À espera da nova Jerusalém

Por Anthony Esolen

 

 

Alguns anos atrás, em Defendendo o casamento: doze argumentos para a sanidade, escrevi que o reconhecimento de relações pseudogâmicas do mesmo sexo - a aceitação de uma mentira, que um homem pode de fato acasalar-se com outro homem ou uma mulher com uma mulher - tornaria ainda mais difícil do que já é para nós ver que o homem é feito para mulher e mulher para homem, e que os sexos fazem sentido como são, apenas em relação um ao outro. Claro, eu não quis dizer que a taxa de casamento, já assustadoramente baixa, não chegaria a nada. Também não quis dizer que a taxa de divórcio, que se estabilizou a uma taxa espantosamente alta, aumentaria. É difícil imaginar essas duas taxas juntas sendo muito piores do que são agora. A esse respeito, o perigo que vi não era que cairíamos de um penhasco, mas que, depois de termos caído a maior parte do tempo, nos atrapalharíamos além disso, e não conseguiríamos subir e subir. E talvez, mesmo assim, estou subestimando a distância entre a borda quebradiça onde estamos amontoados e o fundo absoluto do abismo.De qualquer forma, eu quis dizer que o senso comum de ser um pelo outro de uma maneira geral seria perdido. Homens e mulheres simplesmente não sabiam o que fazer um do outro. Escrevemos que precisamos lançar uma ponte sobre “uma divisão perigosa, aquela que separa dois grupos de seres humanos que raramente se entendem, cujos corpos e psiques são tão marcadamente diferentes, que tentam se amar e com frequência fracassam, mas quem tenta novamente por tudo isso." Observando os eventos desde então, posso dizer que a divisão se abriu e agora aparece como um abismo que ninguém pode atravessar. As mulheres falam de "masculinidade tóxica" de uma maneira alegre e totalmente inconsciente, como se fosse o que todo mundo simplesmente conhece, assim como todo mundo costumava saber coisas desdenhosas sobre outros grupos de seres humanos; e o macho “bom” é o item comum, e não o tio Tom, como Nat Turner. Os homens se retiram para o ressentimento, um celibato sem castidade, e para o ódio, impessoalidade e solidão que implicam robôs sexuais e pornografia. Noventa por cento do que é chamado presciência é simplesmente perceber o que está diante de seus olhos. Os outros dez por cento devem saber algo sobre história e natureza. Quanto tempo podemos continuar como estamos, não sei dizer. Estamos sentados como dragões em um tesouro de riqueza sem precedentes. Gastamos grande parte de nossa capital cultural e religiosa, mas não toda. Quem sabe se a miséria tem outros cem anos? Acho que não, mas a riqueza acalma uma multidão de doenças.
Enquanto isso, minha esperança está no Senhor e no mundo natural que Ele criou. Isso chegou em casa para mim hoje em dia, enquanto nos sentamos em nossas casas enquanto os pássaros e as abelhas realizam seus negócios comuns na primavera. Eles já fizeram o par. Eu vejo o Sr. Cardeal com a Sra. Cardinal no mato de forsítia, no nosso alimentador de pássaros, e cutucando o chão. Vejo o Sr. Flicker com a Sra. Flicker nas árvores de sumagre, comendo as bagas adornadas que duraram o inverno. Eu vejo um par de pintinhos, um par de chapim. Eu vejo o Sr. Downy Woodpecker e a Sra. Downy Woodpecker. Dizem que alguns desses pássaros se acasalam por toda a vida. Isso não aquece seu coração ao ouvi-lo? Lobos acasalam para a vida. Por que os lobos se acasalam por toda a vida, mas não o homem?

“Agora é osso do meu osso e carne da minha carne”, grita Man, quando vê a Mulher pela primeira vez. “Ela será chamada mulher [hebraico 'ishah] porque foi tirada do homem” ['ish]. E é por isso que, diz o autor sagrado, um homem “deixará seu pai e sua mãe, e se apegará a sua esposa, e eles serão uma só carne” (Gênesis 2: 23-24). A palavra chave é uma, em hebraico echad. Depois que Deus criou a luz e separou a luz das trevas, "houve tarde e manhã, um dia" (Gênesis 1: 5; tradução e ênfase minha). As nações divididas de Israel e Judá, diz o profeta, serão reunidas novamente: “E Davi, meu servo, será rei sobre eles; e eles terão um pastor” (Ez. 37:24). "Ouve, ó Israel: o Senhor nosso Deus é um Senhor" (Dt. 6: 4). Em hebraico, cada uma dessas frases termina com a palavra-chave uma, echad. A unicidade do povo, a unicidade do homem e da mulher no casamento, e a singularidade da luz, todas derivam seu ser do Deus único. A história da Torre de Babel mostra o que acontece quando o homem tenta fundar Sua unidade sobre qualquer outro princípio.
Conhecemos as coisas invisíveis de Deus, diz São Paulo, em parte pelas coisas visíveis da natureza (Rm 1:20), não, devo dizer, pelos nossos sentimentos sobre elas ou sobre nós mesmos, pois, diz Deus a Noé, como na misericórdia exasperada, "a imaginação do coração do homem é má desde a juventude" (Gênesis 8:21). Mas Noé, pelo menos, era um homem justo e, portanto, Deus ordenou que ele preservasse os pássaros e os animais e suas sementes, não em bruto, mas em pares, literal e deliciosamente "o marido e sua esposa" ou "o homem e sua esposa" mulher. (Gênesis 7: 2; hebraico 'ish w'ishto). Existem outras palavras hebraicas para homem e mulher, que o autor costumava falar dos animais em geral que devem entrar na arca (6:19). Mas quando se trata de detalhes, os animais são Mister e Missus.
Algum dia, espero novamente habitar em uma terra onde o que acabei de dizer sobre os animais também será uma fonte de alegria para a humanidade. Que seja essa cidade, a “nova Jerusalém, que desceu do céu, vinda de Deus, preparada como uma noiva adornada para seu marido” (Ap 23: 2).
 

 

Fonte - crisismagazine