Para um estranho ao direito canônico como eu, parece que a pena corresponde a um crime efetivamente cometido pelo arcebispo; É um grave crime contra a unidade da Igreja, pois o preso se recusa a reconhecer a figura e a autoridade do Romano Pontífice.

Nesse mesmo dia,  soube-se  que a diocese de Linz (Áustria) decidiu exibir na catedral uma imagem brutalmente blasfema da Santíssima Virgem: ela é representada sentada no chão, com as pernas - que são masculinas - abertas, com o rosto dolorido, e no momento do parto:  Crowing, é chamada a imagem, ou seja, no momento em que o bebê mostra a cabeça para fora do canal do parto.  Nem o reitor da catedral nem o bispo de Linz foram excomungados ou sancionados; Eles nem sequer receberam um aviso. 

A Trindade, escola de relacionamentos

O Batismo de Jesus no Jordão, onde se ouviu a voz do Pai e o Espírito se fez presente em forma de pomba (Mc 1, 7-11), é um dos momentos de manifestação trinitária dos Evangelhos. Na imagem, em cena do 'Jesus Film Project'.

  

Por Raniero Cantalamessa

 

Por que os cristãos acreditam na Trindade? Já não é suficientemente difícil acreditar que Deus existe para acrescentar o enigma de que ele é "um e trino"? Diariamente, aparecem diariamente aqueles que não se incomodariam em deixar a Trindade de lado, também para poder dialogar melhor com judeus e muçulmanos, que professam a fé em um Deus rigidamente único.

A resposta é que os cristãos acreditam que Deus é trino porque acreditam que Deus é amor! Se Deus é amor, ele deve amar alguém. Não existe amor no vácuo, sem direcionar para ninguém. Perguntamo-nos: a quem Deus ama para ser definido como amor? Uma primeira resposta poderia ser: ame os homens! Mas os homens existem há alguns milhões de anos, não mais. Então, antes, quem Deus amou? Não pode ter começado a ser amor a partir de um determinado momento, porque Deus não pode mudar. Segunda resposta: antes disso eu amava o cosmos, o universo. Mas o universo existe há alguns bilhões de anos. Antes disso, quem Deus amou para poder definir o amor? Não podemos dizer: ele se amou, porque amar a si mesmo não é amor, mas egoísmo, ou como dizem os psicólogos, narcisismo.

Conselho pontifício reedita documento reivindicando unidade entre a doutrina católica e luterana

A republicação marca o 500º aniversário da excomunhão de Martinho Lutero

Papa Francisco ao lado de uma estátua de Martinho Lutero colocada no Salão Paulo VI do Vaticano. Outubro de 2016.

 

Por Michael Haynes

 

O Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos (PCPCU) e a Fundação Luterana Mundial (FLM) divulgaram uma versão atualizada de seu documento conjunto sobre a justificativa para marcar o 500º aniversário da excomunhão de Martinho Lutero de a Igreja Católica.  

Lutero foi  excomungado  da Igreja Católica em 1521 pelo Papa Leão X, mas o PCPU e a FLM optaram por marcar o 500º aniversário, lançando uma nova tradução italiana de seu  documento, a Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação (JDDJ). Ao anunciar a notícia, a PCPU disse que demonstra o “compromisso de caminhar juntos em sua jornada comum do conflito à comunhão”.

Em  entrevista  ao Vaticano News, o secretário do PCPU, Dom Brian Farrell, explicou o momento deliberado da divulgação do documento: “Fizemos isso porque estamos no 500º aniversário de um momento muito importante na história da Igreja. Como vocês sabem, celebramos nestes dias o 500º aniversário da excomunhão de Lutero, então pensamos que seria um bom aniversário para publicar isso: para mostrar que não estamos no mesmo lugar”.

Concílio Vaticano II e a unidade de fé da Igreja

"Ora, esta unidade da fé no mundo inteiro não existe mais, não existe mais catolicidade. Existem tantas igrejas católicas quantos bispos e dioceses. Cada um possui sua maneira de ver, de pensar, de pregar, de passar o catecismo. Não existe mais catolicidade". (Mons. Marcel Lefebvre, A Visibilidade da Igreja e a Situação Atual, Le Sel de la Terre, de 2002)”

"E a pergunta deixava clara a tragédia causada pelo Vaticano II: depois desse Concílio surgiram tantas divisões entre os católicos, nasceram tantos tipos diferentes e tantos modos diversos de ser católico, que a definição normal já não diz nada para as pessoas comuns. Ficou necessário acrescentar um outro adjetivo à expressão da única religião e da única fé verdadeiras. E o acréscimo necessário para se definir qual a religião católica que se tem, demonstra que se perdeu a unidade da Fé". (Orlando Fedeli, Concílio Vaticano II: Unidade e divisão) 

 

Por Nelson Sarmento

 

Outro ponto da doutrina católica que os tradicionalistas e sedevacantistas fazem vistas grossas é a nota de unidade (de fé) da Igreja ou infalibilidade passiva da Igreja. Eles tendem a dizer que a totalidade moral dos fiéis, sem pertinácia, passou a acreditar em doutrinas que contradizem dogmas definidos no passado. O que, no entanto, é uma negação da infalibilidade da Igreja universal e é o mesmo que dizer que a Igreja deixou de ser una na fé.

Sobre a unidade de fé material da Igreja

Os credos dos concílios ecumênicos professam que a Igreja de Cristo é una. Os teólogos explicam que a Igreja de Cristo há de ser una quanto ao governo, culto e fé. A unidade da fé, por sua vez, possui dois aspectos. Ela consiste na unidade formal e material. A unidade formal quer dizer que todos os católicos estão dispostos a aceitar as verdades que forem definidas pelo Magistério eclesiástico. A unidade de fé material, no entanto, quer dizer que todos os católicos difundidos no mundo acreditam e professam (externamente) os mesmos dogmas, ao menos de maneira implícita. É justamente esse último aspecto que os tradicionalistas e sedevacantistas ignoram ao dizer que a maioria dos fiéis está crendo (sem pertinácia) em heresias.

São Cipriano bispo de Cartago (†258 d.C.) – A Unidade da Igreja Católica

1 – Vigiai, o inimigo vem disfarçado

(1) “Vós sois o sal da terra” (Mt 5,3), diz o Senhor, e ainda nos recomenda que sejamos simples pela inocência e prudentes na simplicidade [Mt 10,16]. Nada pois é mais importante para nós, irmãos diletíssimos, quanto vigiar com todo o cuidado para descobrir logo e, ao mesmo tempo, compreender e evitar as ciladas do inimigo traiçoeiro. Sem isso, embora sejamos revestidos de Cristo [Rom 13,14; Gál 3,27], que é a Sabedoria de Deus Pai [1Cor 1,24], nos mostraríamos menos sábios na defesa da salvação.

(2) De fato, não devemos temer só a perseguição e os vários ataques que se desencadeiam abertamente para arruinar e abater os servos de Deus. Quando o perigo é manifesto, a cautela é mais fácil. O nosso espírito está mais pronto para lutar contra um adversário abertamente declarado. É mais necessário ter medo e guardar-nos do inimigo que penetra às escondidas, e se vai insinuando oculta e tortuosamente com falsas imagens de paz. Bem lhe convém o nome de serpente! Essa foi sempre a sua astúcia, esse foi sempre o tenebroso e pérfido engano com que tenta seduzir o homem.

(3) Já no começo do mundo mentiu e enganou as almas crédulas e ingênuas (dos nossos primeiros pais), acariciando-as com palavras falazes [Gên 3,1ss] . Igualmente ousou tentar a Cristo, nosso Senhor, e se aproximou dele insinuando, disfarçando, mentindo. Foi contudo desmascarado e repelido. Desta vez, foi derrotado porque foi reconhecido e descoberto [Mt 4,1ss].

Ministro luterano: o Papa Francisco me disse que protestantes e católicos são 'muito próximos' de como 'adoramos'

O Papa Francisco sinalizou anteriormente que os protestantes deveriam poder receber a Sagrada Comunhão com os católicos.

Por Dr. Maike Hickson

Em 10 de janeiro, o Papa Francisco concedeu uma audiência privada ao reverendo Michael Jonas, pastor da Comunidade Evangélica Luterana em Roma. Em uma entrevista subsequente ao site oficial da Igreja Evangélica na Alemanha (EKD), evangelisch.de, Jonas relata sua conversa com o papa, dizendo que o papa “enfatizou” que “católicos e protestantes são muito próximos uns dos outros em o que eles fazem em seu culto público [Gottesdienst].” Ele também relatou que o Papa se referiu a um incidente em que um padre católico ajudou um ministro luterano a celebrar uma liturgia da palavra para sua comunidade luterana.

O que é a Igreja Católica?

A Igreja Católica é o Corpo de Cristo. De forma análoga ao seu corpo, ela sofre as chagas que lhe ferem, mas Cristo prometeu que Ele estaria sempre conosco. Cristo deixa os sacramentos. Cristo deixa a si mesmo, a sua própria carne por amor à nós. Ele é o Pão da vida. Ele também deixa uma Nova arca da Aliança, que é a Virgem Maria, sacrário Vivo que carregou a nova humanidade redimida em Cristo, nosso Deus e salvador. Voltem para casa.

Conheça 5 santos que não se davam muito bem com seus familiares

[aleteia]

Por Philip Kosloski

Mesmo que o seu caso seja diferente, você pode contar com a sua inspiração para lidar com situações difíceis em família

Desde o começo deste mundo, nascemos em família e somos configurados pela família. E, também desde o princípio, esteve presente na família a pressão do pecado, semeando a discórdia desde Adão e Eva. Segundo o relato bíblico sobre os primórdios da história da humanidade, o pecado e a natureza humana caída inseriram a divisão não apenas no primeiro casal, mas também entre os seus filhos, culminando no assassinado de Abel pelo próprio irmão, Caim.

O Cristo cósmico: uma espiritualidade do universo

[ihu]

"No budismo se faz semelhante raciocínio. Existe a budeidade (a capacidade de iluminação) que vem se forjando ao longo do processo da evolução, até que ela irrompe em Sidarta Gautama que virou Buda (o iluminado). Esta só pôde se manifestar na pessoa de Gautama porque antes, a budeidade, estava lá no processo evolucionário. Então virou o Buda, como Jesus virou o Cristo", escreve Leonardo Boff, filósofo, teólogo e escritor.
Eis o artigo.

“Ser ou não ser, eis a questão”

[abim]
Por Padre David Francisquini (*)

Segundo a Palavra revelada e o Magistério perene da Igreja, para haver unidade familiar é imperativo que o vínculo matrimonial seja indissolúvel. Este princípio, vincado até cerca de cinco décadas atrás no espírito dos fiéis católicos, vem se evanescendo em decorrência da revolução cultural que se opera desde então na sociedade civil, bem como do tsunami progressista que faz devastações na esfera religiosa.

Papa: que o espírito de guerra não se insinue entre os cristãos

[news]

2015-05-21

Rádio Vaticana

Cidade do Vaticano (RV) – Os cristãos de hoje são chamados a pedir a graça da unidade e a lutar para que entre eles não se insinue o “espírito de divisão, de guerra e de ciúmes”. Esta foi a reflexão que o Papa fez na Missa celebrada esta manhã (21/05) na Casa Santa Marta.

Francisco se imergiu na atmosfera do Cenáculo e na densidade das palavras que Cristo pronunciou e confiou aos Apóstolos antes de entregar-se à Paixão, propostas pela liturgia.

Homilia do Papa: A unidade da Igreja é graça e não uma “cola”

Nesta quinta, Francisco refletiu sobre a unidade da Igreja e o chamado de Jesus para permanecermos n´Ele.

Vatican City, 21 de Maio de 2015 (ZENIT.org)

Por Staff Reporter

O preço que Jesus pagou para que a Igreja estivesse sempre unida a Deus foi suas feridas. Os cristãos de hoje são chamados a pedir a graça da unidade e a lutar para que entre eles não se insinue o espírito de divisão, de guerra e de ciúmes. Isto foi o que destacou o Papa Francisco na homilia da Missa celebrada esta manhã na capela da Casa Santa Marta.