Apesar dos desejos que ainda existem em Roma pela plena comunhão, esta é uma completa impossibilidade quando os dois mais importantes patriarcados ortodoxos não estão em comunhão um com o outro.
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| O Papa Leão XIV encontra-se com a delegação do Patriarcado Ecuménico de Constantinopla a 28 de junho de 2025, no Vaticano. (Fotografia: Mario Tomassetti / Vatican Media) |
Na história do ecumenismo, este 28 de junho foi o mais invulgar. O Patriarcado Ecuménico de Constantinopla — primus sine paribus (primeiro sem iguais) entre os cristãos ortodoxos — costuma enviar uma delegação a Roma para a festa patronal de São Pedro e São Paulo. A Santa Sé retribui em novembro a festa de Santo André, padroeiro de Constantinopla.
O Papa Leão XIV deu as boas-vindas à delegação ortodoxa no Palácio Apostólico, assegurando -lhes o seu “desejo de perseverar no esforço de restaurar a plena comunhão visível entre as nossas Igrejas”.
Poucas horas depois, na Basílica de São Pedro, o Santo Padre recebeu a documentação de que o centro gravitacional do cristianismo ortodoxo — a Igreja Ortodoxa Russa, que reúne cerca de 100 milhões dos cerca de 225 milhões de ortodoxos em todo o mundo — foi cúmplice de uma “guerra sacrílega” na Ucrânia.
No final de uma audiência papal concedida a 7.000 peregrinos da Igreja Greco-Católica Ucraniana (UGCC) na Basílica de São Pedro, o Papa Leão recebeu do Arcebispo Maior Sviatoslav Shevchuk, “Pai e Chefe” da UGCC, o seu próprio livro intitulado em espanhol, Crónica de Una Guerra Sacrílega (“Crónica da Guerra Sacrílega”).
No espaço de apenas algumas horas, Leo passou de um compromisso de procurar a comunhão com os ortodoxos para o confronto com a realidade de que alguns ortodoxos estão a travar uma guerra contra os seus irmãos cristãos.
As relações entre Roma e Constantinopla são excelentes. O Patriarca Ecuménico Bartolomeu vem a Roma com frequência, mais recentemente para o funeral do Papa Francisco e para a missa inaugural do Papa Leão. Mas, dentro da sua jurisdição direta na Turquia, Constantinopla tem apenas alguns milhares de cristãos. Continua a ser histórica e eclesiasticamente importante, mas a Rússia é a realidade dominante na ortodoxia global. E a Igreja Ortodoxa Russa apoia, com apelos à religião, a agressão militar russa na Ucrânia, travada contra os ucranianos, que são maioritariamente ortodoxos. (Os católicos na Ucrânia representam cerca de 10% da população.)
É sabido que o Patriarca Kirill de Moscovo alinhou na guerra do Presidente russo Vladimir Putin. Realçando a profundidade deste alinhamento, a Ucrânia suspendeu nos últimos dias a cidadania do Metropolita Onufrii, chefe da Igreja Ortodoxa Ucraniana, ligada a Moscovo, alegando o seu passaporte russo e os seus laços com a Igreja Ortodoxa Russa de Kirill. Até o Papa Francisco — que dava prioridade às boas relações com Moscovo, muitas vezes para frustração da Ucrânia — alertou Kirill para não servir de "coroinha de Putin".
As relações ecuménicas exigem sempre a disponibilidade para olhar para os sinais positivos, por mais ténues que sejam, e para longe até dos obstáculos mais evidentes. No entanto, raramente isso se manifesta tanto como no dia 28 de junho. A "plena comunhão visível" de que o Santo Padre falou é inteiramente impossível quando o patriarcado ortodoxo mais populoso do mundo é culpado de sacrilégio, abençoando o massacre de ucranianos ortodoxos e católicos pela causa do imperialismo russo. É um escândalo tão grande como qualquer outro na história do cristianismo que a "Terceira Roma", como Moscovo denomina o seu próprio património espiritual, seja cúmplice de uma guerra brutal contra os irmãos cristãos por motivos políticos.
A corrupção de Moscovo é profunda e sombria. As feridas infligidas à unidade cristã por Moscovo são maiores, em certo sentido, do que durante as guerras católico-protestantes após a Reforma, dado que esta é uma guerra entre nações ortodoxas.
Constantinopla já reconheceu a independência da Igreja Ortodoxa Ucraniana do controlo moscovita, o que levou Moscovo a romper a comunhão com Constantinopla. Apesar dos desejos que ainda persistem em Roma de uma comunhão plena, tal é completamente impossível quando os dois patriarcados ortodoxos mais importantes não estão em comunhão um com o outro.
O ecumenismo exige o tipo de discrição que evita palavras como "sacrilégio". No entanto, o Arcebispo-Mor Shevchuk apresentou ao Papa, no altar-mor da Basílica de São Pedro, a sua própria "crónica de uma guerra sacrílega", sabendo que seria notada tanto em Constantinopla como em Moscovo. E em Roma também.
O progresso ecuménico de hoje, apesar das palavras simpáticas de Leão à delegação de Constantinopla, é comparável a imaginar a harmonia católico-protestante durante a Guerra dos Trinta Anos.
A UGCC está envolvida nesta guerra ortodoxa e, nos dois meses que decorreram desde a sua eleição, o Papa Leão XIV fez dela, a maior das Igrejas Católicas Orientais, uma prioridade.
Reuniu-se com o sínodo governante da UGCC poucos dias após o encontro com os peregrinos. Na ocasião, os bispos da UGCC tiveram o privilégio de celebrar a Divina Liturgia no altar-mor da Basílica de São Pedro, tradicionalmente reservado ao Santo Padre.
Quando o Santo Padre saudou os peregrinos, estes responderam cantando a Oração do Senhor em ucraniano, um momento de uma beleza assombrosa. Quando Leo se encontrou com os bispos, na semana passada, pediu-lhes que a cantassem de novo, pois tinha-a achado profundamente tocante.
Em maio, reuniu-se com os líderes de todas as Igrejas Católicas Orientais, ocasião em que dedicou especial atenção ao Arcebispo-Mor Shevchuk. Concedeu-lhe também uma longa audiência privada no dia seguinte. Em todas estas ocasiões, o Papa Leão XIII assegurou repetidamente aos ucranianos a sua "proximidade" com a "Ucrânia martirizada", que sofre há mais de três anos uma "guerra sem sentido". Para tornar isto ainda mais "sem sentido", o agressor alega, sacrilegamente, estar a agir para fins divinos.
Fonte - ncregister
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