As Bênçãos de Deus e o Ensino Magisterial

 Por Fr. Thomas G. Weinandy, OFM, Cap.

 

Dia 18, o Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, publicou uma Declaração, com a aprovação assinada do Papa Francisco, intitulada Fiducia Supplicans, “Sobre o Significado Pastoral das Bênçãos”. Esta Declaração articulou a importância das bênçãos nas perspectivas bíblica, histórica e eclesial.

A Declaração afirma que “permanece firme na doutrina tradicional da Igreja sobre o casamento, não permitindo qualquer tipo de rito litúrgico ou bênção semelhante a um rito litúrgico que possa criar confusão. O valor deste documento, porém, é que oferece uma contribuição específica e inovadora  ao significado pastoral das bênçãos, permitindo ampliar e enriquecer a compreensão clássica das bênçãos, que está intimamente ligada a uma perspectiva litúrgica”.

Assim, a Declaração quer defender a integridade doutrinária da bênção dada no sacramento do casamento, ao mesmo tempo que quer permitir uma bênção que esteja “ligada a”, mas não semelhante a, uma bênção litúrgica dada no casamento, não causando assim confusão entre os dois. A Declaração orgulha-se de que esta disposição “implica um desenvolvimento real” que está de acordo com a “visão pastoral” do Papa Francisco.

E continua: “É precisamente neste contexto que se pode compreender a possibilidade de abençoar casais em situação irregular e casais do mesmo sexo sem validar oficialmente o seu estatuto ou alterar de alguma forma o ensinamento perene da Igreja sobre o casamento”. Aqui, percebe-se a verdadeira razão pela qual esta Declaração foi escrita – para abençoar “casais em casamentos irregulares” e para abençoar “casais do mesmo sexo”.

A Declaração detalha estas duas situações. Dentro desta visão pastoral “aparece a possibilidade de bênçãos para casais em situação irregular e para casais do mesmo sexo, cuja forma não deve ser fixada ritualmente pelas autoridades eclesiais para não produzir confusão com a bênção própria do Sacramento do Matrimónio.”

No entanto, embora estas bênçãos “não reivindiquem uma legitimação do seu estatuto”, elas “imploram que tudo o que é verdadeiro, bom, humanamente válido nas suas vidas e nas suas relações seja enriquecido, curado e elevado pela presença do Espírito Santo”. A Declaração vê tais bênçãos de acordo com o que tem sido tradicionalmente chamado de “graça real”. A finalidade desta graça é “para que as relações humanas amadureçam e cresçam na fidelidade ao Evangelho, para que sejam libertadas das suas imperfeições e fragilidades, e para que possam expressar-se na dimensão sempre crescente do amor divino”.

Em tudo o que foi dito acima, há a aparência de razão, mas também uma grande quantidade de jargões, sofismas e enganos.

Primeiro, a Declaração professa que o que está sendo oferecido é um desenvolvimento da doutrina em consonância com a “visão pastoral” do Papa Francisco. No Ensaio sobre o Desenvolvimento da Doutrina, São John Henry Newman fornece critérios para julgar o que é verdadeiro e o que é desenvolvimento doutrinário errôneo (uma "corrupção"). Em última análise, conclui ele, é a infalibilidade da Igreja que valida o desenvolvimento autêntico.

Papa Francisco e Cardeal Victor Manuel Fernandez

 

Newman apresenta, no entanto, uma hipótese hipotética, embora assustadora. E se um concílio ou um papa ensinasse uma doutrina que contradisse um concílio ou papa anterior? Newman declara que isso destruiria a noção de desenvolvimento doutrinário, pois quem seria então capaz de julgar o que é autenticamente revelado e o que não é?

A hipótese alarmante de Newman não é tão hipotética hoje. Apesar das suas afirmações em contrário, a Declaração contradiz abertamente o ensinamento magisterial perene da Igreja relativo aos casamentos irregulares e à atividade sexual de casais do mesmo sexo. Deve-se concluir, como Newman, que tal ensino erradica a própria noção de desenvolvimento doutrinário e, em última análise, a própria noção de verdade doutrinária?

Aqui eu ofereceria uma tese que Newman não considerou – uma tese que acredito ser importante no nosso atual contexto eclesial. Newman presumiu que todos os ensinamentos pontifícios ou ensinamentos dos bispos relativos à doutrina e à moral são magisteriais. Proponho que qualquer ensinamento pontifício ou ensinamento de bispos que contradiga aberta e deliberadamente o ensinamento perene dos concílios e pontífices anteriores não é ensinamento magisterial, precisamente porque não concorda com o ensinamento doutrinário magisterial passado.

O papa ou um bispo podem ser, em virtude do seu cargo, membro do magistério, mas o seu ensinamento, se contradizer o ensinamento magisterial anterior recebido, não é magisterial. Tal ensino falso simplesmente não satisfaz os critérios necessários. Não possui credenciais de autoridade eclesial. Pelo contrário, é simplesmente uma declaração ambígua ou falha que tenta ou finge ser magistral, quando não o é.

Em segundo lugar, abençoar casais em casamentos irregulares ou casais do mesmo sexo sem dar a impressão de que a Igreja não está a validar a sua atividade sexual é uma charada. Todos os presentes em tais bênçãos sabem, sem dúvida, que tais relacionamentos são de natureza sexual. Ninguém está enganado. Na verdade, eles se alegram porque tais relações sexuais estão sendo abençoadas. Esse é o objetivo dessas bênçãos. Não é a sua abstinência sexual que está sendo abençoada, mas a sua indulgência sexual.

Terceiro, embora os casais em casamentos irregulares e os casais do mesmo sexo possam ser abençoados, o que não pode ser abençoado e, portanto, validado, é o pecado em que estão envolvidos. É impossível abençoar um ato imoral, e tentar fazê-lo é blasfêmia, pois estamos pedindo ao Deus todo-santo que faça algo que é contrário à sua natureza – a sanção do pecado.

Além disso, abençoar casamentos irregulares e casais do mesmo sexo, com o propósito de autenticar a sua atividade sexual, é uma afronta e uma degradação do próprio sacramento do matrimónio. Tais bênçãos minam a dignidade do matrimónio – um sinal sacramental da união indissolúvel entre Cristo e a sua Igreja.

Embora “Sobre o Significado Pastoral das Bênçãos” possa ser bem intencionado, ele causa estragos na própria natureza das bênçãos. As bênçãos são as graças cheias do Espírito que o Pai concede aos seus filhos adotivos que permanecem em seu Filho, Jesus Cristo, bem como àqueles a quem ele deseja que o sejam. Tentar explorar imoralmente as bênçãos de Deus zomba de sua bondade e amor divinos.

 

Fonte -  thecatholicthing