De Maria nunquam satis

 

 

 Por RP José Antonio Calderón

 

Vivemos num mundo pusilânimo, onde a exaltação de qualquer privilégio recebido pela herança ou pela graça de Deus, aparece sempre como um insulto à igualdade na mediocridade de todos os homens.

Sempre o melhor é o mínimo, a santidade é algo extraordinário, mas a sociedade cristã sabia tê-los como referências e a Igreja como regra de conduta, por isso canonizou apenas os melhores, aqueles que haviam chegado mais alto, não para lisonjear a mediocridade do comum dos cristãos ou desencorajá-los, mas pelo simples fato de que as luzes que guiam os navios são colocadas em alta, e quanto maior o número daqueles que podem vê-los. Ou seja, os espíritos superiores guiarão o maior número de almas.

A isso é acrescentado o fato de que os bens espirituais são comuns, e quanto melhor um membro, melhor é a sociedade, todos nós desfrutamos do bem espiritual do nosso próximo, e quanto mais eles são, mais eles participam, maior o bem.

Bispo Mutsaerts: Não há nenhuma boa razão para não podermos chamar Maria de 'Corredentora'.

Se o Cardeal Fernandez teme que as pessoas coloquem Maria em pé de igualdade com Cristo, então o problema não está em Maria, mas em Fernandez. 

 

 

Por Bispo Robert Mutsaerts

 

Nunca deixa de me surpreender que, no mundo moderno, as pessoas tenham um medo particular das palavras. As pessoas parecem não temer mais o pecado ou a insensatez, apenas os mal-entendidos. E como se não bastasse, não existe verdade que não possa ser mal interpretada. A teologia católica romana sempre enfatizou extraordinariamente Cristo como o único Salvador. É precisamente por isso que nunca vi qualquer ameaça na forma como se fala de Maria. A posição de Cristo é tão absoluta que seria absurdo pensar que alguém pudesse realmente ofuscá-Lo. Cooperação não significa rivalidade. Se Deus realmente se fez homem, então Ele não apenas se humilhou, mas também se tornou dependente da obediência humana: primeiro de Maria, depois dos apóstolos e, por fim, de todos nós. O Cardeal Fernandez está vendo fantasmas quando diz que não é mais aconselhável usar o título de “Corredentora” para Maria.

Portanto, não vejo nada de irracional na ideia de que Maria, de maneira totalmente subordinada e por graça, participou da obra de Cristo. O termo “Corredentora” não é tão chocante quanto alguns temem. E, francamente, se o Cardeal Fernández teme que as pessoas coloquem Maria em pé de igualdade com Cristo, o problema não está em Maria, mas em Fernández. É precisamente a presença de Maria que me lembra que a fé cristã não é uma ideia, uma filosofia ou um sistema moral, mas uma história. A realidade factual da cooperação de Maria na obra da nossa redenção não provém de invenção humana, mas do fato de o próprio Deus ter decidido agir por meio da mediação humana. Cada passo na história da salvação mostra que Deus não age apesar do homem, mas por meio do homem. O “fiat” de Maria é o primeiro, e talvez o mais claro, exemplo dessa cooperação sobrenatural.

Santo Afonso de Ligório, Doutor da Igreja: “Maria cooperou de modo singular na redenção do mundo”.

 

 

Em seu artigo "Maria 'Corredentora' em Santo Afonso de Ligório", publicado no volume 5 da revista Ecce Mater Tua, o bispo argentino Antonio Baseotto, C.Ss.R. (falecido), retoma o pensamento do Doutor da Igreja Redentorista sobre a singular cooperação da Virgem Maria na obra da salvação. 

O estudo recorda que Santo Afonso — autor de As Glórias de Maria — defendeu claramente a participação materna da Virgem no sacrifício de Cristo, a ponto de afirmar que Maria ofereceu voluntariamente seu Filho pela redenção do mundo, unindo-se à sua Paixão como "instrumento unificado" da graça divina.  

O Amor Redentor da Mãe 

Baseotto cita a introdução de As Glórias de Maria, na qual Santo Afonso se dirige diretamente a Cristo e à sua Mãe em tom de oração: 

Uma nota doutrinal inoportuna

A nota doutrinária parece estar em consonância com parte da retórica da "sinodalidade", pois tem um tom não de raciocínio teológico estudado, mas quase de correção política.

 

 

Por Monsenhor Richard C. Antall

 

Um velho padre certa vez usou uma metáfora para descrever como os altos escalões da Igreja às vezes estavam alheios à realidade dos fiéis: "Eles não têm ideia de como as coisas funcionam quando você está na linha de frente. Suas mesas ficam muito longe da linha de fogo."

Lembrei-me das palavras do padre quando soube da recente nota doutrinária sobre alguns títulos marianos. Especificamente, a nota trata do título de Maria como Corredentora. A questão surgiu na aula para adultos que buscam os sacramentos da iniciação. Isso foi uma surpresa, pois os participantes são hispânicos cujas famílias ou negligenciaram sua educação religiosa, pretendem se casar com católicos ou têm formação pentecostal. Nenhum deles tinha ouvido falar da expressão Corredentora, mas estavam curiosos sobre a intercessão de Maria, que, em sua opinião, havia sido de alguma forma diminuída pela declaração do Vaticano.

Quis ut Virgem?

FONTE DA IMAGEM: Fsspx.news

Por Roberto de Mattei 

 

Em 16 de outubro de 1793, o que talvez tenha sido o crime mais repugnante da Revolução Francesa ocorreu: a execução da rainha da França, Maria Antonieta, após um julgamento farsante perante o Tribunal Revolucionário. Plinio Correia de Oliveira escreveu sobre Maria Antonieta: “Há certas almas que são grandes apenas quando as rajadas do infortúnio sopram sobre elas. Maria Antonieta, que era fútil como uma princesa e imperdoavelmente frívola em sua vida como rainha, diante do vórtice de sangue e miséria que inundou a França, transformou-se em um caminho surpreendente; e a verificação histórica, tomada pelo respeito, de que um mártir nasceu da rainha e da boneca uma heroína".

Em 21 de janeiro, o rei de França, Luís XVI, foi guilhotinado. O Papa Pio VI, no discurso de Quare lacrymae de 17 de junho de 1793, reconhecido no sacrifício do soberano “uma morte dedicada ao ódio à religião católica”, atribuindo-lhe “a glória do martírio”. A mesma glória, podemos dizer, caiu para Maria Antonieta, culpada apenas de ter representado – com sua própria presença – o princípio da realeza cristã diante do ódio da Revolução.

Maria ajudou Jesus a salvar o mundo

Alguns dos maiores teólogos que remontam aos primeiros séculos da Igreja falaram de Maria como a verdadeira assistente e parceira de Deus na economia da Redenção.

 

 

Por Mônica Miller 

 

“Dois pais nos geraram para a morte; dois pais nos geraram para a vida.”

Esta é uma declaração St. Agostinho proclamou em Sermão 22. Os pais da morte são, é claro, Adão e Eva – como eles inauguraram o pecado original e a Queda do homem. E quem são os pais da vida? Ou seja, de acordo com Agostinho – ninguém menos que Deus e a Virgem Maria. Pode-se argumentar que Agostinho está dizendo, pelo menos em algum nível, que se Maria foi chamada por Deus para fazer parceria com Ele na salvação do mundo, Maria, devidamente compreendida, em união com Deus, é Co-redentora.

A Nota Doutrinária

É claro que estou trazendo isso à luz do novo Dicastério para a Doutrina da Fé Nota Doutrinal Mater Populi Fidelis, emitido em 4 de novembro pelo prefeito do DDF, o cardeal Victor Fernández, com a aprovação do Papa Leão XIV, que rejeita o título de Co-redentora para Maria. 

Os artigos 16-21 fornecem uma visão detalhada da origem histórica e do uso do termo que começa com St. Bernardo, no século XII, até o Papa Francisco, que em pelo menos três ocasiões, expressou sua clara oposição ao uso do título de ‘Co-redentora’, argumentando que Maria “nunca desejou apropriar-se de nada de seu Filho para si mesma. Ela nunca se apresentou como co-salvadora. Não, um discípulo” (artigo 21.o). É seguida da seguinte declaração no artigo 22.o:

Artigo de opinião: A estratégia pastoral de silenciar Maria

 

 

Por José Gastón

 

É profundamente perturbador e triste que, em nome de uma suposta prudência pastoral, a grandeza da Mãe na obra da Salvação seja publicamente minimizada. Como pode o autor da Nota Doutrinária olhar o Filho nos olhos quando se esquiva de proclamar o papel único daquela que Ele mesmo nos deu como Mãe aos pés da Cruz? Defender a verdade sobre Maria não é uma questão secundária: é honrar a vontade do Redentor e salvaguardar a beleza do plano divino. Toda tentativa de diminuir sua missão ressoa inevitavelmente como uma ferida infligida ao Coração de Cristo, que a quis inseparavelmente unida a Si para a nossa salvação. 

Não há aqui uma tentação espiritual muito concreta: a acídia? Essa incapacidade de se alegrar com os dons divinos, descrita pela tradição como tristeza diante da santidade. Quando a grandeza de Maria se torna incômoda, surge uma sutil malícia em relação aos bens celestiais, uma rejeição velada daquilo que Deus escolheu honrar. Há quem, sem o negar abertamente, pareça incomodado com a glória que Deus concedeu a Maria, como se a sua luz eclipsasse Cristo, quando na verdade O reflete e O magnifica. Essa tristeza diante da obra de Deus em Maria não provém do Espírito, mas da resistência humana — ou pior, do inimigo — ao esplendor do plano divino. 

“Maria, minha mãe”: o livro do padre Agustín Giménez que esclarece dúvidas sobre a Co-Redenção

Maria ganhou a condição de Mãe e Medianeira da humanidade com a Encarnação e aos pés da Cruz. Na imagem, Maia Morgenstern, a Virgem em ‘A Paixão de Cristo’ (2004) de Mel Gibson.

  

Por Cari Filii

 

A editora Nueva Eva acaba de publicar María, mi Madre, um estudo muito completo (não erudito, mas apologético e militante) sobre a Virgem como co-redentora, mediadora e advogada.

Seu autor é Agustín Giménez González, sacerdote da diocese de Getafe (Madrid), ordenado em 1999 e doutor em Teologia Bíblica pela Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma (2009). É professor de Sagrada Escritura na Universidade Eclesiástica San Dámaso de Madrid e pároco em Móstoles, além de diretor do Fórum Diocesano Mariano de Getafe e capelão das Carmelitas de Cerro de los Ángeles. É membro da Associação Bíblica Espanhola, do Centro Espanhol de Sindonologia, da Sociedade Mariológica Espanhola e da Associação Mariana Internacional.

Defesa da co-redenção da Bem-Aventurada Virgem Maria

 

 

Por Tomás I. González Pondal

 

Existem diferentes tipos de envenenamento. Um deles é denominado crônico e é aquele que não ocorre de imediato, mas atua de forma mais lenta, diríamos a longo prazo. Especialistas no assunto afirmam que é produzido por bioacumulação, por exemplo, acúmulo de gadolínio, mercúrio ou chumbo.

O modernismo é algo como um veneno crónico: actua lentamente, destrói lentamente até que, finalmente, se nenhum remédio for fornecido, acaba por matar.

A questão da “Co-redenção de Maria Santíssima” ajudará a compreender e verificar o que foi afirmado até aqui.

Há alguns anos, o Papa Francisco lançou o pensamento de semear e colher o próprio, afirmando que o único Redentor é Cristo, que Maria não é Corredentora (https://www.youtube.com/watch?v=tIYh-iZp9kA). Francisco disse literalmente que “Maria nos protege como Mãe, não como deusa, não como co-redentora. É verdade que a piedade cristã dá sempre títulos bonitos como um filho dá à sua mãe (...). Mas prestemos atenção: as coisas que a Igreja e os santos vos dizem, as coisas belas, não tiram nada da singularidade redentora de Cristo. Ele é o único redentor. São expressões de amor que um filho diz à mãe, às vezes exageradas, mas sabemos que o amor nos leva a fazer coisas exageradas.”

Nossa Senhora, corredentora? (III)

[aleteia]

Vanderlei de Lima

A que conclusões chegaram os estudiosos em Chestochowa?

Neste terceiro artigo da série, continuamos o debate em torno do pedido de ser Nossa Senhora definida, de forma solene, como Corredentora da humanidade.