Nem mesmo com a Humanae Vitae, o documento papal mais contestado da história recente da Igreja, houve uma resposta formal tão amplamente contrária a um texto supostamente magisterial com a assinatura do Santo Padre. Fiducia supplicans foi recebida com alegria positiva em algumas partes, com rejeição aberta em outras, com frieza em outras e, na maioria, com um silêncio sinistro.
O primeiro prelado a reagir à declaração que permite aos sacerdotes abençoar casais do mesmo sexo ou em situação irregular (adultério ou fornicação), Fiducia suplicans, foi até certo ponto previsível: Numa declaração datada de 19 de dezembro e enviada a todos os sacerdotes e paróquias de sua arquidiocese, Dom Tomash Peta, Arcebispo de Santa Maria de Astana, Cazaquistão, juntamente com o Bispo Auxiliar Athanasius Schneider, sustentam veementemente que a nova declaração, suplicante Fiducia, é um “grande engano”, e que as bênçãos que propunham para a mesma Os casais homossexuais “contradizem direta e seriamente a Revelação Divina e a doutrina e prática ininterrupta e bimilenária da Igreja Católica”.
Foi o sinal de partida para uma rebelião aberta.
No mesmo dia, porém, surgiu a resposta exatamente oposta: Fiducia suplicans não foi apenas uma das melhores coisas que aconteceram à Igreja em sua história, mas deveria tornar obrigatório que todo padre abençoasse casais gays que pedissem isto. Foi a posição radical do episcopado austríaco através da boca do seu presidente , o arcebispo Franz Lackner.
Também no dia 19, a Conferência Episcopal do Malawi abriu uma brecha no que parecia ser uma oposição ininterrupta da 'periferia africana', neste caso proibindo o seu clero de conceder “qualquer tipo de bênção” aos casais homossexuais.
A crucial Conferência Episcopal dos Estados Unidos abriu então o “caminho do meio”, numa declaração que enfatizou o facto de a declaração do Cardeal Fernández não mudar a doutrina da Igreja no sentido de que o casamento continua a ser exclusivamente entre um homem e uma mulher. Este tipo de declaração talvez tenha sido o dominante até hoje.
Mas mesmo dentro dos Estados Unidos houve elementos que se destacaram pelo entusiasmo, como o mais que previsível Cardeal Arcebispo de Chicago, Blase Cupich, da 'equipa McCarrick'. Cupich saudou esta permissão com indisfarçável alegria, chamando-a de “um passo em frente”, embora sem especificar onde.
Das Filipinas, Dom Sócrates Villegas, da Arquidiocese de Lingayen Dsgupan, equilibrou a sua resposta para acolher docilmente a declaração com a devida prudência: “Esta bênção de misericórdia não é e não pode ser uma bênção de santificação, pois não podemos pedir que Deus abençoe algo que, como explica a Fiducia suplicans, não está de acordo com a vontade de Deus, tal como expressa nos ensinamentos da Igreja” (n. 9). “Os sacerdotes convidados a abençoar os casais em situação irregular devem escolher as palavras adequadas para revelar esta intenção da Igreja”.
No dia 20 de dezembro, a nota do episcopado nigeriano, que preside um país martirizado, soou como um golpe: de jeito nenhum, isso não é conosco e nenhum padre aqui vai abençoar essa abominação.
Em Espanha, infelizmente, o Cardeal Omella fez a habitual declaração razoavelmente confusa e convenientemente burocrática, para não incomodar demasiado ninguém ou para não se definir claramente. Monsenhor Munilla tirou os pés do prato, como costuma fazer, lembrando que ninguém tem o poder de abençoar uniões contrárias ao plano de Deus... Mas afirmando que a declaração não pretende nada disso.
Quem realmente se destacou sozinho no panorama episcopal espanhol foi o arcebispo de Oviedo, Jesús Sanz, que se atreveu a apontar o elefante (rosa) na sala: “Fiducia Supplicans é controversa. Desnecessário depois do que foi dito pelo mesmo Dicastério e endossado pelo mesmo Papa há apenas 2 anos. Uma pressa não sinodal e uma afirmação ambígua num documento que confunde e desilude. Abençoamos as pessoas, não os relacionamentos e as circunstâncias.”
Antes disso, um grande grupo de padres da Inglaterra e do País de Gales, a Confraria do Clero Católico da Grã-Bretanha, com cerca de quinhentos membros, saltou para o ringue com uma nota afirmando categoricamente que estas bênçãos são "inadmissíveis do ponto de vista pastoral e prático". Isso é um não?
Os bispos do Uganda, um país que recentemente aprovou uma legislação rigorosa contra as relações homossexuais, afirmaram claramente que não, os padres daqui não vão abençoar os casais homossexuais.
Ruanda juntou-se imediatamente à Zâmbia, outro dos pioneiros, e ao Malawi, no sentido de que nenhum dos dois pode abençoar casais do mesmo sexo nem impedir que tais bênçãos sejam confundidas com um casamento.
Uma vez aberta a torneira, o episcopado dos Camarões ruiu e aproveitou a sua nota (negativa) para lembrar que “as práticas homossexuais são um sinal claro da decadência implosiva das civilizações”.
E a Europa? Finalmente chegaram os polacos: “Pessoas em relações homossexuais não podem receber uma bênção.” Isso porque eles não concordam com os fornecedores da Fiducia.
Os quenianos distanciam-se dos seus categóricos irmãos africanos para responder ao Ocidente: somos contra a bênção das uniões homossexuais, mas a declaração “não diz isso”. Mas o arcebispo da capital, Nairobi, diz que não.
Depois, há países africanos onde o cristianismo, e muito menos o catolicismo, é uma minoria. Como o Mali, predominantemente muçulmano, cujo episcopado disse não, como era de esperar. Sem morder a língua, acrescentou: “A Igreja no Mali não concorda com a decisão do Vaticano em relação aos casais homossexuais”. Burkina Faso e Níger dizem a mesma coisa.
No Zimbabué, o episcopado entende que Roma não pretende nem remotamente abençoar práticas pecaminosas e que a doutrina é mantida e até reafirmada em Fiducia suplicans... Mas não, eles não vão permitir que os seus sacerdotes realizem estas bênçãos.
Na Inglaterra, o Arcebispo de Westminster, Vincent Nichols, saúda o documento mas sublinha a necessidade de tomar precauções extremas na sua aplicação, num documento frio onde a medida não é propriamente aplaudida, embora seja seguida.
Ucrânia: “As pessoas que vivem no pecado não formam uma união que a Igreja possa abençoar”. Enquanto isso, o bispo de Kiev declara que lá eles têm uma ideia diferente do que significa abençoar. Os bispos de rito grego, é evidente, também se opõem.
Nos Estados Unidos, um emérito, arcebispo de Filadélfia com fama de conservador e a quem, por isso, o Papa aceitou a renúncia formal devido à idade assim que completou 75 anos, ousa dizer que o documento parece mudar a doutrina da Igreja sobre ilicitude das relações homossexuais.
De Mutsaerts, o 'enfant terrível' do episcopado holandês, auxiliar de Bolduque, só se poderia esperar a nota que publicou no seu próprio blog e que traduzimos integralmente nestas páginas.
Gana: não. O Bispo Napier, de Durban, na África do Sul, faz eco da linha geral do Ocidente: o mal-entendido é culpa da imprensa, a declaração não diz o que eles dizem, diz. É também a posição individual do bispo de Miami, Wenski.
Os bispos de Dakota do Sul diferem um pouco: a bênção só pode ser feita quando os casais solicitam expressamente a conversão para se distanciarem de sua vida de pecado. É uma forma diplomática de dizer “não”, uma vez que muitos casais provavelmente não se apresentarão para receber uma bênção com esse espírito.
No Malawi não bastava que fossem pioneiros do não, por isso o bispo de Karonga, Martin A. Mtumbuka, quis subir ao microfone para declarar que “nesta parte da Igreja não teremos nada a ver com esta loucura que promove a conversão promovendo a homossexualidade. Não seguiremos nossos irmãos pastores que, como Judas, estão traindo Jesus hoje.” A Costa do Marfim junta-se a nós. Angola, Moçambique.
O Cardeal Ambongo, presidente do Simpósio das Conferências Episcopais de África e Madagáscar (SECAM), propõe que uma nota de rejeição da declaração seja emitida por todo o continente.
A Hungria diz não, toda a Conferência Episcopal. Um “não” matizado, um “não” diplomático, mas, em última análise, um “não”. Uma raridade na Europa, como a Hungria o é em muitos aspectos.
No Brasil, tão sinodal em termos gerais, tão renovador, um bispo, o de Formosa, rompe fileiras: na sua diocese os casais homossexuais não podem ser abençoados. Há também uma surpresa no Uruguai: o arcebispo de Montevidéu se destaca e anuncia que não permitirá a bênção de casais do mesmo sexo ou em situação irregular em sua sede.
De fora da Igreja chegam notícias dolorosas: o Metropolita da Igreja Ortodoxa de Budapeste diz que Fiducia suplicans torna impossível qualquer aproximação com a Igreja de Roma. Adeus ao grande projeto de reunificação, tão querido por São João Paulo II.
Fonte - infovaticana
Um comentário:
Este explicito a crise entre as autoridades Eclesias.
Postar um comentário