Monsenhor Schneider sobre Fiducia supplicans: “Isso mina a lei natural revelada por Deus sobre o casamento e o significado e exercício da sexualidade humana”

Cortesia do Bispo Monsenhor Athanasius Schneider, publicamos a entrevista em espanhol que ele concedeu a Diane Montagne para The Remnant.

Bispo Monsenhor Athanasius Schneider

 

Entrevista com Diane Montagna: The Remnant, 22 de dezembro de 2023

Diane Montagna (DM): Excelência, qual foi a sua impressão inicial do Fiducia Supplicans: Sobre o sentido pastoral das bênçãos, emitido em 18 de dezembro pelo prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, Cardeal Manuel Fernández, e aprovado por o Papa? Francisco?

Athanasius Schneider (AS): Este documento e seu uso flagrante de palavras piedosas me pareceram um artifício de justiça própria e uma zombaria da lei natural e revelada de Deus. Ao aplicar a Fiducia supplicans, São João Batista poderia ter conferido uma “bênção espontânea” e “pastoral” à união irregular de Herodes e Herodíades.

(DM): Como observou o Vatican News em seu relatório inicial, esta é a primeira vez que a Congregação (agora Dicastério) para a Doutrina da Fé emite uma Declaração desde que o então prefeito da CDF, Cardeal Joseph Ratzinger, emitiu Dominus Iesus. Que peso ou autoridade tem tal documento?

(AS): Este documento de forma clara, mas astuta, mina a lei natural e revelada de Deus sobre o casamento e o significado e exercício da sexualidade humana. Portanto, não pode ser uma expressão do Magistério autêntico da Igreja e perde toda autoridade vinculativa. Porque o Magistério autêntico «não está acima da Palavra de Deus, mas serve-a, ensinando apenas o que foi transmitido, ouvindo-o com devoção, guardando-o escrupulosamente e explicando-o fielmente» (Concílio Vaticano II, Dei Verbum, 10).

(DM): É verdade, como alguns sugeriram, que Fiducia suplicans só permite a bênção de pessoas em situação irregular, e não a bênção da situação irregular em si, e que, na verdade, “nada mudou”?

(AS): Isto é puro sofisma, falta de honestidade intelectual ou ignorância. O objetivo do documento, como explicitamente afirmado no início, é permitir “a possibilidade de abençoar casais em situação irregular e casais do mesmo sexo”. Não é necessário emitir um documento mestre especial para abençoar um indivíduo que verdadeiramente se arrepende da sua infidelidade adúltera (status irregular) ou do seu estilo de vida homossexual.

Será que a Igreja emitiria uma declaração permitindo aos sacerdotes abençoar publicamente os sindicatos do crime organizado, independentemente das suas atividades criminosas, para realçar “tudo o que é verdadeiro, bom e humanamente válido” na vida dos seus membros? Fiducia suplicans é um grande engano e vai contra a lógica básica. As palavras que Santo Atanásio usou para descrever os bispos semiarianos do seu tempo podem ser apropriadamente aplicadas às suas afirmações: “Eles estão permanentemente envolvidos em ambiguidades e interpretações enganosas” (Ep. ad Episcopos Aegypti et Libyae).

(DM): Como você acha que os bispos diocesanos deveriam responder aos suplicantes da Fiducia?

(AS): Os verdadeiros bispos católicos só podem responder de uma forma: rejeitando decisivamente a declaração, uma vez que permite aos sacerdotes praticar um ato intrinsecamente imoral ao invocar o santo nome de Deus - através de uma bênção - sobre uma situação objetivamente pecaminosa. conhecido do público. A resposta rápida dos bispos, que proibiram os seus sacerdotes de abençoar casais indocumentados e casais do mesmo sexo (por exemplo, o Arcebispo de Santa Maria em Astana, Cazaquistão, o Chefe da Igreja Greco-Católica Ucraniana, as Conferências Episcopais da Polónia, Malawi, Zâmbia, Gana, Camarões e Zimbabué) tem sido fonte de grande consolação e encorajamento para muitos sacerdotes e fiéis católicos, como é a carta que o Cardeal Presidente do Simpósio das Conferências Episcopais de África e Madagáscar (SECAM) enviou a os presidentes de todas as conferências episcopais locais afirmaram que “a ambiguidade desta Declaração... presta-se a muitas interpretações e manipulações”.

Considero a Declaração dos bispos dos Camarões, que rejeitam os suplicantes de Fiducia e “proíbem formalmente” todas as bênçãos de casais do mesmo sexo nas suas dioceses, como uma das melhores declarações feitas até agora.

Cada bispo hoje deve ter em mente as palavras de São Gregório de Nazianzo, que também viveu numa época de confusão doutrinária quase global na Igreja: “Não há nada a temer tanto quanto temer algo diferente de Deus e, portanto, cometer traição. a serviço da verdade.” (Or. 6,20) e “Não mantemos a paz à custa da verdade, fazendo concessões para ganhar fama de tolerantes” (Or. 42,13).

(DM): O que um padre deve fazer se um casal do mesmo sexo na sua paróquia, ou em algum outro contexto, solicitar uma “bênção”, e qual seria a resposta apropriada?

(AS): Se um casal do mesmo sexo pedisse uma “bênção” a um padre, ele deveria explicar-lhes gentil e claramente por que não pode fazê-lo e exortá-los caridosamente a mudarem seu estilo de vida e acabarem com a união pecaminosa, que é ofende a ordem da criação de Deus, é causa de escândalo público, promove ideologia de género ímpia e coloca-os na ocasião próxima e constante do pecado. Você poderia se oferecer para se encontrar com cada um deles separadamente, e durante esse encontro você certamente poderia abençoar a pessoa, desde que ela esteja disposta a empreender seriamente um caminho de conversão. Poderia também recordar-vos estas palavras de Nosso Senhor: “Que aproveitará ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?” (Mateus 16:26).

(DM): O que aconteceria se um bispo exigisse que os padres da sua diocese realizassem tal “bênção”?

(AS): Certa ocasião, Santo Hilário de Poitiers, que viveu numa época de grande turbulência e confusão na Igreja, pronunciou estas palavras inspiradoras: “Que eu seja sempre um exilado, desde que a verdade comece a ser pregada de novo!" (De sin., 78). Um padre nunca pode abençoar um casal do mesmo sexo; isto é contra a lei divina, e ele deve obedecer a Deus e não aos homens (cf. Atos 5,29), neste caso, até mesmo ao Papa ou ao seu bispo. Um sacerdote deve estar disposto a perder tudo antes de praticar um ato que ofenda a Deus, como abençoar um casal numa união objetivamente pecaminosa.

É encorajador ver que grupos de padres, como a Confraria Britânica do Clero Católico ou o Superior Provincial dos Padres Marianos da Imaculada Conceição nos Estados Unidos, responderam publicamente à declaração dizendo que tais “bênçãos” levariam inevitavelmente ao escândalo e são “pastorais e praticamente inadmissíveis”.

(DM): O que os pais devem fazer se o seu filho ou filha lhes pedir para estarem presentes numa “bênção” com o seu “parceiro”, ameaçando terminar qualquer relacionamento com eles se não aceitarem a “bênção”?

(AS): Nunca é moralmente permitido participar de uma ação objetivamente má. Mesmo que o filho ou a filha ameace cortar todo o contacto com os pais, não pode ceder, mas deve lembrar-se das palavras de Cristo: “Quem ama o seu filho ou a sua filha mais do que a mim, não é digno de mim” (Mt. 10: 37).

(DM): A Seção III da Fiducia supplicans cita Amoris Laetitia n. 304, que lançou as bases para a AL 305, que contém a controversa nota de rodapé 351 para abrir a porta da Sagrada Comunhão aos católicos divorciados em segundas uniões “irregulares”. Qual você acha que é a relação entre esta Declaração e Amoris Laetitia? É simplesmente a consequência natural disso?

(AS): Sim, é uma consequência natural do princípio do relativismo moral estabelecido em Amoris Laetitia sob o pretexto do “discernimento”. Amoris Laetitia, n. 304 reduz erroneamente as leis sempre válidas de Deus (dadas através da lei natural e da Revelação Divina) a meras regras e normas, como leis humanas mutáveis ​​ou “ideais”. Ao representar um mandamento divino, por exemplo o Sexto Mandamento, como “ideal”, Amoris Laetitia suprime de fato a validade absoluta dos mandamentos de Deus. Amoris Laetitia pode citar São Tomás de Aquino, mas fá-lo fora do contexto e de uma forma que contradiz o seu ensinamento sobre a validade absoluta do Sexto Mandamento.

(DM): Fiducia supplicans (citando Amoris Laetitia n. 304) conclui afirmando: “O que foi dito nesta Declaração sobre as bênçãos dos casais do mesmo sexo é suficiente para guiar o discernimento prudente e paternal dos ministros ordenados para este assunto. Portanto, além da orientação fornecida acima, não se devem esperar mais respostas sobre possíveis formas de regular os detalhes ou aspectos práticos relacionados com bênçãos deste tipo.” Certamente, o Papa Francisco e o Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé não podem imaginar que não haverá mais debate e rejeição. O que você acha disso?

(AS): Fiducia supplicans é uma fachada de sofisma, emprega linguagem enganosa e oferece espaço considerável para múltiplas interpretações e aplicações. Como qualquer pessoa que preste atenção poderá ver, o debate apenas começou. Mas talvez criar um estado de debate permanente, de incerteza generalizada e de anarquia doutrinal e prática fosse precisamente o seu objetivo. A descrição de São Gregório de Nazianzeno do estilo e maneiras de muitos bispos de sua época poderia ser aplicada aqui: “Eles são ambíguos em sua fé, apegando-se aos tempos em vez de às leis de Deus, oscilando para frente e para trás em seu discurso como fluxo e refluxo” (Carm. 2, 12).

(DM): Que efeito você acha que esta Declaração terá na Igreja e na sociedade em geral?

(AS): A confusão doutrinária e moral e até a anarquia que reinou na sociedade desde a Revolução Francesa penetrou agora na vida da Igreja. Os influentes clérigos de hoje estão a fazer todos os esforços para adaptar a doutrina e a prática da Igreja ao espírito da época e aos caprichos da poderosa elite política. Estas palavras de São Gregório de Nazianzo são notavelmente atuais: “Vemos a doce e bela fonte da nossa antiga fé, infelizmente manchada por afluentes salgados, porque entraram na Igreja pessoas de fé vacilante que pensam de uma forma que convém aos poderosos do mundo.” (Carm. 2, 11).

(DM): Que ações, se houver, você sugere que os Cardeais tomem em resposta à Declaração?

(AS): A principal obrigação do Colégio Cardinalício é aconselhar o Romano Pontífice. A aprovação pública do Papa à bênção dos casais em situação irregular e dos casais do mesmo sexo causa graves danos à Igreja, ao bem espiritual e à salvação eterna das almas. Consequentemente, os Cardeais são obrigados (também para a salvação da alma do Papa Francisco) a admoestá-lo fraternalmente a rescindir a Fiducia supplicans. Esta reprimenda deve primeiro ser feita em privado e, se não tiver êxito, tornada pública sem demora. Os Cardeais não deveriam ter medo de fazê-lo, mas sim ter medo de não fazê-lo. Enquanto isso, o ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, cardeal Gerhard Ludwig Müller, merece elogios pela resposta clara, em 21 de dezembro de 2023, à Fiducia supplicans, na qual descreveu a bênção de casais em situação irregular. e casais do mesmo sexo como um “ato sacrilégio e blasfemo”.

(DM): Que efeito você acha que esta declaração poderia ter no próximo conclave?

(AS): Considerando que o Papa Francisco iniciou na prática um processo de abolição do Sexto Mandamento de Deus através de um documento profundamente astuto disfarçado de palavras piedosas, um número considerável de cardeais, que ainda mantêm um sentido básico de fé sobrenatural na Revelação de Deus e a validade perene dos Seus Mandamentos, muito provavelmente evitariam no próximo conclave eleger um Papa que, como cardeal, apoiasse de alguma forma a agenda LGBT.

(DM): Como responderia ao clero e aos fiéis católicos que dizem não querer estar em comunhão com um Papa que aprovaria tal documento?

(AS): O Papa permanece no cargo, mesmo que permita ou afirme coisas que prejudicam a Fé ou que sejam ambíguas ou erradas. Mesmo que um Papa pronunciasse heresia no seu ensinamento diário, isto é, fora dos pronunciamentos ex cathedra e fora de um ensinamento formal definitivo, ele não perderia o papado. Houve raros casos na história da Igreja em que papas fizeram isso (por exemplo, o Papa Honório I e o Papa João XXII) e não perderam o seu cargo. Nem o seu pontificado foi declarado inválido durante a sua vida ou após a sua morte. A Igreja permanecerá sempre nas mãos todo-poderosas de Cristo, que não permitirá que as portas do inferno prevaleçam contra Ela, porque Ele fundou a Sua Igreja sobre a rocha de Pedro. A Igreja, também neste sentido, é divina: pode tolerar Papas como este.

(DM): Excelência, há algo que gostaria de acrescentar?

(AS): Deus permite que estes tempos de grande crise e confusão purifiquem a nossa fé e a nossa esperança inabalável Nele. Nesses tempos, devemos evitar soluções excessivamente humanas, que muitas vezes são motivadas pela raiva e pela frustração. Devemos resistir à tentação de adotar a atitude: “Agora assumiremos o controle da situação e resolveremos nós mesmos o problema deste pontificado”. Tais atitudes são mundanas e carecem de uma perspectiva sobrenatural. Devemos deixar-nos guiar pelas palavras e pelo exemplo dos grandes Padres da Igreja que, como nós, viveram tempos turbulentos. Que as seguintes palavras de Santo Hilário nos tragam conforto: “Na quarta vigília da noite o Senhor virá e encontrará a Igreja exausta e atormentada pelo espírito do Anticristo e por todas as angústias do mundo. Mas o bom Deus falar-lhes-á imediatamente, tirar-lhes-á o medo e dir-lhes-á: 'Sou eu', banindo com fé na sua vinda o medo de um certo naufrágio” (Em Mateus 14, 14).

 

Fonte - infovaticana