O CELAM africano publica a síntese das respostas de todas as conferências episcopais da África: Não haverá bênção dos casais homossexuais nas igrejas da África, uma vez que tais uniões são “contrárias à vontade de Deus” e os atos homossexuais são “intrinsecamente desordenados e contrário à vontade de Deus e à lei natural". Portanto, rejeitam o documento publicado pelo Dicastério para a Doutrina da Fé com o consentimento do Papa. Os prelados citam ensinamentos bíblicos.
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| Jubileu do SECAM |
A Igreja que cresce, a Igreja das periferias, a Igreja pobre, a Igreja na qual os cristãos vivem a sua vida sacramentalmente, a Igreja mártir decidiu permanecer apegada aos ensinamentos de Jesus, à Escritura, à Tradição e à o Magistério (e a lei natural) num ato cujos precedentes nos levam às disputas do cristianismo primitivo.
Num espírito filial, o Presidente do SECAM (o CELAM africano), Cardeal Ambongo, que também faz parte do Grupo de Cardeais que assessora o Papa Francisco, pediu a todas as conferências episcopais de África que enviassem os seus “esclarecimentos”, antes das sucessivas declarações. por bispos e conferências episcopais contra Fiducia Supplicans:
A ambiguidade desta declaração, que se presta a muitas interpretações e manipulações, causa muita perplexidade entre os fiéis e creio que, como pastores da Igreja em África, devemos falar claramente sobre esta questão para dar orientações claras aos nossos cristãos.
O Cardeal também censurou a “falta de sinodalidade”. Na verdade, dias depois ele declarou que Fiducia Supplicans “produziu uma reação irada e decepcionada por parte de nossos fiéis”. O desprezo do Cardeal Víctor Manuel (Tucho) Fernández pelos africanos, considerando que estes se opunham por questões sócio-políticas, acabou por confirmar a apreensão dos africanos.
Os prelados do SECAM recordam o ensinamento bíblico que condena inequivocamente as relações homossexuais, chegando mesmo a citar o castigo de Sodoma e Gomorra por tais práticas, e alertam que no continente africano a bênção dos casais homossexuais é inaceitável porque são considerados intrinsecamente corruptos.
Os bispos também apelam à conversão e recordam que o perdão de Deus deve ser acompanhado do abandono do pecado.
Texto completo da Conferência Episcopal Africana
Simpósio das Conferências Episcopais de África e Madagáscar
Nenhuma bênção para casais gays nas igrejas africanas
Síntese das respostas das Conferências Episcopais Africanas à Declaração Fiducia supplicans
Queridos irmãos e irmãs no Senhor,
Graça e Paz!
A mensagem que hoje vos transmito recebeu o acordo de Sua Santidade o Papa Francisco e de Sua Eminência o Cardeal Víctor Manuel Fernández, Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé.
Apresenta um resumo consolidado das posições adotadas por diversas Conferências Episcopais Nacionais e Interterritoriais em todo o continente africano, em resposta à publicação da Declaração Fiducia supplicans do Dicastério para a Doutrina da Fé de 18 de dezembro de 2023. Na Igreja familiar de Deus em África, esta Declaração causou uma onda de choque, semeou mal-entendidos e preocupações nas mentes de muitos fiéis leigos, pessoas consagradas e até pastores, e suscitou fortes reações.
A síntese das respostas das Conferências Episcopais Africanas destaca um entendimento e uma abordagem comuns da sua parte. Inclui os seus pontos de vista sobre a doutrina inalterada do casamento dentro da Igreja, o cuidado pastoral prestado a todos os membros da Igreja e a sua posição unificada sobre as uniões entre pessoas do mesmo sexo.
1. Doutrina inalterada sobre casamento e sexualidade
Nas suas diversas mensagens, as Conferências Episcopais da família eclesiástica de Deus em África começam por reafirmar o seu apego inabalável ao Sucessor de Pedro, a sua comunhão com ele e a sua fidelidade ao Evangelho. Reconhecem coletivamente que a doutrina da Igreja sobre o casamento e a família permanece inalterada. Todos notaram as passagens em que Fiducia supplicans reafirmou esta posição tradicional da Igreja e excluiu explicitamente o reconhecimento do casamento homossexual. Esta posição, enraizada nas Sagradas Escrituras, foi ensinada sem interrupção pelo Magistério universal da Igreja. Portanto, são considerados inaceitáveis ritos e orações que possam confundir a definição do casamento, como união exclusiva, estável e indissolúvel entre um homem e uma mulher, aberta à procriação. "A distinção feita por Fiducia supplicans entre bênçãos formais litúrgicas ou rituais e bênçãos espontâneas não pretende que haja bênçãos para casais em situação irregular e casais do mesmo sexo (Cf. 31), ainda que o documento diga que devem ser realizadas”, fora dos quadros litúrgicos (Cf. 31 e 38).
2. Cuidado e orientação pastoral
Através das declarações das Conferências Episcopais, a Igreja em África, como família de Deus, reafirma o seu compromisso de continuar a prestar assistência pastoral a todos os seus membros. O clero é encorajado a prestar cuidados pastorais acolhedores e de apoio, especialmente aos casais em situações irregulares. As Conferências Episcopais de África sublinham que as pessoas com tendências homossexuais devem ser tratadas com respeito e dignidade, lembrando-lhes que as uniões entre pessoas do mesmo sexo são contrárias à Vontade de Deus e, portanto, não podem receber a bênção da Igreja.
3. Posição sobre uniões homossexuais e casais do mesmo sexo
As Conferências Episcopais preferem, em geral, – sendo cada bispo livre na sua diocese – não oferecer bênçãos aos casais do mesmo sexo. Esta decisão baseia-se em preocupações sobre uma possível confusão e escândalo dentro da comunidade eclesial. O ensinamento consistente da Igreja descreve os actos homossexuais como “intrinsecamente desordenados” (Congregação para a Doutrina da Fé, Declaração da Pessoa Humana, n. 8) e contrários à lei natural. Estes actos, considerados fechados ao dom da vida e que não provêm de uma autêntica complementaridade afetiva e sexual, não devem ser aprovados em caso algum (Catecismo da Igreja Católica, n. 2357).
Para apoiar esta posição, uma grande maioria das intervenções dos bispos africanos baseiam-se, sobretudo, na Palavra de Deus. Citam passagens que condenam a homossexualidade, em particular Levítico 18:22-23, onde a homossexualidade é explicitamente proibida e considerada uma abominação. Este texto legislativo testemunha estas práticas no contexto de Israel, bem como outras práticas que Deus proíbe, como o infanticídio (Cf. o sacrifício de Isaac). Uma Conferência Episcopal acrescentou o escândalo dos homossexuais de Sodoma (Cf. Gen 19, 4-11). Na narrativa do texto, a homossexualidade é tão abominável que levará à destruição da cidade. No Novo Testamento, São Paulo, na Carta aos Romanos, condena também o que chama de relações antinaturais (cf. Rm 1,26-33) ou costumes vergonhosos (cf. 1 Cor 6,9-10).
Além destas razões bíblicas, o contexto cultural em África, profundamente enraizado nos valores da lei natural relativos ao casamento e à família, complica ainda mais a aceitação das uniões do mesmo sexo, uma vez que são percebidas como contraditórias às normas culturais e intrinsecamente corruptas.
4. Declaração final
Em resumo, as Conferências Episcopais de África, que reafirmaram fortemente a sua comunhão com o Papa Francisco, acreditam que as bênçãos extralitúrgicas propostas na Declaração Fiducia suplicans não podem ser realizadas em África sem se exporem a escândalos. Eles recordam, como faz claramente Fiducia suplicans, aos clérigos, às comunidades religiosas, a todos os crentes e às pessoas de boa vontade, que a doutrina da Igreja sobre o casamento cristão e a sexualidade permanece inalterada. Por esta razão, nós, bispos africanos, consideramos inadequado abençoar uniões homossexuais ou casais do mesmo sexo em África porque, no nosso contexto, isso causaria confusão e estaria em contradição direta com o ethos cultural das comunidades africanas. A linguagem dos suplans de Fiducia ainda é muito sutil para ser entendida pelas pessoas comuns. Além disso, continua a ser muito difícil convencer que as pessoas do mesmo sexo que vivem numa união estável não reivindicam a legitimidade do seu próprio Estado.
Nós, os bispos africanos, insistimos no apelo à conversão de todos.
Como Oséias, Jesus vem testemunhar a ternura de Deus: “Eu não vim chamar os justos, mas os pecadores” (Mt 9,3). Não há dúvida sobre isso. Mas Jesus também estende a mão ao pecador para que se levante, se converta (cf. Lc 1,5). Depois de mostrar tanta ternura à mulher surpreendida em adultério, ele lhe disse: “Vai e não peques mais” (João 8:11). Como sal da terra e luz do mundo (Cf. Mt 5, 13-14), a missão misericordiosa da Igreja é ir contra a corrente do espírito do mundo (Cf. Rm 12, 2) e oferecer-lhe o melhor, mesmo que seja exigente.
Alguns países preferem ter mais tempo para aprofundar a Declaração, que, de facto, oferece a possibilidade destas bênçãos, mas não as impõe. Em todo caso, continuaremos a refletir sobre o valor do tema geral deste documento, além das bênçãos apenas para os casais em situação irregular, ou seja, sobre a riqueza das bênçãos espontâneas na pastoral cotidiana.
Graça e paz.
“Graça e paz”: é com estas palavras tiradas de São Paulo, em comunhão com Sua Santidade o Papa Francisco e todos os bispos africanos, que como Presidente do Simpósio das Conferências Episcopais de África e Madagáscar (SEEAM), concluo esta mensagem com convidando assim as comunidades cristãs a não se deixarem abalar. Sua Santidade o Papa Francisco, que se opõe fervorosamente a qualquer forma de colonização cultural em África, abençoa de todo o coração o povo africano e encoraja-o a permanecer fiel, como sempre, à defesa dos valores cristãos.
Dado em Acra, 11 de janeiro de 2024.
Fonte - infocatolica
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