De Missas e Sínodos

 

 

 Por Anselmo A. Gonzalez 

 

Embora o tema litúrgico tenha sido explicitamente excluído do consistório recentemente concluído, as declarações bombásticas do cardeal emérito Oscar Rodríguez Madariaga, do atual cardeal Arthur Roche e do inefável cardeal Víctor Fernández, discípulo predileto do pontífice anterior, contra a missa tradicional, não o foram.

Sem entrar numa análise exaustiva das opiniões dos mencionados acima, pode-se facilmente inferir delas que a principal linha de argumentação dos cardeais se baseia na identificação completamente falsa que atribuem aos defensores da Missa tradicional com uma rejeição aberta do Concílio Vaticano II.

Sem dúvida, a fonte da qual se inspiraram não é outra senão os absurdos bergoglianos, ainda presentes, que tentam condicionar a resolução de um problema litúrgico à aceitação incondicional de uma posição eclesiológica específica emanada do referido Concílio.

A referência do Papa Leão a Santo Agostinho sugere que ele difere do Papa Francisco em relação à "Sinodalidade"

Santo Agostinho não estava infectado pelos erros do falso ecumenismo e da sinodalidade, e sabia que o verdadeiro amor exigia que ele corrigisse os erros do próximo.  

Papa Leão XIV

 

Por Robert T. Morrison

 

No sermão de sua missa de inauguração, o Papa Leão XIV falou sobre sua visão do ministério petrino em servir a Igreja para ajudar a construir “a casa de Deus em comunhão fraterna”:

O ministério de Pedro se distingue justamente por esse amor abnegado, porque a Igreja de Roma preside na caridade e sua verdadeira autoridade é a caridade de Cristo. Nunca se trata de capturar os outros pela força, pela propaganda religiosa ou pelo poder. Em vez disso, é sempre e somente uma questão de amar como Jesus amou. O próprio apóstolo Pedro nos diz que Jesus "é a pedra que vocês, os construtores, rejeitaram e se tornaram a pedra angular" (At 4,11). Além disso, se a rocha é Cristo, Pedro deve pastorear o rebanho sem jamais ceder à tentação de ser um autocrata, dominando sobre aqueles que lhe foram confiados (cf. 1Pe 5,3). Pelo contrário, ele é chamado a servir a fé de seus irmãos e irmãs e a caminhar ao lado deles, pois todos nós somos "pedras vivas" (1Pe 2,5), chamados pelo nosso batismo a construir a casa de Deus na comunhão fraterna, na harmonia do Espírito, na coexistência da diversidade. Nas palavras de Santo Agostinho: 'A Igreja é composta por todos aqueles que estão em harmonia com seus irmãos e irmãs e que amam o próximo' (Serm. 359,9).

Uma “sinodalidade” jacobina

Não se deixe enganar. Só porque questões polêmicas não estão na agenda do Sínodo, não significa que a revolução não esteja a todo vapor.

Por Emily Finley

 

É alguma coincidência que os líderes da Igreja Católica descobriram em 1962 que a Igreja Católica deve ser mais “participativa” e menos “clerical” — em outras palavras, mais democrática? Depois de 2.000 anos, o Espírito Santo, devemos acreditar, veio sobre a Santa Madre Igreja e decidiu que era hora de essa antiga instituição refletir as tendências políticas modernas? 

Estamos sendo informados da mesma coisa hoje, que a Igreja deve continuar no caminho que embarcou com o Concílio Vaticano II e deve ser mais "sinodal". A ala esquerda da Igreja Católica está, para dizer o mínimo, desconfortável com a estrutura hierárquica da Igreja. Tão século passado! O "Sínodo sobre a Sinodalidade" é, em parte, uma tentativa fracassada de boomer de tornar o catolicismo legal novamente, destruindo essa estrutura ultrapassada. Como se não tivéssemos sofrido o suficiente com a banda de guitarra e o canto de kumbaya na missa, somos forçados a testemunhar outro grave ataque ao nosso patrimônio.

A linhagem modernista do Sínodo de Francisco sobre a sinodalidade e suas implicações

“O Santo Povo de Deus foi posto em movimento para a missão graças à experiência sinodal... As sementes da Igreja sinodal já estão brotando!” (Cardeal Jean-Claude Hollerich, 14 de junho de 2024)

Por:  Robert Morrison

 

O Pe. Dominique Bourmaud foi para sua recompensa eterna em 4 de setembro de 2021, um mês antes de Francisco anunciar sua intenção de “criar uma igreja diferente” com o Sínodo sobre a Sinodalidade. Notavelmente, porém, o Pe. Bourmaud foi capaz de descrever a essência da Igreja Sinodal em seu livro de 2003, Cem Anos de Modernismo:

“A Igreja Tirreliana é tão elástica quanto seu dogma. 'A noção de um organismo eclesiástico completo produzido diretamente por um fiat divino no dia de Pentecostes' é pura fantasia. A Igreja não é uma instituição como o império eclesiástico do Vaticano; ela é a vida de um povo em progresso. A inspiração de Cristo primeiro colocou a Igreja em movimento; é suficiente que ela mantenha esse movimento até o fim dos tempos. A Igreja monárquica, romana, deve ser claramente distinguida da consciência coletiva do Povo de Deus, que é sempre saudável e robusta, e que verdadeiramente possui autoridade e infalibilidade.”

Conforme discutido abaixo, os arquitetos do Sinodal sobre a Sinodalidade poderiam produzir uma descrição precisa e sucinta de seu projeto diabólico simplesmente substituindo “Tyrrellian” por “Synodal” na descrição do Pe. Bourmaud da Igreja Tyrelian. Como o Pe. Bourmaud previu com precisão a Igreja Sinodal há mais de vinte anos? Para entender isso, devemos considerar brevemente o Pe. George Tyrrell.

Bispo Nkea Fuanya: A oposição de África às mudanças baseia-se na verdade, nas Escrituras e na Tradição

O Arcebispo de Bamenda (Camarões) rejeitou as alegações de que a Igreja em África é influenciada apenas pela cultura ao tomar posição sobre questões controversas, especialmente aquelas levantadas no Sínodo sobre a Sinodalidade, que o Papa Francisco prorrogou até 2024. Além disso, adverte contra o desdém para aqueles que dizem que são uma cultura ainda em desenvolvimento.

De acordo com o Arcebispo Andrew Nkea Fuanya, o "não retumbante" de África em questões sensíveis como o alcance de pessoas Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transgéneros e Queer/Questionantes (LGBTQ) e a ordenação de diaconisas foi guiado pelas Escrituras e ensinamentos da Igreja Católica, e “não puramente” pela cultura do continente, que ele mencionou ter sido descrita como “inferior”.

Na sua apresentação na sessão de 23 de Agosto dos diálogos sinodais semanais em curso, o Arcebispo Nkea recordou as reuniões que os delegados africanos ao Sínodo sobre a Sinodalidade realizaram antes da primeira fase do Sínodo, nas quais os participantes falaram com uma única voz sobre temas extraídos do Instrumentum Laboris, o documento de trabalho do Sínodo.

Por que a sinodalidade é uma farsa

A sinodalidade não é um processo em que as preocupações dos leigos são ouvidas; é um processo pelo qual eles são ignorados.

Por Eric Sammons

 

No mês passado, um estagiário de redes sociais que trabalha para a Secretaria Geral do Sínodo publicou uma enquete no 𝕏 (antigo Twitter). A sondagem sim/não perguntou: “Acreditas que a sinodalidade como caminho de conversão e reforma pode melhorar a missão e a participação de todos os baptizados?”

Pode-se imaginar o processo de pensamento deste jovem estagiário. Ele (ou ela) está cercado por pessoas obcecadas pelo Sínodo de Todas as Coisas. Estas pessoas vivem e respiram o Sínodo sobre a Sinodalidade há anos e provavelmente acreditam que é revolucionário na vida da Igreja. Se esta votação fosse realizada na sede da Secretaria, tenho certeza de que os votos “Sim” teriam se aproximado de 100% do total. Tenho certeza de que esse pobre estagiário esperava entusiasmo semelhante por parte das pessoas comuns.

Então, qual foi o resultado em 𝕏, quando foram questionados sobre os católicos reais no mundo real? Não é tão otimista.

Vaticano emite texto que sustenta o polêmico Sínodo sobre Sinodalidade nas reuniões de outubro

Embora não haja apelos explícitos para mulheres diáconas, como houve noutros textos, o novo documento do Vaticano procura consolidar a sinodalidade como o caminho a seguir para a Igreja.

Bispos e cardeais na missa de abertura das sessões do Sínodo de outubro de 2023

Por Michael Haynes, Sr. Correspondente do Vaticano

 

O Vaticano emitiu o documento de trabalho que orientará as reuniões do Sínodo sobre a Sinodalidade de outubro, contendo temas-chave e apelos à ação para reorganizar a governação da Igreja e a tomada de decisões para envolver os leigos num estilo mais “sinodal”.

Publicado em 9 de julho, o extenso Instrumentum laboris (IL) afirma que no centro do processo sinodal plurianual “está um chamado à alegria e à renovação do Povo de Deus no seguimento do Senhor e no seu compromisso de servir a Sua missão”, acrescentando que os católicos “renovam hoje o nosso compromisso com esta missão, praticando a sinodalidade, que é uma expressão da natureza da Igreja”.

A IL foi compilada por um grupo de 20 “especialistas” sinodais e teólogos, e nasceu – entre outras fontes – do relatório de síntese das reuniões sinodais de outubro passado, de um encontro internacional de sacerdotes em Roma sobre sinodalidade, e das várias respostas a um documento de consulta emitido no início deste ano e recebido das igrejas locais.

O trabalho dos teólogos foi combinado com o do Conselho Ordinário da Secretaria Geral do Sínodo e depois aprovado pelo Papa Francisco antes de ser publicado hoje.

A sua utilidade será apoiar todo o mês de reuniões sinodais que se realizarão no Vaticano neste mês de Outubro, após as quais outro documento será preparado e enviado ao Papa Francisco para aprovação como texto conclusivo do Sínodo sobre a Sinodalidade. Pode-se prever que esse texto final, escrevem os 20 especialistas, tenha “um foco melhor nas práticas de uma Igreja sinodal e na proposta de algumas mudanças no direito canônico”, embora mais detalhes ainda não tenham surgido.

Quanto à finalidade da LI e das reuniões sinodais de outubro, o texto afirma que está orientada a responder “como pode a identidade do Povo sinodal de Deus em missão concretizar-se nas relações, nos caminhos e nos lugares onde se desenvolve a vida quotidiana dos a Igreja acontece?”

Uma jarra de água fria para os progressistas: na fase final do Sínodo não se falará do diaconado feminino

Já publicamos pelo Vaticano o Instrumentum Laboris para a Segunda Sessão da XVI Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos.

Os cardeais progressistas encarregados do Sínodo, Jean Claude Hollerich e Mario Grech, foram os encarregados de apresentar o documento juntamente com Riccardo Battocchio e Giacomo Costa, ambos secretários especiais da XVI Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos.

Sem dúvida, o mais significativo deste Instumentum Laboris é que a questão LGBT não é mencionada e os participantes são avisados ​​de que o debate sobre o diaconado feminino não será discutido em Outubro.

O documento apresentado tem 52 páginas e sublinha que no centro deste Sínodo “está o apelo à alegria e à renovação do Povo de Deus no seguimento do Senhor e no compromisso ao serviço da sua missão”. Além disso, defende-se também que “a prática da sinodalidade é a forma como renovamos hoje o nosso compromisso com esta missão e é uma expressão da natureza da Igreja”.

Instrumentum Laboris ou Instrumentum Deceptionis?

(Gavin Ashenden/The Catholic Herald) - A Igreja Católica precisa seriamente de renovação. Mas quando você não precisou disso?

A tarefa de cada geração é de discernimento. O discernimento é ao mesmo tempo uma faceta do bom senso, mas, como tantos outros aspectos da vida de fé, também tem uma dimensão espiritual ou sobrenatural. São Paulo nos lembra que o discernimento é também um dom do Espírito Santo. Precisamos ver em duas dimensões, tanto material quanto espiritual.

A impressão imediata que o "Instrumentum Laboris" dá é que se trata antes de tudo de um documento político, tratando de dinâmicas terapêuticas e progressistas; insensível (na melhor das hipóteses) à dimensão da alma e do espírito, preferindo o ego e a reforma social.

A sinodalidade é, de fato, um processo contínuo que se desenvolve naturalmente fora de qualquer planejamento burocrático. Os católicos conversam e se consultam. Olham, percebem, avaliam, reclamam e se felicitam. Nunca foi óbvio que um processo sinódico formal fosse necessário. Mas é onde estamos agora.

Quais são as áreas de reforma que o processo sinódico informal que não deixou de existir aponta como maiores preocupações?

Sinodalidade, 'Instrumentum Laboris' e as guerras culturais

 

 

Por  Gavin Ashenden 

 

Foi há quarenta anos que entrei em um serviço de Comunhão Anglicana no Canadá e encontrei minha primeira sacerdotisa anglicana na liturgia. Eu estava bastante animado. Eu não fazia muito tempo que saí da faculdade teológica anglicana e ninguém havia entendido muito bem o motivo de toda essa confusão. A questão do sacerdócio foi apresentada de forma muito simples e simplista: “Se os homens podem, por que as mulheres não podem?”

Minha experiência naquele dia foi poderosa e estranha. Dei por mim a viver um choque severo e incompreensível entre a racionalidade e a intuição, cabeça contra coração, que ia servir de comentário ao futuro da Igreja e da sociedade.

Na verdade, levei quarenta anos para entender as implicações daquele momento e “juntar os pontos”. 

Mesmo agora, muito poucos conseguem juntar os pontos entre o desejo da Igreja de tentar aplacar uma cultura progressista secular e o que parece ser a paradoxal depravação sexual combinada com um certo grau de controle social e exclusão exercida contra os cristãos e tradicionalistas em geral.

Ensinamento da Igreja em Julgamento

A NAFD publicou recentemente o Documento Final Norte-Americano para o Estágio Continental do Sínodo de 2021-2024 (NAFD) confirma as suspeitas de que as discussões no Sínodo de outubro de 2023 sobre a sinodalidade quase certamente se concentrarão no suposto fracasso da Igreja em ser inclusivo, acolhedor e respeitoso. Os supostamente prejudicados incluem bem mais da metade dos fiéis: “mulheres, jovens, imigrantes, minorias raciais ou linguísticas, pessoas LGBTQ+, pessoas divorciadas e casadas novamente sem anulação”. Não estão listados aqui os fiéis católicos, exilados de suas paróquias, que preferem assistir à missa latina tradicional. Nem todas as queixas são iguais.

 

 

Por Gerald E. Murray 

 

A NAFD assume que existe uma tensão entre ser inclusivo, acolhedor e hospitaleiro e ser fiel a Cristo: “Ao lado do desejo de ser uma Igreja mais inclusiva e acolhedora, havia a necessidade de entender como ser mais hospitaleiro, mantendo e sendo fiéis aos ensinamentos da Igreja”. A suposição logo abaixo da superfície aqui é que a fidelidade ao ensinamento da Igreja precisa ser reimaginada e retrabalhada para que várias pessoas não sintam que estão sendo excluídas e rejeitadas. O ensinamento da Igreja é levado a julgamento. A rejeição desse ensinamento é considerada um lugar de destaque.

O que está acontecendo aqui? Mulheres que desejam receber ordens sagradas, pessoas que estão infelizes porque seus atos sexuais imorais são categorizados como gravemente pecaminosos, pessoas divorciadas que se casam novamente fora da Igreja e desejam receber a Sagrada Comunhão - todas elas afirmam que estão sendo tratadas injustamente. Eles afirmam que o ensinamento da Igreja é prejudicial e anticristão, e só se sentirão plenamente acolhidos e confirmados pela Igreja quando seus desejos e ações forem reconhecidos como legítimos e a Igreja mudar seu ensinamento. O NAFD considera tudo isso em discussão, o que significa que aqueles que pressionam por mudanças doutrinárias estão sendo tratados como profetas que precisam ser ouvidos, e não como hereges que precisam ser repreendidos.

Cardeal Pell escreveu o memorando criticando o pontificado de Francisco

O estudioso do Vaticano, Sandro Magister, confirmou que o falecido cardeal australiano, George Pell, foi o autor do memorando que circulou entre os cardeais no ano passado.

Cardeal Pell, Papa Francisco

 

O memorando foi publicado no blog “Settimo Cielo” sob o pseudônimo de “Demos”. O documento está dividido em duas partes — “O Vaticano hoje” e “O próximo conclave” — e elenca uma série de pontos que vão desde a pregação “enfraquecida” do Evangelho por Francisco até a precariedade das finanças da Santa Sé e a “falta de respeito à lei" na cidade-estado, inclusive no processo de corrupção financeira em andamento que Pell havia defendido anteriormente.

Segundo a Reuters, o padre Joseph Hamilton, secretário pessoal de Pell, se recusou a comentar o relatório do Magister, dizendo em uma mensagem de texto que estava "mais preocupado com minha dor". Por outro lado, o porta-voz do Vaticano Matteo Bruni disse que não tinha comentários sobre o assunto.

Memorando de Pell

Confirmada a autoria desse texto, o cardeal australiano descreve o pontificado de Francisco como "catastrófico". Além disso, Pell acusou os silêncios vaticanos do Papa e da Congregação para a Doutrina da Fé em relação ao Caminho Sinodal Alemão. "O sínodo alemão fala da homossexualidade, das mulheres sacerdotes, da comunhão para os divorciados recasados. Mas o papado está em silêncio", diz o documento.

O Caminho Sinodal oferece nada mais do que 'conteúdo quase marxista em um cobertor de conforto espiritual'

 

 

Por Gavin Ashenden

 

Ex-anglicanos já viram esses truques pregados na Igreja antes, escreve Gavin Ashenden.

Em um artigo recente em outra publicação católica, o proeminente intelectual católico e biógrafo do Papa Francisco, Austin Ivereigh, expressou ansiedade sobre a influência de ex-anglicanos oferecendo conselhos sobre o processo sinodal ao jornalista Christopher Lamb.  

O próprio Austin Ivereigh investe muito no Caminho Sinodal. Ele foi um dos autores que reuniu uma síntese das visões da experiência deste país. Ele está alarmado com as contribuições ao relatório de ex-anglicanos que vêm alertando sobre os perigos de consultar pessoas que não conhecem ou praticam a fé.

Ao apresentar e justificar as preocupações de Ivereigh, Lamb reivindica para aqueles investidos no sucesso do Caminho Sinodal nada menos que a presença direta e a inspiração do Espírito Santo:

Bispo suíço condena o Sínodo sobre a sinodalidade como uma 'campanha de marketing' por heresia

“Concílios importantes, como Trento, reagiram a falsas doutrinas e forneceram clareza, enquanto hoje em dia os processos sinodais, como as nanopartículas nas vacinas de mRNA, atuam como transportadores que transportam as substâncias nocivas ou heresias e são elas próprias tóxicas”, escreve o bispo Marian Eleganti.  

Bispo Marian Eleganti

 

Por Bispo Marian Eleganti

 

(LifeSiteNews) — O seguinte ensaio é do bispo suíço Marian Eleganti, que serviu como bispo auxiliar de Chur de 2010 a 2021. Nesta apresentação, o bispo Eleganti aponta o Sínodo sobre a sinodalidade, afirmando que não se trata de estabelecer um “novo modus operandi para a Igreja”, mas apresentando “pela enésima vez” as inovações doutrinárias há muito desejadas pelos políticos “interiores da Igreja”.  Depois de condenar o escândalo da homossexualidade predatória entre o clero, ele compara os processos sinodais em andamento às inoculações da COVID, escrevendo que eles “agem como portadores que transportam as substâncias nocivas ou heresias e são tóxicas”.  

O suposto Sínodo sobre a sinodalidade 

A Igreja não está no caminho errado há 2.000 anos para ser esclarecida e corrigida em nossos dias por um processo sinodal no século XXI. Para isso, não precisamos de um terceiro Concílio Vaticano nem de um evento substituto reduzido chamado “Sínodo sobre a sinodalidade”. 

Achei, como diz o título, que o tema a ser discutido seria a “sinodalidade” como um suposto novo modus operandi da Igreja. Mas não: em vez disso, trata-se novamente dos mesmos restos sinodais aquecidos pela enésima vez desde os anos 70: democracia, participação, envolvimento no poder, mulheres em todos os cargos e diaconato das mulheres ou sacerdócio das mulheres; revisão da moralidade sexual em relação ao sexo extraconjugal, recasamento e homossexualidade: acabar com o sacerdócio na liturgia, etc. Todos nós sabemos disso.

Os três buracos negros do Sínodo que põem em perigo a Igreja

O caminho que culminará em 2023 com o Sínodo dos Bispos apresenta pelo menos três buracos negros. A primeira é que sua conduta não é nada sinodal, o que confirma a atitude imperativa de Francisco. O segundo buraco negro diz respeito à escuta, viciado pelo fato de já ter sido decidido o que ouvir e o que não ouvir. A terceira é a ideia de introduzir a democracia liberal na Igreja. Tudo isso distorce a própria Igreja.

 

Por Stefano Fontana

 

O caminho sinodal sobre a sinodalidade, que terminará em 2023 com o sínodo real dos bispos após a longa "fase de escuta", tem vários buracos negros que o tornam muito problemático e exige não ser ingênuo.

O primeiro desses buracos negros é que sua realização não é nada sinodal. O documento final do Sínodo dos Estados Unidos afirma que 0,01% dos fiéis participaram da fase de escuta. Na prática, um pequeno grupo que apenas ouvia a si mesmo e falava acima de si mesmo. Quem aperta o acelerador é o Papa Francisco, e o faz de forma não sinodal, mas imperativa. Seu pontificado é caracterizado por nada menos que 53 motu proprio, mais do que os de seus dois antecessores combinados. Os bispos estão "encaixotados" entre ele e as conferências episcopais, e a sinodalidade impede a colegialidade. As nomeações no topo da liderança do Sínodo já demonstram o desejo de liderá-lo ou mesmo determiná-lo. Afinal, este também foi o caso dos sínodos anteriores, começando com a Mãe de todos os sínodos, o da família em 2014/2015. Que a sinodalidade é uma via de mão única é demonstrado pelos slogans que são repetidos servilmente nos documentos finais dos sínodos diocesanos e na bibliografia de referência fornecida aos participantes. Entre tudo isso, gostaria de destacar a biografia da diocese de Pádua, completamente marcada pelo progressismo: com base nisso, já se podia adivinhar o resultado do Sínodo de Pádua.

O Sínodo da Morte Vermelha

Crédito da imagem: página do Facebook do Sínodo dos Bispos

 

Por Darrick Taylor

 

Quando eu era criança, eu era um grande fã dos Beatles. Escutei suas músicas repetidas vezes e comprei várias fitas cassete (Google it, jovens!) de suas músicas. Eu adorava seu gênio como um idólatra. Uma das minhas favoritas era a música “Strawberry Fields Forever”, que deveria estar no álbum Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, mas foi lançada como single. 

Na música, John Lennon canta sobre um campo perto de sua casa de infância e como ele foi pego em uma árvore: “nada é real, e nada para ficar pendurado”. Eu costumava pensar que Lennon estava usando LSD quando eles gravaram a música porque sua voz soava anormalmente baixa e grogue na gravação. Acontece que este não foi o caso. Na verdade, os Beatles gravaram duas versões diferentes da música, uma mais rápida e outra mais lenta. Mas eles não conseguiam descobrir o que fazer com eles. O produtor George Martin veio em seu socorro e combinou os dois diminuindo a velocidade da versão mais rápida para que a música inteira tocasse na mesma velocidade. Portanto, Lennon parece que acabou de acordar de um coma nas partes posteriores da música.

Você está se perguntando o que tudo isso tem a ver com o Sínodo sobre Sinodalidade, a “sessão de escuta” planejada do Vaticano para dois anos, cuja instanciação americana acabou recentemente, emitindo uma “síntese” de seus procedimentos. A resposta é: absolutamente nada. Exceto que, depois de ler esta síntese, você pode soar como se tivesse passado por um coma também. E que, assim como a reminiscência dos meus gostos musicais juvenis nada tem a ver com o tema deste ensaio, o documento síntese não guarda qualquer relação com a realidade.

Equipe da CNBB elogia contribuição da ‘comunidade LGBTQIAP+’ para o Sínodo da Sinodalidade

Pe. João da Silva Mendonça Filho e pe. Valdecir Badzinski em entrevista à CNBB. Foto: Site da CNBB

Por Monasa Narjara

 

Dois integrantes da equipe nomeada pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) para analisar a fase diocesana do Sínodo sobre a Sinodalidade celebraram a ‘contribuição da comunidade LGBTQIAP+'. A sigla de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transgênero, Queer e outros, identifica a ideologia de gênero e aparece em dois posts da página oficial da CNBB, aqui na fala do secretário-executivo do regional Sul 2 da CNBB, padre Valdecir Badzinski, e aqui, na fala do padre salesiano João da Silva Mendonça Filho, assessor da Conferência dos Religiosos do Brasil (CRB).

Ambos são membros da Equipe de Animação do Sínodo 2023 no Brasil da CNBB, que esteve reunida entre 8 e 12 de agosto na sede da CNBB, em Brasília preparando a síntese das contribuições enviadas pelas dioceses de todo o país.

Papa Francisco no Sínodo: "Não é um encontro político"

 

 

POR WALTER SÁNCHEZ SILVA

 

O Papa Francisco reiterou que o Sínodo "não é um encontro político", durante o encontro que manteve com um grupo de jesuítas no Canadá, no âmbito da viagem que realizou de 24 a 30 de julho ao país norte-americano.

“Parece-me essencial reiterar, como faço muitas vezes, que o Sínodo não é uma reunião política ou uma comissão de decisões parlamentares”, disse o Santo Padre, segundo a revista jesuíta La Civiltà Cattolica.

O Sínodo dos Bispos, que terá como tema “Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão”, será realizado em outubro de 2023 no Vaticano. Desta vez, o Sínodo tem três etapas: diocesana, continental e universal.

O Sínodo sobre a sinodalidade: implementando a 'eclesiologia do Vaticano II'

O Sínodo sobre a sinodalidade pretende claramente ser uma extensão do Concílio Vaticano II – um grande impulso para implementar mais plenamente a problemática “eclesiologia do Vaticano II” em toda a Igreja universal.  

  

 

Por Matt Gaspers

 

O chamado Sínodo sobre a sinodalidade – oficialmente, a 16ª Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, cujo tema é “Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão” (outubro de 2021). –out. 2023) — abriu em Roma no fim de semana de 9 a 10 de outubro de 2021 e nas dioceses de todo o mundo no domingo seguinte.

Ao contrário  dos sínodos anteriores, cada um dos quais foi dedicado a um assunto doutrinal/pastoral específico [1]  ou à situação da Igreja em uma determinada região do mundo, [2]  o foco do atual sínodo é muito mais amplo e tem sobre a própria natureza da própria Igreja (objeto da  eclesiologia , um ramo particular da teologia) a ponto de buscar  mudar fundamental e permanentemente a Igreja  (ou pelo menos o entendimento tradicional de sua constituição divina) e como ela funciona. [3]

Como veremos, o propósito fundamental desta “viagem sinodal” parece ser uma atualização adicional (aggiornamento) da Igreja de acordo com “a eclesiologia do Vaticano II”, uma frase encontrada em um documento do Vaticano de 2018 que é fundamental para entender o atual sínodo (mais sobre isso mais tarde).