Eles sustentam que “nunca na história da Igreja Católica um documento do Magistério Romano despertou tão forte rejeição”. Afirmam que apesar de “sua confirmação explícita da doutrina tradicional da Igreja sobre o matrimônio, a prática pastoral que o documento permite está em direta oposição a ela”.
Um grupo de 90 sacerdotes, académicos e autores católicos publicou um apelo filial aos cardeais e bispos pedindo-lhes que proíbam a aplicação nas suas dioceses do documento "Fiducia Supplicans", com a bênção dos casais que vivem em relações contrárias. à moralidade católica, incluindo casais do mesmo sexo, e pedir ao Papa Francisco que “retire urgentemente” o documento.
Numa declaração publicada hoje, festa da Apresentação do Senhor, os signatários afirmam que a declaração, que aprova a bênção, dentro de certos limites, de casais do mesmo sexo e outras pessoas que vivem em relações não consistentes com a doutrina da Igreja, está em "oposição direta" à doutrina tradicional da Igreja sobre o casamento, apesar das declarações em contrário no próprio documento e em esclarecimentos posteriores.
Os signatários destacam que numerosas conferências episcopais, fraternidades sacerdotais e outras instituições, bem como proeminentes prelados e teólogos católicos, se opuseram publicamente à declaração do Vaticano desde a sua publicação em 18 de dezembro, e afirmam que "nunca na história da Igreja Católica houve um documento do Magistério Romano que sofresse uma forte rejeição".
Destacam também que, pelo contrário, o documento foi “recebido muito favoravelmente pelos poucos episcopados e prelados que durante décadas defenderam abertamente uma mudança na doutrina sobre a moralidade sexual”.
Os signatários criticam a declaração “Fiducia Supplicans” porque propõe uma pastoral que “não corresponde à doutrina”, resultando no ensino de uma “doutrina diferente”. A doutrina tradicional da Igreja, lembram, deve ser considerada infalível e imutável, pois é “confirmada pela Escritura e pela Tradição” e é uma “doutrina de direito natural, que não admite qualquer mudança”.
A bênção, continuam eles, é um “sinal natural” de “aprovação do que é abençoado”. A tentativa da declaração de diferenciar entre “casal” e “união” não pode ser aceite, uma vez que “um casal é um casal pela união que lhe dá existência”, afirmam. Por outro lado, a insistência da declaração para que a bênção não seja uma cerimónia litúrgica “não altera a natureza do ato, uma vez que permanece o gesto central e essencial”.
Tais bênçãos, alertam os signatários, transmitem ao mundo que estas relações imorais são agora “aceitáveis para Deus”, e que a Igreja Católica “finalmente evoluiu e agora aceita as uniões homossexuais e, mais geralmente, as uniões extraconjugais”.
Portanto, justifica-se a rejeição geral do documento na Igreja, afirmam. O que “definitivamente não é justificável”, acrescentam, é que cardeais e bispos “permaneçam em silêncio”, permitindo assim a amplificação de um escândalo já “grave e público” e com um erro que vem da Santa Sé. Acima de tudo, alertam, quando “os pequenos, os simples fiéis” ficam escandalizados, “não têm como se orientar e se defender desta confusão”.
Por isso, “imploram fervorosamente” duas ações dos cardeais e bispos aos quais dirigem a sua súplica filial: “proibir imediatamente a aplicação deste documento” nas suas dioceses, e pedir “diretamente” ao Papa que “retire urgentemente este infeliz documento" que "produz claramente um grave escândalo".
O Papa, concluem, “precisa urgentemente” de uma “correção fraterna” na esperança de que “resgate o seu pontificado e a sua própria pessoa de uma mancha que de outra forma poderia pesar indelevelmente sobre ele, não só na história, mas na eternidade”.
Entre os signatários iniciais estavam escritores e jornalistas católicos, bem como académicos e padres.
Apelo filial: A todos os Cardeais e Bispos da Igreja Católica
Eminências, Excelências:
Nós, abaixo assinados, sacerdotes, académicos e autores, escrevemos-vos por ocasião do último documento publicado pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, Fiducia suplicans, que tanto escândalo causou na Igreja durante o Natal passado.
Como se sabe, uma parte importante do episcopado mundial rejeitou-o na prática, porque evidentemente se afasta da Bíblia e da Tradição da Igreja. Vinte conferências episcopais, dezenas de prelados e até cardeais que ocuparam os cargos mais proeminentes, como os cardeais Müller e Sarah, expressaram o seu julgamento condenatório inequívoco. Isto também foi feito pelas Confrarias Britânicas, Americanas e Australianas do clero católico.
Nunca na história da Igreja Católica um documento do Magistério Romano despertou tão forte rejeição.
Na verdade, apesar da sua confirmação explícita da doutrina tradicional da Igreja sobre o matrimónio, a prática pastoral que o documento permite está em oposição direta a ela.
Tanto é verdade que o documento foi recebido muito favoravelmente pelos poucos episcopados e prelados que há décadas defendem uma mudança na doutrina sobre a moralidade sexual. É evidente que a mensagem prática que esta nova declaração transmite está muito mais alinhada com o programa e as ideias de quem quer mudar a doutrina do que com a mesma doutrina que o documento afirma querer manter intacta.
Com efeito, o documento procura introduzir uma separação entre doutrina e liturgia, por um lado, e prática pastoral, por outro. Mas isso é impossível. Na verdade, a pastoral, como qualquer ação, pressupõe sempre uma teoria e, portanto, se a pastoral faz algo que não está em harmonia com a doutrina, o que se propõe é uma doutrina diferente.
A bênção de um casal (seja “litúrgica” ou “pastoral”) é, por assim dizer, um sinal natural. O gesto concreto diz algo com naturalidade e, portanto, tem um efeito comunicativo natural, imediato, que não pode ser alterado artificialmente através das ressalvas do documento. E uma bênção como tal, na linguagem universal da humanidade, implica sempre uma aprovação daquilo que está a ser abençoado.
Então, o sinal concreto que se dá com tal bênção, diante do mundo inteiro, é que os “casais irregulares”, tanto extraconjugais como homossexuais, seriam agora, segundo a Igreja Católica, aceitáveis diante de Deus, precisamente no tipo de união que os configura como pares. Também não faz sentido separar “casal” e “união”, como tentou fazer o Cardeal Fernández, pois o casal é casal pela união que lhe dá existência.
O facto de outras circunstâncias acidentais significativas (como tempo, lugar ou decorações – como flores, vestidos de noiva e outros) serem excluídas do ato não altera a natureza do ato, uma vez que o gesto essencial e central persiste. Além disso, todos sabemos por experiência o valor das “restrições” deste tipo e quanto tempo duram.
O facto é que um sacerdote dá a sua bênção a duas pessoas que se apresentam como um casal sexual, e precisamente um casal definido pela sua relação objetivamente pecaminosa.
Então (independentemente das intenções e interpretações do documento, ou das explicações que o sacerdote tente dar), esta acção será o sinal visível e tangível de uma doutrina diferente, que contradiz a doutrina tradicional.
Lembremos que a doutrina tradicional sobre esta matéria deve ser considerada infalível , pois é inequivocamente confirmada pela Escritura e pela Tradição, uma tradição universal e ininterrupta, ubique et sempre. E também é preciso lembrar que esta doutrina é o direito natural, que não permite mudanças.
Na prática, os fiéis nem sequer terão consciência das sutis justificações teóricas introduzidas pela Declaração, muito menos daquelas que foram acrescentadas posteriormente no esclarecimento da Declaração.
A mensagem que foi efetivamente lançada e que o povo de Deus e o mundo inteiro inevitavelmente receberão e já estão efetivamente recebendo é que:
A Igreja Católica finalmente evoluiu e agora aceita as uniões homossexuais e, de forma mais geral, as uniões extraconjugais.
Tal situação justifica plenamente a rejeição decisiva de tantas conferências episcopais e de tantos prelados, de tantos teólogos e de tantos leigos.
Neste contexto, definitivamente não se justifica, especialmente para um cardeal ou um bispo, permanecer em silêncio, uma vez que o escândalo que já ocorreu é grave e público e, se não for controlado, tornar-se-á inevitavelmente maior e mais grave. A ameaça não é menor, mas maior e mais grave, porque provém do erro da Sé Romana. Este erro está destinado a escandalizar os fiéis, e sobretudo os pequenos, os fiéis comuns que não têm como se orientar e se defender da confusão: “Quem escandalizar um destes pequeninos que acreditam em Mim, seria melhor para ele. que lhe amarrassem ao pescoço uma pedra de moinho de jumento e o lançassem ao mar” (Mt 18,6).
Os pastores e todos aqueles que têm alguma responsabilidade na Igreja foram constituídos como sentinelas: “Se o atalaia, vendo a espada chegando, não tocar a buzina para avisar o povo, e quando a espada chegar atingir algum deles, ele será preso na sua própria iniqüidade, mas exigirei o seu sangue do vigia" (Ezequiel 33:6).
À luz de tudo isto, imploramos-lhe fervorosamente:
- Sigam o exemplo corajoso de tantos irmãos bispos em todo o mundo: proíbam imediatamente a aplicação deste documento nas suas respectivas dioceses.
- Além disso, solicite diretamente ao Papa a revogação urgente deste infeliz documento, que está em contradição tanto com as Escrituras como com a Tradição ininterrupta da Igreja, e que produz claramente um grave escândalo.
Neste momento difícil, uma palavra clara de verdade seria o melhor exemplo da sua dedicação corajosa e fiel ao povo de Deus que lhe foi confiado, um sinal de fidelidade à verdadeira missão do papado e ao mesmo tempo o melhor caminho para colaborar com o próprio Papa, numa eloquente «correção fraterna», da qual ele necessita urgentemente neste último e mais crítico período do seu pontificado e da sua vida.
Se reagirmos prontamente, ainda há alguma esperança de resgatar este pontificado e a própria pessoa do Papa da mancha que de outra forma poderia pesar sobre ele de forma indelével, não só na história, mas também na eternidade.
Fonte - infocatolica
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