Mons. Nicola Bux: O sagrado não pode se tornar prejudicial

Por Francisco José Delgado

 

No dia 12 de fevereiro o Prof. Mons. Nicola Bux nos deu uma entrevista no canal do YouTube La Sacristía de La Vendée que, por seu interesse, nós jogamos aqui.

Mons. Nicola Bux (Bari, 1947) é uma sacerdote e teólogo italiano especializado em liturgia e sacramentos, colaborador próximo do cardeal Joseph Ratzinger e mais tarde de Bento XVI. Foi consultor de vários dicastérios da Santa Sé, incluindo a Congregação para a Doutrina da Fé, o Ofício das Celebrações Litúrgicas do Papa e o Dicastério para o Culto Divino. Professor de liturgia e autor de numerosos livros, é conhecido por sua defesa da tradição litúrgica e sua participação nas obras preparatórias do Sínodo sobre a Eucaristia.

Entrevista com o Prof. Mons. Nicola Bux

1. “Qual foi, na opinião dele, a intenção principal de Bento XVI em promulgar o Summorum Pontificum?”

A principal intenção de Bento XVI era iniciar uma reconsideração da reforma litúrgica como um todo, incluindo as partes já aplicadas, à luz do verdadeiro espírito da liturgia. Já Paulo VI, no bulo Apostolorum Limina (23 de maio de 1974), por ocasião da convocação do Ano Santo de 1975, afirmou sobre a renovação litúrgica: “consideramos muito oportunamente uma obra de revisão e desenvolvimento que, sobre os fundamentos seguros estabelecidos pela autoridade da Igreja, nos permite discernir bem o que é verdadeiramente válido nas múltiplas e diversas experiências realizadas em toda parte, e promover uma aplicação cada vez melhor”.

Críticas severas de Monsenhor Schneider ao relatório litúrgico do Cardeal Roche

 Cardeal Roche e Monsenhor Schneider

  

Por Mª Virgínia Olivera de Gristelli

 

Em uma entrevista recente conduzida por Diane Montagna, Monsenhor Atanásio Schneider questionou veementemente o relatório sobre a Liturgia que havia sido elaborado pelo Cardeal Arthur Roche, que foi distribuído aos membros do Sacro Colégio no consistório convocado pelo Papa Leão XIV nos dias 7 e 8 de janeiro de 2026, e que não foi debatido por falta de tempo, recebendo posteriormente forte oposição do clero e dos fiéis após sua divulgação.

Em uma análise meticulosa, Monsenhor Schneider argumenta que o relatório se baseia em "raciocínio manipulador" e "distorce evidências históricas", fundamentando-se no que ele chama de "clericalismo rígido".

O foco de sua crítica reside na alegação de que a reforma litúrgica de 1970 representa uma ruptura com o desenvolvimento orgânico do Rito Romano, argumentando que a Missa mais fiel ao Concílio era o Ordo Missae de 1965, e que a forma posteriormente promulgada pelo Papa Paulo VI — o Novus Ordo Missae — foi substancialmente rejeitada pelo primeiro Sínodo dos Bispos após o Concílio, em 1967.

Ele também questiona a interpretação do Cardeal Roche sobre o Quo primum de Pio V, negando que a restauração da liturgia romana tradicional tenha sido meramente uma "concessão" e afirmando que o pluralismo litúrgico "congela a divisão" dentro da Igreja.

Segundo o bispo Schneider, este relatório “é uma lembrança da luta desesperada de uma gerontocracia que enfrenta críticas sérias, vindas principalmente de uma geração mais jovem, cuja voz ela tenta sufocar por meio de argumentos manipuladores e, em última instância, usando o poder e a autoridade como armas”.

Segue a entrevista completa:

Bispo Gallagher: “Precisamos de uma mudança de rumo para a paz. A Santa Sé é uma consciência crítica do sistema global

No Dia Mundial da Paz, Dom. Gallagher traça um orçamento geopolítico para o início de 2026. Solicita a superação da lógica armada e da resignação: “O novo ano pode ser um momento para gestos concretos para a reconciliação”. Desarmamento inacabado, crises esquecidas e linguagem hostil. A Santa Sé continua a ser uma consciência crítica do sistema global

 

 

Por Ricardo Benotti 

 

Dissuasão nuclear, crises esquecidas e o peso das palavras nos conflitos globais. No Dia Mundial da Paz, Dom Paul Richard Gallagher, Secretário do Vaticano para as Relações com os Estados e Organizações Internacionais, traça um orçamento da ordem mundial no início de 2026. Da fragmentação geopolítica às emergências humanitárias normalizadas, o prelado britânico enfatiza o papel da Santa Sé como uma “consciência crítica” do sistema internacional e pede a necessidade de “gestos verificáveis” para a reconciliação real.

O Papa fala de uma paz “desarmada e desarmante”. Em um mundo fundado na dissuasão, que passos realistas podem indicar uma mudança de paradigma?

No período da Guerra Fria, a dissuasão nuclear foi às vezes admitida como uma medida de equilíbrio provisório, enquanto se esforçava para trabalhar, de maneira concertada, em favor do desarmamento progressivo. Várias convenções internacionais destinadas a limitar a proliferação de armas de destruição em massa, e em particular armas nucleares, foram então assinadas. Infelizmente, esse esforço permaneceu inacabado. Parece-me digno de nota que, com a diminuição do compromisso com o desarmamento e a paz, a luta contra a fome, a pobreza, a migração forçada e a promoção dos direitos fundamentais da pessoa humana também se perdeu de vista.

Vaticano, Monsenhor Georg Gänswein se pronuncia: "Minha verdade sobre três Papas"

De Bento XVI a Leão XIV passando por Francisco. O ex-secretário e homem de confiança de Ratzinger, "expulso" pelo Vaticano de Bergoglio, revela segredos da Santa Sé: de registros não autorizados a profecias então cumpridas.

 

 

Por Francesco Capozza

 

É quase surreal encontrar o monsenhor Georg Gänswein em uma sala de estar reservada apenas para nós dois na Casa Santa Marta, o lugar onde por doze anos ele viveu - e onde morreu - o Papa Francisco, de quem o ex-secretário e homem de confiança do cardeal Joseph Ratzinger primeiro e Bento XVI, em seguida, foi incompreendido, mal expulso do Vaticano e talvez até um pouco difamado. Neste tipo de hotel, renovado sob o pontificado de Wojtyla para receber os cardeais durante os conclaves, nos últimos anos da era Bergogliana Dom. Gänswein era considerado um inimigo e, portanto, um convidado indesejado. No entanto, hoje, o atual Núncio Apostólico nas Repúblicas Bálticas é sereno, sorridente, como se aquele período angustiante após a morte de “seu Papa” fosse apenas uma memória distante. Então você pode muito bem tirar o dente agora e obter clareza sobre os últimos três anos.

Excelência, é verdade, como alguém escreveu, que você e o Papa Francisco se reconciliaram antes de sua morte?

A reconciliação talvez seja um termo exagerado. Como sabem, assim que o funeral de Bento XVI terminou, o Papa Francisco decidiu que eu deveria voltar imediatamente para a minha diocese de origem, Freiburg. No entanto, o que era completamente incomum para o secretário de um pontífice falecido, não me foi atribuída nenhuma atribuição. Mesmo alguns amigos não realmente próximos me confidenciaram que, de fato, o tratamento para mim tinha sido excessivamente duro. Um ano depois, em 31 de dezembro de 2023, por ocasião do primeiro aniversário da morte de Bento XVI, vim a Roma para celebrar uma missa no altar da Cátedra de São Pedro e outra perto de seu túmulo, nas Cavernas do Vaticano. Foi um dos Memores Domini (o religioso leigo que cuidou de Joseph Ratzinger durante todo o pontificado e até sua morte) que me aconselhou a pedir ao Papa uma audiência, mas eu tinha decidido ficar apenas dois dias e a coisa parecia difícil de realizar. No entanto, pensei nisso uma noite e no dia seguinte pedi para conhecer Francisco.

Monsenhor Eleganti: Uma Análise da Homossexualidade e da Crise Eclesial

Bispo Marian Eleganti, bispo emérito de Chur (Suíça)

  

 

O bispo Marian Eleganti, bispo emérito de Chur (Suíça), publicou recentemente uma extensa análise da transformação cultural do Ocidente e da crescente influência das teorias queer e de gênero na compreensão contemporânea da sexualidade, do casamento e da identidade. Desde o início, ele esclarece que não condena pessoas com tendências homossexuais, recordando a distinção estabelecida pelo Magistério entre a dignidade inviolável de cada pessoa e as inclinações que a Igreja considera “objetivamente desordenadas”. O juízo moral, enfatiza, recai sobre o ato, não sobre a pessoa, e o caminho do arrependimento permanece sempre aberto. 

Partindo dessa premissa, Eleganti desenvolve um amplo diagnóstico que situa tanto as mudanças sociais quanto as tensões internas da Igreja em relação à sexualidade. 

A influência intelectual que pavimentou o caminho para a revolução cultural 

O bispo explica que, para compreender a atual mudança antropológica, é necessário observar as correntes filosóficas que a precederam. A redefinição do casamento, da família e do gênero — afirma ele — não surgiu espontaneamente: é o resultado de décadas de reflexão que questionaram a natureza humana e seu significado. 

Brasil: CNBB nomeia Monsenhor Carvalheiro como pessoa de contato para grupos LGBT, conhecido por suas controvérsias “extravagantes”.

Dom Carvalheiro

  

 

A Conferência Nacional dos Bispos Católicos do Brasil (CNBB) nomeou Dom Arnaldo Carvalheiro Neto, de Jundiaí (São Paulo), como bispo designado para o acompanhamento pastoral de grupos católicos LGBT+, segundo o jornal brasileiro Correio Braziliense. 

A nomeação foi feita em 17 de outubro de 2025 e publicada oficialmente em meados de novembro, embora sem qualquer declaração detalhada da CNBB. Veículos de imprensa brasileiros concordam que, com essa nomeação, o Brasil se junta à Alemanha e à Bélgica, países cujas conferências episcopais já possuem iniciativas pastorais voltadas especificamente para a comunidade LGBT+. 

Uma nota doutrinal inoportuna

A nota doutrinária parece estar em consonância com parte da retórica da "sinodalidade", pois tem um tom não de raciocínio teológico estudado, mas quase de correção política.

 

 

Por Monsenhor Richard C. Antall

 

Um velho padre certa vez usou uma metáfora para descrever como os altos escalões da Igreja às vezes estavam alheios à realidade dos fiéis: "Eles não têm ideia de como as coisas funcionam quando você está na linha de frente. Suas mesas ficam muito longe da linha de fogo."

Lembrei-me das palavras do padre quando soube da recente nota doutrinária sobre alguns títulos marianos. Especificamente, a nota trata do título de Maria como Corredentora. A questão surgiu na aula para adultos que buscam os sacramentos da iniciação. Isso foi uma surpresa, pois os participantes são hispânicos cujas famílias ou negligenciaram sua educação religiosa, pretendem se casar com católicos ou têm formação pentecostal. Nenhum deles tinha ouvido falar da expressão Corredentora, mas estavam curiosos sobre a intercessão de Maria, que, em sua opinião, havia sido de alguma forma diminuída pela declaração do Vaticano.

Código de barras» ou código Sacrum?

 

 

Por: Mons. Alberto José González Chaves 

 

Vários jovens padres  me enviaram um artigo, expressando-me seu desagrado e perplexidade. Como o autor me era completamente desconhecido e eu nunca havia lido aquela revista, não me interessei muito em lê-lo. No entanto, por insistência de outros clérigos, especialmente do sudeste da Espanha, finalmente o fiz. Era um texto muito simples. Não me incomodou, nem achei desproporcional a preocupação daqueles que me enviaram o artigo: que um texto de natureza pessoal (não teológico, nem mesmo doutrinal) pudesse fomentar uma compreensão horizontalista da Santa Missa, como se seu centro residisse mais na assembleia do que em Deus. 

As afirmações do artigo eram sempre introduzidas por alusões a experiências subjetivas: "Eu gosto", "Eu acredito", "quando vou", "Eu encontrei", "Eu sofro", "Eu aprecio". Isso me levou a interpretá-lo mais como um desabafo psicológico do que como ensinamento pastoral, do qual não oferecia qualquer indício. Não obstante, decidi escrever estas linhas, que não pretendem refutar opiniões (o grau mais baixo da verdade), e muito menos discutir gostos ou desgostos, mas reafirmar com serenidade teológica aquilo que a Igreja sempre acreditou sobre o Mistério Eucarístico: que a Missa é sacrifício, culto trinitário e presença real do Divino Mártir e Sacrificador do Calvário. 

“Confusão suficiente”: Dom. Schneider pede a Leão XIV uma resposta clara à fé

 

 

Em entrevista exclusiva a Per Mariam, o bispo Athanasius Schneider advertiu que a Igreja Católica está passando por “uma confusão de fé sem precedentes” e pediu ao Papa Leão XIV um ato magisterial que reafirma a doutrina e retorne a clareza perdida nas últimas décadas.

“O Papa deve fortalecer toda a Igreja na fé; essa é a sua primeira tarefa”, lembrou Schneider, “uma missão que o próprio Deus confiou a Pedro e aos seus sucessores”.

O prelado, auxiliar de Astana (Cazaquistão), apontou que a Igreja está “submersa em uma névoa doutrinária” que afeta a fé, a moral e a liturgia, enfraquecendo a identidade católica. “Não podemos continuar a fazer mais confusão. Isso vai contra o próprio Cristo e contra o Evangelho. Cristo veio para nos trazer a verdade, e a verdade significa clareza”, disse com firmeza.

Para Schneider, a solução é um gesto público do Papa para reafirmar a fé católica em sua integridade. Nesse sentido, propôs um documento semelhante ao Credo do Povo de Deus promulgado por São Paulo VI em 1968, em meio a uma crise pós-conciliar.

Viva na verdade ou rosne como demônios

Florizel e Perdita, publicado por B. Pownall, 1783 [Biblioteca do Congresso, Washington, D.C.]. A charge retrata o Príncipe de Gales (futuro Rei George IV) e sua amante, a Sra. Mary Robinson.

 

Por Monseñor Charles Fink 

 

Grande parte do mundo moderno se comporta como se "tudo fosse política". E se a política é a arte do possível, segue-se que quase tudo é permitido. Por quê? Porque os seres humanos têm uma capacidade quase infinita de inventar boas razões para fazer coisas ruins. Se não partirmos do reconhecimento de alguns absolutos morais — isto é, limites que nunca devemos ultrapassar —, seremos sempre capazes, e frequentemente inclinados, a justificar ações terríveis em nome de resultados possíveis e, supostamente, bons. 

Na realidade, a política é apenas uma pequena, embora importante, parte da interação humana. A moralidade se aproxima muito mais de ser tudo: uma moralidade delimitada por proibições absolutas, dentro da qual há ampla margem para discordância no âmbito dos julgamentos prudenciais, que envolvem todos os tipos de compensações. Nesse âmbito, o pragmatismo domina; o consequencialismo tem algum peso, mas é limitado pelo que nunca devemos fazer, ou pelo menos, nunca devemos desejar diretamente. 

Dom González Chaves analisa profundamente o conclave e como ele gostaria que fosse o novo Papa.

 

 

Por Javier Navascués 

 

Monsenhor afirma que "Pedro é rocha, não areia movediça. O Papa deve defender a fé."

Monsenhor Alberto José González Chaves nasceu em Badajoz em 1970 e foi ordenado sacerdote em Toledo em 1995. Seu primeiro trabalho pastoral foi nas paróquias de Peñalsordo e Capilla, na província de Badajoz, e na Arquidiocese de Toledo. De 2006 a 2014 trabalhou na Congregação para os Bispos da Santa Sé. Em 2008, ele recebeu seu doutorado em Teologia Espiritual pelo Pontifício Ateneu Regina Apostolorum em Roma, com uma tese sobre "Santas Maravilhas de Jesus, Naturalidade no Sobrenatural". Em 2009 obteve o título de Mestre em Bioética pelo mesmo Ateneo. Em 2011, Bento XVI o nomeou Capelão de Sua Santidade. De 2015 a 2021 foi Delegado Episcopal para a Vida Consagrada em Córdoba. Em 2020, recebeu o Prêmio Alter Christus por sua atenção ao Clero e à Vida Consagrada. Ele liderou vários Exercícios Espirituais e deu palestras e cursos na Espanha e na América Latina. Ele publicou vários artigos e livros sobre espiritualidade e liturgia, e hagiografias sobre Santa Teresa de Jesus, São João de Ávila, São Josemaria Rubio, Santas Maravilhas de Jesus, Santa Maria Micaela do Santíssimo Sacramento, Santa Genoveva Torres, os Beatos Marcelo Spinola e Tibúrcio Arnaiz, São João Paulo II, Bento XVI, o Cardeal Rafael Merry del Val...

Ele é coautor da recente e extensa biografia de um dos homens mais importantes da Igreja espanhola do século XX, o Cardeal Primaz Marcelo González Martín (1918-2004), que o ordenou sacerdote.

O Jubileu, Monsenhor Fisichella e a Loja Jonathan

Roberto de Mattei

 

Por através de Roberto de Mattei

 

No dia 24 de dezembro, com a abertura da Porta Santa em São Pedro, o Papa Francisco inaugurou o Jubileu 2025. O Papa cruzou o limiar para entrar na Basílica como as palavras do Evangelho de São João ressoou. Eu sou a Porta; se alguém entrar por Mim, ele será salvo, seguido pelos do Salmo 118: Esta é a porta de Javé; os justos entram por ele.

Ele foi seguido por uma procissão composta por cardeais, bispos, padres e algumas famílias que representam os cinco continentes. Em 26 de dezembro, o Papa abriu, pela primeira vez em um jubileu comum, um portão sagrado na prisão romana de Rebibbia, e em 29 de dezembro a Basílica de São João de Latrão, catedral de Roma. O ano do Jubileu foi inaugurado simultaneamente por todos os prelados do mundo.

Ela ordena a tradição de que cada Jubileu seja proclamado pela promulgação de uma bula papal. O Jubileu de 2025 foi proclamado em São Pedro em 9 de maio com o touro Spes non confusit (esperança não ser enganado, Rm. 5,5). Neste touro, Francisco recorda-nos que a esperança, juntamente com a fé e a caridade, forma a tríptico das virtudes teologais, que exprimem a essência da vida cristã. A esperança sobrenatural é a da vida eterna. Outra realidade ligada à vida eterna lembrou o Papa, é o julgamento de Deus, que se realiza tanto no fim da nossa existência terrena como no fim dos tempos. O Sacramento da Penitência nos assegura que Deus tira os nossos pecados.

Monsenhor Schneider: “A tradição é a essência da Igreja e, portanto, também a sua esperança, mesmo na crise atual”

Após a bem-sucedida apresentação de seu livro “Credo-Compêndio da Fé Católica” na terça-feira em Barcelona, ​​​​o bispo auxiliar de Astana, Dom Athanasius Schneider, apresentou seu livro em Madrid.

Monsenhor Atanásio Schneider

Cerca de 500 pessoas assistiram ao evento organizado pela Associação Luz de Trento e foi mais uma vez um sucesso. Está demonstrado que muitos fiéis católicos espanhóis procuram a verdade e querem ouvi-la de pastores corajosos como o Bispo Schneider.

Oferecemos-lhe o discurso completo que Monsenhor Schneider proferiu em Madrid na apresentação do seu livro:

O livro “Credo-Compêndio da Fé Católica” não foi – para dizer a verdade – nem ideia minha nem iniciativa minha. Fui forçado a fazê-lo a pedido de corajosos fiéis leigos católicos e de pais. Foi uma espécie de, como se diz hoje, “um método sinodal”, mas com um efeito útil e católico. A ideia nasceu dos fiéis, dirigida a quantos, na Igreja, têm a sagrada e séria tarefa de serem mestres da fé, ou seja, os bispos, neste caso a mim. Graças à insistência de bons fiéis leigos, aceitei assumir um trabalho tão exigente e responsável. Isto me lembra as palavras de um Padre da Igreja do século VI, São Cesário de Arles (ver seu Sermão 4), que disse que quando um bezerro está com fome, ele vai buscar leite à vaca, sua mãe. Mas a vaca não dá logo: parece que ela está segurando. E o que o bezerro faz? Bata no úbere da vaca com o nariz para fazer o leite sair. É uma bela imagem! “Da mesma forma, vós deveis estar com os vossos pastores”, disse este santo: "batei sempre às suas portas, nos seus corações, para que vos dêem o leite da doutrina, o leite da graça e o leite da orientação” (O Papa Francisco citou estas palavras durante a oração Regina Caeli, 11 de maio de 2014). Devo também a minha gratidão a vários teólogos altamente qualificados de diferentes países que deram uma importante contribuição a este texto, oferecendo sugestões e alterações valiosas. Gostaria de agradecer a contribuição daqueles que escreveram as recomendações para este livro. Constituem uma representação verdadeiramente católica, tanto geográfica como hierarquicamente: África, América do Norte e do Sul, Ásia e Europa; um cardeal, um bispo de rito oriental e latino, um sacerdote, freiras contemplativas, marido e pai e esposa e mãe.

O Monsenhor Kruijen: Uma fé no arco-íris pode, por favor, mas não salva

(Luisella Scrosati/La nuova bussola quotidiiana)-A entrevista concedida pelo cardeal Gerhard Moller revelou que o tema mais recorrente no sínodo não era o sínodo, mas a homossexualidade.

  

 

Apesar das palavras tranquilizadoras do relator-geral, o cardeal Jean-Claude Hollerich, durante a primeira assembleia geral, a tentativa de estabelecer premissas "emocionais" foi evidente para mudar a doutrina da Igreja sobre o assunto. E o Papa deu uma mão muito clara, recebendo a irmã Jeannine Gramick e o pessoal do Ministério de Novas Maneiras durante o Sínodo.

É por isso que o artigo de Monsenhor Christophe Kruijen, sacerdote da diocese de Metz, até 2016 Consultor na Congregação para a Doutrina da Fé, publicado na edição 165 da revista Sedes Sapienti, intitulado "Mudar a doutrina da Igreja na área da homossexualidade?" Algumas notas críticas.

Seja o que for dito, a doutrina da homossexualidade da Igreja Católica manifesta extraordinário respeito e promoção da dignidade da pessoa que experimenta orientação sexual desordenada, embora ele afirme que atos sodomíticos nunca podem ser ordenados ao bem. Kruijen tem a virtude de resumir e abordar as objeções mais comuns ao ensinamento da Igreja sobre o assunto, objeções que, repetindo-se como se fossem óbvias, estão gradualmente destruindo as convicções até então substancialmente estabelecidas dos católicos.

Carta de Monsenhor Schneider a Monsenhor Strickland: “Os futuros pontífices lhe agradecerão”

 

 

No The Remnant  recebemos a seguinte carta de apoio do Monsenhor Schneider ao Bispo Strickland, na qual expressa solidariedade ao seu irmão no episcopado e lhe oferece encorajamento enquanto aguarda o julgamento do Vaticano (por ninguém menos que Victor  Emmanuel «Tucho» Fernández, novíssimo cardeal e prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, e autor de Cura-me com a boca), tudo por ser fiel à Tradição dos Padres e não calar a verdade diante do iminente Sínodo sobre a Sinodalidade.

Louvado seja Jesus Cristo!

A Sua Excelência Monsenhor Strickland, apreciado e estimado Irmão do Colégio Episcopal:

É para mim uma honra e uma fonte de imensa alegria expressar a minha gratidão e apreço pela sua intrépida dedicação em manter, transmitir e defender sem concessões a Fé Católica que os apóstolos transmitiram à Igreja e com a qual todas as gerações de católicos foram nutridas. especialmente aqueles que nos precederam, os nossos pais e os sacerdotes e freiras que nos catequizaram. Com toda a verdade podemos aplicar-lhe, Monsenhor Strickland, o que certa vez afirmou São Basílio: “Nestes tempos, a única culpa que tem punição garantida é a manutenção das tradições dos pais.” (Ep. 243).

Citarei as palavras muito oportunas de tão grande e santo prelado: