Esta recente pesquisa Pew mostra por que a Igreja Católica não pode ser "sinodal"

Uma pesquisa recente do Pew mostrando que a maioria dos católicos autodenominados nos EUA rejeitam os ensinamentos fundamentais da Igreja mostra claramente o perigo da redefinição do "sensus fidei" pelo Sínodo.

Cidade do Vaticano

 

Por Robert T. Morrison

 

Em seu discurso pré-conclave ao Colégio de Cardeais, o Cardeal Joseph Zen falou em termos dramáticos sobre o Sínodo sobre a sinodalidade:

Os eleitores do próximo papa devem estar cientes de que ele terá a responsabilidade de dar continuidade a este processo sinodal ou interrompê-lo decisivamente. Esta é uma questão de vida ou morte para a Igreja fundada por Jesus.

Assim como os Cardeais Burke, Sarah e Müller, o Cardeal Zen vê o Sínodo sobre a Sinodalidade como uma ameaça terrível à Igreja Católica. Evidentemente, sua oposição ao Sínodo não foi suficiente para impedir a eleição do Cardeal Robert Prevost como Leão XIV, que se referiu à "Igreja Sinodal" em suas saudações ao mundo: "Queremos ser uma Igreja sinodal". Para melhor compreender por que a Sinodalidade representa tamanha ameaça, podemos considerar (a) a recente pesquisa com católicos dos EUA realizada pelo Pew Research Center e (b) as passagens do Documento Final da sessão sinodal de outubro de 2024, que permitem que católicos nominais moldem os ensinamentos da Igreja Sinodal (que é verdadeiramente distinta da Igreja Católica). 

Pesquisa recente da Pew com católicos dos EUA

O relatório do Pew Research Center, divulgado em 30 de abril de 2025, forneceu mais evidências de que muitos dos que se identificam como católicos nos EUA discordam dos ensinamentos da Igreja. Especificamente, a pesquisa relatou que: 

84% dos católicos dos EUA dizem que a igreja deveria permitir que os católicos usassem métodos contraceptivos.

83% dizem que a igreja deve permitir que casais usem fertilização in vitro (FIV) para engravidar.

68% dizem que a igreja deve permitir que mulheres se tornem diaconisas.

63% dizem que a igreja deveria permitir que os padres se casassem.

59% dizem que a igreja deve ordenar mulheres como padres.

Os resultados da pesquisa também apontaram para uma maioria de católicos autodenominados que desejam que a Igreja se torne mais “inclusiva”, mesmo que isso exija “mudanças” nos ensinamentos: 

Quando solicitados a escolher qual das duas afirmações contrastantes mais se aproxima de sua visão, 60% dos católicos dos EUA dizem que a igreja "deveria ser mais inclusiva, mesmo que isso signifique mudar alguns de seus ensinamentos", enquanto 37% dizem que a igreja "deveria se ater aos seus ensinamentos tradicionais, mesmo que isso signifique que a igreja fique menor".

Embora esse desejo de que a Igreja "mude" seus ensinamentos seja vago e possa significar diversas coisas, frequentemente as mudanças contempladas estão relacionadas a ensinamentos imutáveis ​​da Igreja, o que constitui heresia. Por exemplo, permitir a Comunhão para aqueles em estado de pecado mortal entra em conflito com a seguinte verdade infalível listada nos Fundamentos do Dogma Católico, do Dr. Ludwig Ott :

Para a recepção digna da Eucaristia são necessários o estado de graça e a disposição adequada e piedosa.

Contradizer esse ensinamento espalha heresia, incentiva o sacrilégio, endurece as almas em seus pecados e ofende a Deus. Além disso, promove a inclusão tão importante para a Igreja Sinodal.

Inclusão na Igreja Sinodal 

Conforme descrito na Pastor Aeternus do Primeiro Concílio do Vaticano, a hierarquia da Igreja Católica é responsável por ajudar a salvaguardar o Depósito da Fé, em vez de adaptá-lo para se adequar às preferências modernas (pecaminosas):

Pois o Espírito Santo foi prometido aos sucessores de Pedro não para que eles pudessem, por sua revelação, fazer conhecida alguma nova doutrina, mas para que, por sua assistência, eles pudessem guardar religiosamente e expor fielmente a revelação ou depósito de fé transmitido pelos apóstolos.

Dentro da Igreja Católica, não há possibilidade de mudar doutrinas para tornar a religião mais inclusiva. Os não católicos devem, em vez disso, ser ensinados que é melhor para eles — agora e na eternidade — seguir os ensinamentos da Igreja. Eles devem mudar suas crenças, conforme necessário, para serem incluídos no Corpo Místico de Cristo, para que possam servir a Deus e salvar suas almas. 

Na Igreja Sinodal, porém, as crenças podem mudar para refletir, e portanto acomodar, o consenso de todas as almas batizadas. O Documento Final da sessão de outubro de 2024 do Sínodo explica o mecanismo para isso em termos do "sensus fidei" de todos os cristãos: 

Pelo Batismo, “o santo Povo de Deus participa também da função profética de Cristo, quando O torna testemunha viva, especialmente por meio de uma vida de fé e caridade” (LG 12). A unção do Espírito Santo recebida no Batismo (cf. 1Jo 2,20.27) capacita todos os fiéis a possuírem um instinto para a verdade do Evangelho. Chamamos isso de sensus fidei. Este consiste em uma certa conaturalidade com as realidades divinas, baseada no fato de que, no Espírito Santo, os batizados se tornam “participantes da natureza divina” (DV 2). Dessa participação advém a aptidão para captar intuitivamente o que está em conformidade com a verdade da Revelação na comunhão da Igreja. Esta é a razão pela qual a Igreja está certa de que o santo Povo de Deus não pode errar em matéria de crença. Eles manifestam essa propriedade especial quando demonstram concordância universal em questões de fé e moral (cf. LG 12). O exercício do sensus fidei não deve ser confundido com a opinião pública. Ele está sempre em conjunção com o discernimento dos pastores nos diferentes níveis da vida da Igreja, como demonstraram as várias fases interligadas do processo sinodal. O sensus fidei visa alcançar um consenso dos fiéis (consensus fidelium), que constitui "um critério seguro para determinar se uma doutrina ou prática específica pertence à fé apostólica" (ITC, Sensus fidei na vida da Igreja, 2014, 3). Todos os cristãos participam do sensus fidei por meio do Batismo.

Muitas pessoas que leram o Documento Final podem tender a aceitar tudo isso porque ele cita o Vaticano II e um estudo de 2014 da Comissão Teológica Internacional (CTI). Mas seria evidentemente errado que todos os cristãos — em vez dos fiéis católicos — participassem do sensus fidei, que serviria como "um critério seguro para determinar se uma doutrina ou prática específica pertence à fé apostólica". Um comentário sobre o Sínodo da Fraternidade São Pio X (FSSPX) nos ajuda a entender a falácia: 

E então, no n.º 23 [do Documento Final], que "Todos os cristãos participam do sensus fidei através do Batismo. Portanto, além de constituir a base da sinodalidade, o Batismo é também o fundamento do ecumenismo". O que nos leva à pergunta: como pode o sensus fidei dos ortodoxos mantê-los em cisma? Como pode o sensus fidei dos protestantes mantê-los em heresia? Este é um mistério que o texto não explica...

Certamente, os redatores do Documento Final entenderam que poucas pessoas se oporiam ao seu sofisma, de modo que ele permanece em grande parte incontestável. E suas implicações são notáveis ​​no contexto do processo sinodal de "escuta": os magos sinodais podem ouvir uma pequena amostra de cristãos (muito semelhante à Pesquisa Pew), destacar seletivamente as crenças que desejam promover e nos dizer que o "sensus fidei" apoia qualquer uma das mudanças necessárias para tornar a Igreja Sinodal mais inclusiva. Dessa forma, podemos em breve descobrir que os líderes sinodais ouviram os batizados e discerniram que o "espírito" está convocando a Igreja Sinodal a permitir a contracepção artificial, a fertilização in vitro e padres casados. 

O Cardeal Zen enfatizou que a questão da sinodalidade é "uma questão de vida ou morte para a Igreja fundada por Jesus", e certamente há muita verdade nisso. Mas, na realidade, a Igreja sinodal é distinta da Igreja Católica, e tudo o que ela pode fazer é confundir as almas e tentá-las a duvidar da verdadeira Fé que busca inverter. Para aqueles de nós que buscam manter a Fé Católica pura — e assim servir a Deus e salvar nossas almas — devemos rejeitar este Sínodo sobre a sinodalidade, independentemente de ser promovido por Francisco ou Leão XIV. O caminho sinodal vem do inferno, leva ao inferno e deve ser rejeitado por todos os que buscam evitá-lo. Imaculado Coração de Maria, rogai por nós! 

Fonte - lifesitenews