Nesta Quaresma, vamos nos preparar em corpo, mente e espírito e buscar a aceitação relutante de um relacionamento holisticamente vivificante com a virtude do jejum.
Por Michelle Petersen
“Eu temo o jejum – é horrível.” “É muito fácil e nem mesmo um sacrifício para mim.” “Minha condição me isenta ou não?” “Quanto está OK para cada refeição ou lanche?” “Bem, na verdade é apenas uma questão de abnegação, então vou dar o meu melhor.”
Entre os católicos, esta onda de consternação está prestes a atingir na véspera da Quarta-feira de Cinzas. Todos os anos, estas questões apimentam as redes sociais católicas; e todos os anos estes católicos sofrem mais do que o necessário porque a repetição das regras não consegue abordar o lado experiencial das suas lutas. Damos o nosso melhor palpite e aguentamos durante os dois dias exigidos, depois festejamos durante a época da Páscoa, e logo nossas vidas ocupadas atrasam a busca por respostas mais profundas até que a Quaresma chegue novamente. Este ano, preparemo-nos em corpo, mente e espírito e busquemos a aceitação relutante de um relacionamento holisticamente vivificante com a virtude do jejum.
O jejum tem sido um obstáculo para mim pessoalmente em cada uma das maneiras acima, em diferentes momentos da minha vida, e tem sido uma jornada para encontrar a paz com o jejum e até mesmo o amor pelo jejum. No complicado processo de aprendizagem, duas descobertas importantes foram absolutamente essenciais. A minha primeira descoberta ocorreu quando aprendi com a doutrina católica que o jejum é uma virtude, um hábito: faz parte da nossa própria natureza adaptarmo-nos ao jejum, para que se torne mais fácil com um pouco de prática.
Mesmo praticando o jejum e desfrutando da crescente facilidade, descobri que ainda havia uma resistência e um pavor dentro de mim que não se deviam apenas às dores da fome. Se este for você, recomendo que você se pergunte: você realmente acredita que o jejum é bom para você como pessoa inteira - bom para seu corpo, bom para suas emoções e imaginação, para todo o seu estado psicológico, bem como para seu intelecto e vontade na graça? Você realmente vê isso como um presente de Deus, seu Pai amoroso, que deseja que você encontre não apenas a mortificação inicial, mas o verdadeiro refrigério do corpo, da mente e da alma como fruto desta prática medicinal?
O segundo avanço para mim veio do movimento secular de jejum, que me permitiu ver um equívoco subjacente que eu vinha abrigando. À medida que o movimento secular discutia os benefícios do jejum para a saúde e os mecanismos de cura no corpo humano que o jejum desbloqueia, percebi que estava pensando no jejum como causador de danos ao corpo, como uma forma de beneficiar a alma à custa do corpo de uma forma de soma zero: todas as penalidades nascidas pelo corpo e todos os frutos desfrutados pela alma. Embora seja verdade que o jejum prolongado pode ser prejudicial se for feito de forma imprudente e que existem condições em que não é saudável jejuar (para as quais a Igreja faz isenções), é errado pensar no jejum como prejudicial, especialmente o jejum cuidadosamente definido, jejuns limitados que a Igreja exige.
Na verdade, a Igreja sempre ensinou que o jejum integra corpo e alma, ensinando o corpo a seguir a orientação da alma e que é benéfico para toda a pessoa. Os dados sobre os benefícios do jejum ajudaram-me a abordar os ensinamentos da Igreja com uma melhor compreensão – sem as lentes pós-iluministas através das quais via os bens do corpo e da alma colocados uns contra os outros – e a abraçar verdadeiramente o jejum de alimentos como uma parte insubstituível. da vida espiritual. Ver o bem integral da virtude do jejum é realmente a resposta para os obstáculos que muitos de nós encontramos ao jejuar.
Pode ser difícil perceber em que sentido o jejum é bom quando parece ser um mal natural: a privação de quantidades adequadas de alimentos. Da mesma forma, pode parecer errado dizer que a natureza humana foi projetada para jejuar, já que desde o início não foi assim. No entanto, ambos são verdadeiros especificamente nas condições de um mundo caído.
O estado de justiça original em que nossos primeiros pais foram criados significava que o corpo estava perfeitamente sujeito à alma, de modo que gozava de saúde, vida segura e paz. A própria alma foi ordenada, estando os poderes inferiores perfeitamente sujeitos à vontade e à razão, ambas perfeitamente sujeitas a Deus na graça. Esta integração da pessoa, ferida pelo pecado e pelos seus efeitos, paradoxalmente encontra remédio na prática do jejum. Embora o estado do Éden nunca seja restaurado e a integração perfeita deva esperar pela ressurreição do corpo, podemos realmente progredir na saúde do corpo, da mente e do espírito através da prática regular do jejum.
Em sua pergunta sobre o jejum na Summa Theologiae, São Tomás de Aquino observa que o jejum é bom porque visa um triplo bem: a contenção da concupiscência, a expiação do pecado e a elevação da mente às coisas espirituais. Ele cita o sermão de Agostinho sobre oração e jejum: “O jejum limpa a alma, eleva a mente, sujeita a carne ao espírito, torna o coração contrito e humilde, dispersa as nuvens da concupiscência, apaga o fogo da luxúria, acende a verdadeira luz da castidade." Aqui vemos um indício da integridade da pessoa sendo restaurada: a alma torna-se receptiva a Deus, a mente clara, os poderes inferiores da alma dóceis aos superiores e a carne à alma.
São Tomás, ao listar as maneiras pelas quais o jejum é natural para nós, observa não apenas que todos nós jejuamos naturalmente entre as refeições, mas também que os homens jejuam voluntariamente mais “para evitar doenças, ou para realizar certas obras corporais com maior facilidade”, implicando que os benefícios físicos eram comumente reconhecidos. Quanto aos benefícios espirituais, chega a dizer que a necessidade do jejum em geral é um preceito da lei natural, um remédio manifesto para todos os tocados pelo pecado, e que as leis da Igreja apenas acrescentam os devidos tempos e maneiras para jejum.
São Tomás de Aquino não poderia conhecer os mecanismos pelos quais o corpo, em estado de jejum, reverte os efeitos físicos da vida decadente, purifica-se dos poluentes e regula os neurotransmissores para melhorar o estado psicológico, mas ele sabia que esta virtude funciona para reverter os efeitos do pecado e de viver em um mundo pecaminoso, proporcionando até benefícios ao corpo.
Minha ênfase no benefício físico não é de forma alguma apresentar um evangelho da prosperidade que prometa saúde. Em vez disso, desejo demonstrar que o jejum não se trata de sofrimento em si ou de sacrifício do bem do corpo. Trata-se da ordenação e união adequadas de ambos sob Deus, submetendo-nos à ordem de Deus em vez da nossa, o que na verdade tende ao florescimento da pessoa inteira. Embora às vezes possamos ser chamados a deixar para trás o bem temporal do corpo em prol da alma, o desígnio geral de Deus para o jejum como um hábito inclui o bem da mente, do corpo e do espírito, que, após a iluminação, é um verdade importante a redescobrir.
O bem integral do jejum alimentar explica também a sua primazia nas disciplinas da Igreja. Apesar do grande bem de se afastar de outros confortos e prazeres, o jejum alimentar é fundamental e insubstituível pela sua capacidade de ordenar o corpo e a alma. É por isso que mesmo quando o jejum de alimentos se torna mais fácil, e desistir de outro bem criado seria mais difícil para um indivíduo em particular, o jejum de alimentos ainda apoia a ordenação adequada do corpo para a alma e da alma para Deus que traz clareza e força aos outros. formas de penitência.
Trazer aos outros uma compreensão positiva e holística do jejum, de uma forma que possa transformá-lo de pedra de tropeço em trampolim, precisa acontecer principalmente através da cultura – a virtude é ensinada pela experiência. Precisamos do exemplo constante e da garantia daqueles que nos rodeiam para nos dar esperança e confiança de que o jejum pode ser feito, e feito lindamente, como uma parte regular da vida.
Se você está lutando contra o jejum como um obstáculo, encorajo você a ler o que a ciência atual do jejum tem a oferecer sobre o assunto, como Fast Like a Girl, de Mindy Pelz, ou The Complete Guide to Fasting, de Jason Fung. Você pode encontrar motivação, reconciliação com a ideia, orientação sobre como ela funciona com quaisquer problemas de saúde que você possa ter e orientação para trabalhar suavemente até a Quarta-feira de Cinzas. Podemos pegar o que é verdadeiro na cultura secular do jejum e usá-lo para nos ajudar a reviver tradições negligenciadas. Encorajo-vos também a aprender e a praticar com outras pessoas da vossa família e paróquia, para que possamos construir uma cultura católica de jejum e verdadeiramente acompanhar-nos uns aos outros no caminho para o Céu.
[Crédito da imagem: Shutterstock]
Fonte - crisismagazine
Um comentário:
Ótimo artigo para Quaresma.
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