Roma cede a Pequim na reorganização das dioceses chinesas

O Papa Leão XIV aprovou a supressão das dioceses de Xuanhua e Xiwanzi, erigidas em 1946 por Pio XII, para estabelecer a nova diocese de Zhangjiakou. A mudança, anunciada em 8 de julho de 2025, faz parte do Acordo Provisório entre a Santa Sé e a República Popular da China, assinado em 2018 e renovado diversas vezes, e visa "promover a unidade pastoral" e reconciliar divisões históricas. Roma cede a Pequim.

 

 

A reconfiguração, que segue os limites administrativos chineses, atraiu elogios por sua eficácia organizacional entre aqueles que apoiam o acordo entre a Santa Sé e o regime chinês, mas também críticas pelo que pode ser interpretado como uma validação eclesial de estruturas projetadas pelo Partido Comunista Chinês (PCC).

Contexto histórico da Igreja na China

A presença católica na China tem suas raízes no século VII (influências nestorianas) e, crucialmente, a partir do século XVI, com jesuítas como Matteo Ricci, que buscavam o diálogo cultural. Após 1949, o regime comunista tratou a influência religiosa estrangeira como uma ameaça: expulsou missionários e nacionalizou propriedades da Igreja. Em 1957, criou a Associação Católica Patriótica Chinesa (ACPC), um aparato estatal que buscava uma Igreja "autogovernada, autossuficiente e autopropagante", independente de Roma. Assim, surgiu uma fratura fundamental: a Igreja "oficial", controlada pela ACPC, e a Igreja "clandestina", fiel à Santa Sé e forçada à semi-clandestina. Ordenações episcopais eram realizadas sem mandato papal, com as consequentes sanções canônicas. A Revolução Cultural (1966-1976) levou a repressão ao ápice: igrejas foram arrasadas, clérigos presos e o culto sufocado. Após 1978, um reavivamento limitado foi permitido, sempre sob rigorosa supervisão. Bispos como Melchior Zhang Kexing e Andrew Hao Jinli sofreram prisão e trabalhos forçados por sua lealdade a Roma.

O presidente da Conferência Episcopal Argentina proíbe os fiéis de comungar de joelhos

  

 

Lamento que, nas últimas semanas, tenhamos dedicado o espaço deste blog a abordar os erros e abusos dos bispos argentinos. Preferiríamos nos concentrar em temas mais profundos que permitissem discussões enriquecedoras, mas a realidade que nos é imposta pelos prelados torna impossível permanecer em silêncio. 

Há algumas semanas, um grupo de alunos de uma escola católica de uma cidade argentina estava em viagem de estudos a Mendoza. No domingo, eles participaram da Santa Missa na Basílica de São Francisco, administrada pelos Padres Franciscanos, onde se venera a imagem de Nossa Senhora do Carmo. Ocorreram fatos vergonhosos, envolvendo o padre celebrante, Frei Alberto Zini. Um dos professores que acompanhava o grupo de adolescentes relata o ocorrido da seguinte forma: 

Somente em Destruir

Em sua essência, o mal nos humanos se manifesta como um desejo deliberado de transgredir, sentindo prazer em desafiar o que é bom, muitas vezes refletindo uma rejeição interna ou hostilidade em relação a Deus.

 

 

Por Anthony Esolen

 

É a manhã fatídica em que Satanás tentará Eva com o fruto que supostamente a tornará semelhante aos deuses. Ele contempla a bela terra ao seu redor, mas não consegue se deleitar nela — porque ela é boa e ele não. Ele sabe muito bem que, se corromper o primeiro casal humano, o mundo que Deus criou para eles também sofrerá mudanças; e ele sabe que seu próprio estado será pior do que agora. Mas ele não consegue se conter. Ele é impelido interiormente pela compulsão ao mal:

Mas nem aqui eu procuro, não, nem no Céu
Para morar, a não ser dominando o Supremo Céu,
Nem espero ser menos miserável
Pelo que busco, mas sim fazer os outros Como
eu, embora isso redunde pior para mim
Pois somente destruindo encontro conforto
Para meus pensamentos implacáveis.

O poeta John Milton expressou bem a inquietação do mal, bastante compatível com a preguiça, o pecado do torpor espiritual, a incapacidade voluntária de se alegrar com o bem e celebrá-lo, de descansar nele. O bem tem um objetivo; ele está indo a algum lugar. Como o salmista tão esplendidamente coloca: "Entrarei no altar de Deus, de Deus, que traz alegria à minha juventude". Ele também repousa na ação da celebração, do banquete. Assim, quando Deus revela aos anjos seu Filho unigênito, sob o qual eles serão "unidos como uma alma individual / Para sempre felizes", os anjos se engajam em uma ação que é seu próprio fim alegre: "Naquele dia, como em outros dias solenes, eles passam / Em canto e dança ao redor do trono sagrado".

Divórcio expresso no Uruguai

 

 

 

Por Daniel Iglesias Grèzes 

 

O último prego no caixão do casamento civil? 

A noção cristã de casamento

Até recentemente, historicamente, o casamento era considerado em quase todas as culturas um vínculo sagrado, contraído por meio de um rito religioso.

Na Bíblia, o matrimônio, sinal e instrumento da Aliança de Deus com os homens, ocupa um lugar muito importante: a Bíblia começa com as bodas entre Adão e Eva¹ e termina com as bodas entre o Cordeiro de Deus (Jesus Cristo) e a nova Jerusalém (a Igreja celeste)².

Na Igreja Católica, o matrimônio é tão valorizado que é um dos seus sete sacramentos. Duas citações do Código de Direito Canônico nos darão um vislumbre da riqueza do matrimônio sacramental.