Verdadeiro misticismo e falso misticismo (III)

  

 

Por SIM SIM NÃO NÃO

FALSO MISTICISMO

Agora que lidamos com a verdadeira mística ¹1, precisamos ver sua falsificação,

“O primeiro caminho expurgado do desenvolvimento espiritual ou da vida ascética, corresponde aproximadamente à puberdade (12-14 anos), quando o ser humano começa a se desenvolver fisiologicamente e psicologicamente e a se tornar um homem capaz de gerar, e deixa de ser uma criança. A segunda rota, iluminativa ou mística inicial, corresponde à adolescência, na qual continua a crescer a partir da puberdade e tende à maturidade, entre 15 e 20 anos. A terceira, uma rota mística unitiva ou perfeita, corresponde à maturidade do adulto que terminou seu desenvolvimento e atingiu a maturidade fisiológica e psicológica. Cresceu ao longo dos anos e tem alguma medida de discernimento, prudência, julgamento e equilíbrio. Ou seja, alcançou o pleno desenvolvimento de suas faculdades intelectuais e morais, sua plenitude e perfeição. É imperfeito entre 21 e 35 anos de idade e perfeito a partir de 35” (Garrigou-Lagrange). A espiritualidade implica todos esses elementos (conhecimento de Deus e amor por Ele, por si mesmo e pelo próximo; isto é, levar uma vida moral saudável no indivíduo e no social).

É um erro ignorar o desenvolvimento saudável da esfera afetiva no caminho espiritual, que é adquirido com as primeiras experiências familiares e nos permite dominar mais facilmente nossas reações, modificar e corrigir sentimentos negativos (desconfiança, falta de autoestima, vergonha, culpa, medo). Esses sentimentos negativos têm origens remotas. Eles estão enterrados em nossa memória, mesmo que não tenhamos plena, verdadeira e explícita consciência deles, e possam influenciar nossa vida individual e social. As falhas causadas por deficiências afetivas podem ser corrigidas pela direção espiritual, exame de consciência, meditação, autoconhecimento e, acima de tudo, confiança em Deus.

Castidade: Vamos falar sobre isso?

Os jovens beneficiam muito quando lhes falamos destas realidades com toda a doce clareza do mundo: é a única forma de viver a sexualidade com verdadeiro amor, no dom total da pessoa no matrimónio.

  

 

Por Ernesto Juliá  

 

No Documento Preparatório para o próximo Sínodo, no qual os bispos e outros participantes da assembleia dirigirão a sua atenção especialmente para o "mundo dos jovens no seu discernimento vocacional", inclui-se este parágrafo:

«Pelos motivos já referidos, o mundo dos novos media merece uma menção especial. Tornou-se verdadeiramente um lugar de vida, especialmente para as gerações mais jovens. Oferece muitas oportunidades sem precedentes, especialmente em termos de acesso à informação e desenvolvimento de relações à distância, mas também apresenta riscos (por exemplo, cyberbullying, jogo, pornografia, as armadilhas das salas de chat, manipulação ideológica, etc.). Apesar das muitas diferenças entre as várias regiões, a comunidade cristã continua a fortalecer a sua presença nesta nova arena, onde os jovens têm, sem dúvida, algo para lhe ensinar.»

O verdadeiro legado do Papa Francisco

Um reexame e posterior esclarecimento do próprio papado pode ser o legado mais duradouro e bem-vindo do Papa Francisco.

 

Por Padre Dwight Longenecker

 

Agora que o papado de Jorge Mario Bergoglio já passou, vale a pena avaliar não apenas o seu papado, mas também o próprio papado. Embora os católicos conservadores tenham criticado a ambiguidade doutrinária de Francisco, seu ensinamento moral diluído e seu apoio a prelados coniventes, é justo nos perguntarmos quais foram suas motivações.

Creio que elas podem ser resumidas em sua rejeição à mozeta antes de sua primeira aparição naquela noite de 13 de março de 2013. Ao rejeitar a tradicional capa vermelha sobre os ombros, ele teria dito a Monsenhor Marini: "Coloque-a você. O carnaval acabou". Isso, no entanto, provavelmente é uma lenda urbana. Outro relato afirma que Francisco simplesmente disse: "Prefiro não usar". De qualquer forma, a decisão foi simbólica.

Entrevista inédita com Ratzinger: “O verdadeiro Jesus é aquele que nos é apresentado nos Evangelhos”

O terceiro livro do volume XIII das Obras Completas de Joseph Ratzinger foi publicado recentemente em italiano, com o título “Em diálogo com o seu tempo”. O livro, de mais de 500 páginas, reúne 39 entrevistas concedidas por Ratzinger entre 1968 e 2004, muitas das quais nunca haviam sido publicadas exceto em seu idioma original, o alemão.

No dia 2 de dezembro, o vaticanista italiano Sandro Magister publicou no seu blog Settimo Cielo, em italiano, inglês e francês, um fragmento de uma dessas entrevistas inéditas: a que concedeu a Guido Horst para o semanário católico alemão Die Tagespost no outono de 2003. A entrevista completa ocupa vinte páginas do livro. Magister tocou alguns fragmentos. Abaixo oferecemos nossa tradução da versão em inglês desses fragmentos.

As causas da atual crise de fé

Guido Horst perguntou ao Cardeal Ratzinger: “Entre os católicos conscientes da tradição, está na moda falar sobre uma crise de fé na Igreja. Mas não foi sempre assim?"

Ratzinger respondeu: “Em primeiro lugar, gostaria de concordar com você. A fé do crente individual sempre teve as suas dificuldades e os seus problemas, os seus limites e a sua medida. Não podemos julgar isso. Mas, na situação espiritual subjacente, por assim dizer, aconteceu algo diferente. Até o Iluminismo, e mesmo depois, não havia dúvida de que Deus brilhava no mundo; Ficou de alguma forma evidente que por trás deste mundo existe uma inteligência superior, que o mundo, com tudo o que contém – a criação com a sua riqueza, racionalidade e beleza – reflete um Espírito criativo. E havia também, para além de todas as divisões, a evidência fundamental de que na Bíblia o próprio Deus nos fala, de que nela nos revelou o seu rosto, de que Deus vem ao nosso encontro em Cristo. Embora naquela época houvesse, digamos, uma assunção prévia coletiva de algum tipo de adesão à fé – sempre com todos os limites e fraquezas humanas – e fosse realmente necessária uma rebelião consciente para se opor a ela, depois do Iluminismo tudo mudou: Hoje a imagem do mundo está exatamente de cabeça para baixo.

Você é um verdadeiro seguidor de Jesus? Descubra aqui

 

À medida que avançamos no caminho da Quaresma, tempo de penitência e conversão, todo católico deve decidir se deseja ou não seguir a Cristo. Perguntar a nós mesmos se somos seguidores de Cristo parece bastante simples e a resposta natural de um católico geralmente é: "Sim". No entanto, como pode ter certeza? O que é necessário para ser um seguidor ou discípulo de Jesus Cristo?

Por ocasião da Quaresma, Gary Zimak, conferencista e autor de vários livros católicos sobre ajuda para a vivência da fé e a superação da ansiedade, escreveu no National Catholic Register algumas pautas para descobrir se realmente podemos nos considerar seguidores de Cristo.

Zimak convidou a fazer memória do que nos ensina o Evangelho de Lucas: "Em seguida, dirigiu-se a todos: ‘Se alguém quer vir após mim, renegue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz e siga-me’".

Bispo Schneider lança ensaio 'sobre a questão do verdadeiro Papa'

Todos os verdadeiros filhos e filhas da Igreja devem lançar uma séria cruzada mundial de oração e penitência para implorar uma intervenção divina.

Por Bispo Athanasius Schneider

 

 

Nota do editor: O LifeSite está aqui publicando um texto importante publicado hoje pelo bispo Athanasius Schneider comentando algumas questões-chave que têm incomodado muitos católicos fiéis no meio da atual crise na Igreja sob o papa Francisco.

 

Sobre a questão do verdadeiro papa
à luz da opinião da perda automática do ofício papal por heresia
e as especulações sobre a renúncia de Bento XVI 

 

A hipótese da possibilidade de um papa herético deriva do Decreto de Graciano (dist. XL, cap. 6, col. 146) do século XII. De acordo com a opinião expressa neste decreto, o papa não pode ser julgado por nenhuma autoridade humana, exceto se tiver caído em heresia (a nemine est iudicandus, nisi deprehendatur a fide devius). Baseando-se nesse decreto espúrio erroneamente atribuído a São Bonifácio (+754) e aceito por Gratian, os teólogos e teólogos medievais dos séculos subsequentes mantiveram possível a hipótese - mas não a certeza - de um papa herético. A eventual condenação de um papa, no caso de heresia, pelo chamado Conselho imperfeito de bispos corresponde à tese do Conciliarismo mitigado. A tese herética do conciliarismo sustenta que um Concílio é superior ao papa. Mesmo que - de acordo com a opinião da perda automática do papado por heresia - o julgamento da perda do ofício papal seja pronunciado pelo herege papa sobre si mesmo, e ele automaticamente saia do cargo sem qualquer julgamento da Igreja, tal a opinião contém uma contradição e revela uma pitada de cripto-conciliarismo. Pois, de acordo com essa opinião, o Colégio dos Cardeais ou um grupo de bispos teria que emitir uma declaração oficial sobre o fato da perda automática do ofício papal. De acordo com outra opinião, a perda automática do cargo papal por heresia equivaleria a uma renúncia ao cargo papal. No entanto, é preciso ter em mente a inevitável possibilidade de desacordo entre os membros do Colégio de Cardeais ou o episcopado sobre se um papa é ou não culpado de heresia. Portanto, sempre haverá dúvidas sobre a perda automática do ofício papal.

União Hipostática: Cristo é 100% Deus e 100% homem

[afeexplicada]

(I) Cristo é plenamente Deus.

Há abundante relato bíblico afirmando a divindade de Cristo. Jesus é apresentado na Escritura como sendo preexistente (Jo 1.3; 1Co 15.47), qualidade logicamente restrita à Deidade. O Senhor também manifestou, mesmo em sua primeira vinda, todos os atributos chamados incomunicáveis, logicamente pertencentes somente a Deus (Jo 17.5; Hb 13.8; Mt 18.20; Jo 2.23; Jo 5.17; etc.)

Adesão do IPCO à “Declaração de fidelidade ao ensinamento imutável da Igreja sobre o casamento”

[ipco]
Por Instituto Plinio Corrêa de Oliveira

Una-se a milhares de bispos, sacerdotes e fiéis católicos preocupados que manifestam sua fidelidade aos ensinamentos imutáveis da Igreja sobre o casamento e à sua ininterrupta disciplina.

 

“Seja o casamento honrado por todos” (Heb. 13,4)

Declaração de fidelidade ao ensinamento imutável da Igreja sobre o casamento e à sua disciplina ininterrupta

Erros sobre o verdadeiro casamento e a família estão hoje disseminados nos círculos católicos, particularmente após os Sínodos Extraordinário e Ordinário sobre a família e a publicação da Amoris Laetitia.