A Questão da Obediência

Há diversos comentaristas católicos que expressam seu desprezo pela "desobediência" da FSSPX, mas, ao mesmo tempo, se veem desobedecendo a certos mandamentos do Vaticano.

 

 

Por Kennedy Hall

 

Nenhuma conversa sobre a FSSPX está completa sem que a palavra “obediência” seja jogada. E, com toda a justiça, a natureza da obediência está realmente no centro da questão, então isso faz sentido. No entanto, no contexto dessas conversas, a noção de obediência parece assumir frequentemente um caráter que exalta essa virtude particular acima de tudo o resto. Tem-se a impressão de que os católicos modernos foram formados com uma tradução da Bíblia que apresenta St. Os famosos tratados de Paulo sobre a caridade com a palavra “caridade” traduzido como “obediência”: “E agora restam fé, esperança e caridade, estes três”, escreve Paulo, “mas o maior deles é a obediência”.

Agora, pode parecer que estou caricaturando a posição de comentaristas que se opõem à Sociedade, mas acho que não. Os comentaristas eruditos que se opõem à Fraternidade, e o fazem de forma inteligente e de boa fé, geralmente não têm problemas em admitir que a crise na Igreja é única e universal – o que significa que ela é grave e não pode ser ignorada e que toca em todos os aspectos da vida da Igreja, assim prejudica a vida dos católicos. No entanto, não importa o quão ruim a crise, ou quão corrupta a hierarquia possa ser, e assim por diante, para aqueles que plantaram sua bandeira no campo da “obediência”, é simplesmente além do pálido que a Sociedade poderia ser justificada em suas ações.

ANÁLISE. A Santa Sé e a FSSPX: quando os extremos se tocam

 

 

Por: Martin Grichting

 

Já no século V, São Vicente de Lérins se perguntava: «Existe progresso na religião?». E estava certo de que sim, que existia, e além disso era grande. Mas tinha que ser um progresso, não uma mudança. Vicente descrevia assim a tarefa da Igreja: «Nunca modifica as verdades da fé que lhe foram confiadas, não tira nada nem adiciona nada. (…). O que outra coisa quis obter com as decisões dos concílios senão que o que antes se aceitava com simplicidade se acreditasse depois com maior certeza; o que antes se pregava com maior desenvoltura se anunciasse depois com maior ênfase; o que antes se conservava com tranquilidade se ensinasse depois com maior cuidado?» (Commonitorium; 23).

Quando se trata da questão do ministério episcopal, e portanto também da potestas sacra, podem-se aplicar precisamente estas palavras de Vicente de Lerino: com o tempo, a Igreja, guiada pelo Espírito Santo, tem concretizado e aprofundado sua doutrina de fé a respeito, sem modificar nunca sua essência.

No primeiro milênio existia uma prática eclesial e sacramental reconhecida, mas ainda não se havia desenvolvido uma teologia profunda sobre o sacramento da ordem. O bispo era o princípio visível da unidade e o celebrante principal da Eucaristia, em união com o Papa e o colégio episcopal.

SIM: O DADO FOI LANÇADO.

  

 

Por Juan Calderón Dardo

 

Franco e cordial. Com essa expressão, ambos os lados definem o momento que marca o fim das considerações e a futilidade da argumentação, dando lugar aos "fatos". A sorte está lançada. 

O "franco e cordial" não é, de forma alguma, hipocrisia diplomática. Ambos os lados declararam claramente suas posições, sem as ambiguidades às quais se acostumaram. "Não pretendemos discutir nem o Concílio nem a reforma litúrgica", diz um lado, e o outro, "não pretendemos aceitar nem o Concílio nem a reforma litúrgica". Mas, além desses pontos que documentam e enquadram a disputa, ambos sabem que existe um abismo espiritual entre eles, razão pela qual não há mais espaço para ressentimentos por questões triviais. Talvez alguns digam que não há "cordialidade" quando ameaças são brandidas, mas insisto que a declaração não é mentirosa. Quem declara abertamente sua posição e exibe um porrete abre o coração. Anúncios de sanções explícitas e definidas não excluem nem a franqueza nem a cordialidade. Quando o clube não está escondido atrás das costas, todo homem de verdade aprecia a possibilidade de uma boa briga, cara a cara e de coração aberto. 

As consagrações da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X: uma usurpação de jurisdição

Será realmente possível separar o poder das ordens do poder da jurisdição para justificar as consagrações episcopais da FSSPX? Uma análise teológica responde com quatro argumentos que vão direto ao cerne do debate sobre o cisma.

Ir. Louis-Marie de Blignières

  

Pelo Ir. Louis-Marie de Blignières 

 

Os defensores das consagrações da Fraternidade São Pio X (FSSPX) insistem na diferença de natureza, dentro do episcopado, entre o poder da Ordem, transmitido pelos ritos sagrados da consagração, e o poder de jurisdição, que, entre os latinos, é transmitido por mandato do Sumo Pontífice e, entre os católicos orientais em comunhão com Roma, pelo sínodo. Afirmam uma “perfeita separabilidade” desses dois poderes. Segundo eles, o cisma consistiria unicamente em querer transmitir (como fizeram os bispos chineses na década de 1950) o poder de jurisdição sem o consentimento do Papa. A mera transmissão do poder da Ordem constituiria, no máximo, desobediência e, em alguns casos, seria lícita por ser justificada por um “estado de necessidade”.

Esse raciocínio é invalidado por diversas considerações.

Bispo Schneider pede ao Papa Leão XIV: Conceda “as consagrações episcopais da FSSPX”

A correspondente do Vaticano, Diane Montagna, publica o “Apelo Fraterno” do Bispo Athanasius Schneider ao Papa Leão, pedindo permissão para as consagrações planejadas da FSSPX para a unidade da Igreja.

Bispo Athanasius Schneider, falando em uma conferência em Roma, outubro de 2023.

 

Pelo Bispo Atanásio Schneider 

 

Nota do editor: O texto a seguir é o apelo fraterno completo do bispo Athanasius Schneider ao Papa Leão XIV sobre as relações do Vaticano com a Sociedade Sacerdotal de São Pio X, originalmente publicado por Diane Montanga em 24 de fevereiro de 2026. 

 

A situação atual em relação às consagrações episcopais na Sociedade Sacerdotal de São Paulo. Pio X (FSSPX) de repente despertou toda a Igreja. Dentro de um tempo extraordinariamente curto após o anúncio de 2 de fevereiro de que a FSSPX prosseguirá com essas consagrações, um debate intenso e muitas vezes emocionalmente carregado surgiu em amplos círculos do mundo católico.

O espectro de vozes neste debate vai desde a compreensão, benevolência, observação neutra e bom senso até a rejeição irracional, condenação peremptória e até ódio aberto. Embora haja razão de esperança – e não é de modo algum irrealista – que o Papa Leão XIV poderia de fato aprovar as consagrações episcopais, já agora as propostas para o texto de uma bula de excomunhão da FSSPX estão sendo apresentadas online.

As reações negativas, embora muitas vezes bem-intencionadas, revelam que o coração do problema ainda não foi compreendido com honestidade e clareza suficientes. Há uma tendência a permanecer na superfície. As prioridades dentro da vida da Igreja são invertidas, elevando a dimensão canônica e jurídica – isto é, um certo positivismo jurídico – ao critério supremo. Além disso, há, por vezes, uma falta de consciência histórica sobre a prática da Igreja no que diz respeito às ordenações episcopais. A desobediência é, portanto, muito facilmente equiparada ao cisma. Os critérios para a comunhão episcopal com o Papa e, consequentemente, a compreensão do que realmente constitui o cisma, são vistos de maneira excessivamente unilateral quando comparados com a prática e a autocompreensão da Igreja na era patrística, a era dos Padres da Igreja.

Ghirlanda e Ouellet compartilham com a Fraternidade São Pio X a mesma posição “preconciliar” sobre a jurisdição episcopal

O documento com o qual a FSSPX justificou suas futuras consagrações episcopais colocou na mesa uma inesperada convergência doutrinal: seus argumentos sobre jurisdição coincidem com aqueles que sustentam as nomeações de leigos na Cúria Romana.

 

 

A rejeição que a Fraternidade Sacerdotal de São Pio X (FSSPX) abordou em 18 de fevereiro de 2026 ao Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé desencadeou um debate de profundidade doutrinária que vai muito além do conflito entre Roma e a Fraternidade.

O canonista suíço Martin Grichting argumenta em um artigo publicado no kath.net que dois dos cardeais mais influentes da Cúria, o jesuíta Gianfranco Ghirlanda e Marc Ouellet, defendem sobre a relação entre o sacramento da Ordem e o poder do governo na Igreja uma posição que, em essência, coincide com a da Sociedade.

Não estamos em 1988, o marasmo canônico causado por Francisco, provocou um novo cenário a respeito da posição da FSSPX de consagrar bispos sem mandato papal. Como Grichting formula: se os leigos podem assumir o governo, então a FSSPX está certa a esse respeito, e se não é correta, então os leigos não podem ser “prefeitos”. Por outro lado, para o FSSPX há também esse dilema, se eles estão certos, então não há nenhum problema para 'prefeitos'. Leão XIV que é canonista terá que tomar uma decisão. Ele está dedicando a Audiência Geral ao Vaticano de acordo com seus escritos, lá LG 21 é muito claro.

A Fraternidade São Pio X e sua unidade com a Igreja

"Se a Fraternidade São Pio X deseja ter um impacto positivo na história da Igreja, não pode lutar à distância, de fora, pela verdadeira fé contra a Igreja unida ao Papa..."

FSSPX, Conselho Geral, Menzingen

  

Pelo Cardeal Gerhard Müller 

 

O Conselho Geral da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X publicou, em 18 de fevereiro de 2026, durante sua reunião em Menzingen, uma resposta ao Cardeal Victor Manuel Fernandez, Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé.

Refere-se ao longo caminho de intenso diálogo entre a Santa Sé e a Companhia de Jesus até a data crucial de 6 de junho de 2017. Em seguida, atribui duramente a culpa exclusiva pelo fim desse diálogo, que, em sua visão, havia sido promissor, afirmando: “Mas tudo terminou drasticamente devido a uma decisão unilateral do Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Cardeal Müller, que, à sua maneira, estabeleceu solenemente os requisitos mínimos necessários para a plena comunhão com a Igreja Católica, nos quais incluiu explicitamente todo o Concílio e o período ‘pós-conciliar’”.

Uma vez que se trata do grande bem que é a unidade da Igreja Católica, que todos professamos em nossa fé, as sensibilidades pessoais devem ficar em segundo plano.

A Fraternidade São Pio X rejeita as condições do Vaticano e confirma que prosseguirá com as consagrações episcopais.

O Superior Geral, Padre Davide Pagliarani, responde por escrito ao Cardeal Fernández e descarta o adiamento da data, denunciando ainda que Roma bloqueou um diálogo doutrinal semelhante em 2019.

  

 

O Conselho Geral da Fraternidade São Pio X anunciou formalmente em 19 de fevereiro que prosseguirá com as consagrações episcopais agendadas para 1º de julho, desconsiderando o pedido do Dicastério para a Doutrina da Fé de suspender o ato como condição prévia para a retomada do diálogo teológico.

A decisão, adotada por unanimidade pelos cinco membros do Conselho Geral, consta de carta datada datada de 18 de fevereiro Fevereiro e dirigida ao Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério, que a Fraternidade tornou pública juntamente com vários documentos anexos (que reproduzimos no final da notícia).

A carta complementa a declaração institucional publicada pela sede geral em Menzingen e responde à reunião realizada em 12 de fevereiro entre Pagliarani e Fernández, convocada após o anúncio, em 2 de fevereiro, da intenção da Fraternidade de consagrar novos bispos, alegando um "estado de grave necessidade" para as almas sob seus cuidados pastorais.

Será o Cardeal Fernández a verdadeira fonte de tensões no impasse entre a FSSPX e o Vaticano?

  

 

Por Michael Haynes

 

Os últimos dias, repletos de revelações e dramas em torno da Fraternidade São Pio X, enfatizaram algo que muitos ainda não perceberam completamente. Correndo o risco de ser reducionista, um aspecto negligenciado é a influência que o Cardeal Víctor Manuel Fernández exerce sobre a Igreja Católica.

Os leitores do Catholic Herald já devem estar familiarizados com a declaração da FSSPX de 2 de fevereiro, anunciando as consagrações episcopais para 1º de julho. Para o Padre Davide Pagliarani, Superior Geral da FSSPX, a decisão foi natural, considerando o que ele se apresentou como um impasse nas negociações entre a Fraternidade e a Santa Sé.

Seu pedido de audiência papal no verão passado foi ignorado, e uma carta detalhada enviada posteriormente ao Papa foi respondida nos últimos dias por Cardeal Fernández. Dom Davide escreveu que a resposta “não atende de forma alguma aos nossos pedidos”.

A arbitrariedade de Brambilla e Roche como eixo do debate sobre o estado de necessidade

  

 

Por Miguel Escrivá

 

A invocação do “estado de necessidade” por parte da Fraternidade Sacerdotal São Pio X é frequentemente apresentada como um gesto ideológico. No entanto, a categoria não pertence ao âmbito retórico, nem mesmo exclusivamente ao âmbito moral e pastoral, mas em primeira instância ao técnico-jurídico: O cânon 1323, 4º do Código de Direito Canônico exclui a pena quando alguém age impulsionado por necessidade para evitar um mal grave, desde que o ato não seja intrinsecamente ilícito nem prejudique as almas.

A doutrina canônica clássica exige três condições cumulativas: perigo grave para um bem espiritual, caráter atual ou moralmente certo desse perigo, e inexistência de meios ordinários eficazes para conjurá-lo. A questão, portanto, não é se agrada ou não o rito tradicional, nem se se compartilha a posição da FSSPX, mas se o marco jurídico vaticano vigente garante objetivamente a continuidade sacramental do rito que a vertebrar.

Para responder, é necessário examinar dois elementos: o modelo recente de exercício do poder administrativo na Cúria e o novo estatuto jurídico do rito tradicional desde 2021.

Excomungados e cismáticos

 

É curioso que progressistas e aqueles que celebram qualquer heresia ou inovação conciliar, como a jornalista Elizabetta Piqué, estejam se desesperando porque as eventuais consagrações episcopais a serem realizadas pelos bispos da FSSPX provocarão sua excomunhão e mergulharão a eles e a todo o seu grupo em cisma. Medidas canônicas, algo tão ultrapassado e contrário à misericórdia característica de nossos tempos, são ressuscitadas quando as vítimas são os "ultracatólicos".

Mas ainda mais curioso é que os neoconservadores adotam uma atitude semelhante. Para eles também, a excomunhão rompe a “unidade eclesial”, embora não compreendam totalmente o significado dessa expressão. Parece-me que essa comunhão é rompida de muitas maneiras; também, por exemplo, pela negação ou dissimulação de pontos centrais da fé e da moral. Contudo, nesses casos, eles permanecem em silêncio.

Cardeal Fernández diz à FSSPX superior que documentos do Vaticano II “não podem ser corrigidos”

A inamobilidade do Vaticano arrepia a probabilidade de um acordo com a FSSPX, uma vez que a Sociedade tem repetidamente insistido que partes dos textos do Vaticano II contradizem o ensino magisterial.

Palácio da Congregação para a Doutrina da Fé

 

Por Emily Mangiaracina

 

O Cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, teria dito ao padre Davide Pagliarani, Superior Geral da Sociedade Sacerdotal de São Pio X (FSSPX), que os documentos do Concílio Vaticano II não podem “ser corrigidos”.

Um comunicado da Casa Geral da FSSPX publicado na quinta-feira revelou que, enquanto e Fernández propôs o diálogo com a FSSPX para esclarecer o “mínimo necessário” para o status canônico da FSSPX, o cardeal já deixou claro que os documentos do Concílio Vaticano II devem ser aceitos na íntegra pela FSSPX para atingir tal status “regular”.

“O Cardeal afirmou oralmente que, embora fosse possível dialogar sobre o Concílio, seus textos não poderiam ser corrigidos”, explicou o comunicado.

A FSSPX não é o problema

O problema é que a Igreja Católica tem tentado se modernizar nas últimas seis décadas, além de se acomodar à sociedade moderna.

 

 

Por Darrick Taylor

 

Quase 10 anos atrás, meu diretor espiritual me sugeriu que eu deveria dar uma aula de história da Igreja na minha paróquia local. Perguntei ao meu pastor, que achava que era uma ótima ideia. Então eu dei uma palestra uma vez por mês sobre um tema na história da Igreja. A presença estava bem no início, mas eu notei com o tempo que meu público estava mudando. Um grupo de pessoas, geralmente quatro ou mais, começou a vir e sentar-se juntos durante minhas palestras. Um dia, um jovem casal entre eles se apresentou a mim e me disse que eles gostavam de minhas palestras.

Quando perguntei de que paróquia eram, disseram-me que frequentavam a St. Vicente de Paulo. Como se vê, não havia paróquia com aquele nome onde eu morava na época; como eu aprendi mais tarde, St. Vincent de Paul é o nome da capela filiada à Sociedade de São Paulo. Pio X. Eu passei a contar esse casal como meus queridos amigos. Também tive alguma ocasião desde então de interagir com outros membros da St. O Vincent e um sacerdote da Sociedade também. Minha familiaridade com a Sociedade não é a mais extensa, mas pelo que posso dizer, são pessoas decentes que se esforçam para viver a Fé Católica.

Não concordo com tudo o que seus líderes têm a dizer sobre coisas como o Vaticano II ou com todas as palavras e ações de Marcel Lefebvre; mas, no geral, eu mesmo nunca tive nenhum problema com a Sociedade. É claro que sou um leigo sem autoridade pública na Igreja. Para a hierarquia, é muito diferente, obviamente.

Grupos da Missa Tridentina reagem aos planos de consagração da FSSPX e apelam ao Papa Leão XIV e aos bispos para terem acesso à celebração.

A organização Una Voce e a Sociedade da Missa Latina enfatizaram ao Papa Leão XIV e aos bispos que privar os fiéis da missa tradicional pode aumentar a simpatia pelos argumentos da Fraternidade São Pio X (FSSPX).

O Papa Leão XIV faz sua primeira oração de domingo de Regina Caeli da varanda central da Basílica de São Pedro com vista para a Praça de São Pedro.

 

Por Antonino Cambria 

 

A Una Voce International (FIUV) e a Latin Mass Society da Inglaterra e do País de Gales emitiram uma declaração conjunta esta semana, instando a hierarquia da Igreja a pôr fim às restrições à Missa Tridentina em benefício dos fiéis, tendo em conta os planos da Fraternidade São Pio X (FSSPX) de consagrar novos bispos sem a aprovação do Vaticano. 

Na carta de 3 de fevereiro, as organizações, conhecidas pela sua promoção da Missa Tridentina, expressaram a esperança de que a FSSPX um dia receba o estatuto canónico regular e enfatizaram os desafios enfrentados pelos fiéis devotos da Missa Tridentina, que têm dependido da Fraternidade para a Missa e os sacramentos devido às restrições da Traditionis Custodes. A carta apelou então ao Vaticano para que levante estas restrições e permita a criação de paróquias adicionais que celebrem a Missa Tridentina, de forma a acolher estes fiéis.

As consagrações episcopais da FSSPX e o movimento tradicionalista em geral

  

 

Por José Shaw

 

O pequeno mundo da Missa Tradicional teve que se acostumar com a notícia, embora há muito esperada, de que a Fraternidade de São Pio...

A Fraternidade São Pio X (FSSPX) foi fundada para formar sacerdotes de maneira tradicional, o que incluía o uso da Missa Tridentina de 1962. A Fraternidade foi oficialmente suprimida em 1975, mas seu fundador, o rigoroso arcebispo missionário francês aposentado Marcel Lefebvre, simplesmente continuou. As discussões para trazer a Fraternidade, e sua crescente rede de centros de missa, de volta à conformidade canônica fracassaram, e o então idoso arcebispo garantiu a sobrevivência a longo prazo de sua fundação consagrando quatro bispos em 1988, sem mandato papal. Ele faleceu em 1991, e dois desses bispos também já faleceram, portanto, há uma certa inevitabilidade no desejo da Fraternidade de consagrar mais alguns.

FSSPX: “Fiducia Supplicans” e “Amoris Laetitia” como sintoma, pragmatismo com a China como solução

Ele oferece as explicações já anunciadas sobre a intenção de consagrar bispos em julho sem mandato papal, citando "um estado objetivo de grave necessidade" e "para o bem das almas que se voltam para nós". Ele expressa críticas ao legado de Francisco e preocupação com o que interpreta como uma continuação das políticas de Leão XIV.

Padre Davide Pagliarani, Superior Geral da Fraternidade São Pio X | © FSSPX

 

O padre Davide Pagliarani, Superior Geral da Fraternidade São Pio X, anunciou  a decisão de que os bispos seriam consagrados em julho. O comunicado encerrou com a seguinte afirmação: "Nos próximos dias, o Superior Geral dará mais explicações sobre a situação atual e sobre sua decisão."

Essa explicação veio na forma de uma extensa entrevista no mesmo dia, mas publicada hoje no site da Fraternidade, a qual reproduzimos aqui devido à sua importância. Há nuances difíceis de resumir. Nela, o Padre Pagliarani justifica a decisão com base no "estado objetivo de grave necessidade" vivenciado pelas almas, pela Fraternidade e pela própria Igreja, e na impossibilidade de obter uma resposta positiva de Roma.

Ele também relata ter escrito duas cartas ao Papa Leão XIV solicitando uma audiência e descrevendo as necessidades da Fraternidade. A resposta, assinada pelo Cardeal Víctor Manuel Fernández, rejeitou a proposta sem oferecer qualquer alternativa. Segundo Pagliarani, a Fraternidade havia solicitado à Santa Sé que lhes permitisse "continuar provisoriamente em sua situação excepcional, para o bem das almas que nos procuram", comprometendo-se a dedicar todas as suas energias à salvaguarda da Tradição e à formação de verdadeiros filhos da Igreja.

Vaticano: Conversas com a FSSPX continuam em meio a sagrações episcopais planejadas.

Autoridades do Vaticano enfatizam que “contatos entre a Sociedade de São Pio X e a Santa Sé" estão em curso à frente das consagrações episcopais planejadas.

Praça de São Pedro (foto: Stefano Tammaro / Shutterstock)

 

Por Eduardo Pentin 

 

O Vaticano respondeu ao anúncio feito na segunda-feira pela Fraternidade Sacerdotal São Pio X de que planeja consagrar bispos – até agora sem a aprovação de Roma – dizendo que o diálogo continua e visa evitar rupturas ou decisões unilaterais.

Em uma breve declaração enviada ao Registro na terça-feira, o porta-voz do Vaticano, Matteo Bruni, disse que “os contatos entre a Sociedade de São Pio X e a Santa Sé estão em andamento, com o objetivo de evitar fendas ou soluções unilaterais para as questões que surgiram”.

A Sociedade Sacerdotal de São. Pio X (FSSPX), que existe em estado de “irregularidade institucional” ou “comunhão imperfeita” com a Santa Sé, anunciou na segunda-feira que planeja consagrar novos bispos em 1o de julho, mesmo sem autorização da Santa Sé.

O Vaticano mantém um diálogo aberto com a Fraternidade São Pio X, apesar do anúncio de novas consagrações episcopais.

Matteo Bruni: "Os contatos entre a Fraternidade São Pio X e a Santa Sé continuam, com o objetivo de evitar rupturas ou abordagens unilaterais às questões que surgiram."

Matteo Bruni

 

O porta-voz do Vaticano, Matteo Bruni, confirmou que os contatos com a Fraternidade São Pio X (FSSPX) continuam após o anúncio do Superior Geral, Padre David Pagliarani, de que a Fraternidade procederá à consagração de novos bispos em 1º de julho.

A Santa Sé procura "evitar rupturas ou abordagens unilaterais" numa questão que reabre a delicada discussão sobre as relações com este grupo tradicionalista, surgido da cisão liderada pelo Arcebispo Marcel Lefebvre em 1988.

A Santa Sé mantém a porta aberta.

Em declarações divulgadas pela jornalista Diane Montagna na rede social X, Matteo Bruni, porta-voz do Vaticano, enfatizou que "os contatos entre a Fraternidade São Pio X e a Santa Sé continuam, com o objetivo de evitar rupturas ou abordagens unilaterais às questões que surgiram". Bruni recusou-se a comentar mais, limitando-se a responder às perguntas de vários jornalistas.

Com ou sem aprovação do Vaticano, a FSSPX pode consagrar bispos

 

 

Por Niwa Limbu

 

Em 13 de dezembro, o Superior Geral da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X, Pe. Davide Pagliarani, reiterou que a Igreja Católica está agora em estado de emergência mais aguda do que aquela que levou o arcebispo Marcel Lefebvre a consagrar bispos sem mandato papal em 1988, levantando novas questões sobre a direção futura da sociedade tradicionalista.

O Pe. Davide Pagliarani falou em Friedrichshafen, no sul da Alemanha, em 13 de dezembro, onde apareceu ao lado do bispo Bernard Fellay, o ex-superior-geral da Fraternidade e um dos quatro bispos consagrados pelo arcebispo Lefebvre. Significativamente, em seu discurso, o atual Superior Geral deu seu reconhecimento público mais substancial e direto até o momento de uma possível consagração futura.

“A questão das futuras consagrações dos bispos é a questão de um milhão de dólares”, disse o padre Pagliarani, enfatizando que nenhuma informação direta poderia ser dada neste momento. “Eu não estou aqui para dar datas ou nomes.”

A Fraternidade São Pio X e a questão dos novos bispos

  

 

Por Niwa Limbu

 

A Fraternidade Sacerdotal de São Pio X enfrentou novos questionamentos sobre sua futura liderança, visto que figuras importantes confirmam a necessidade da ordenação de novos bispos nos próximos anos.

Em declarações ao jornal alemão Corrigenda, no dia 8 de dezembro, o padre Franz Schmidberger, antigo Superior Geral da FSSPX, afirmou que as discussões estavam em curso, mas que ainda não havia tomada nenhuma decisão. "Está a ser ponderado, mas não posso dizer quando ocorrerá nem quantos bispos serão devidamente ordenados", declarou.

O padre Schmidberger afirmou que qualquer movimento em direção a novas consagrações episcopais exigiria diálogo com a Santa Sé. “A Fraternidade terá que discutir isso com Roma, o que é essencial, pois, em circunstâncias normais, os bispos não podem ser consagrados sem a permissão do Papa”, disse ele. Seus comentários surgem em um momento em que os dois bispos restantes da Fraternidade, Bernard Fellay e Alfonso de Galarreta, se aproximam dos setenta anos.