Se a Missa dos nossos antepassados deve ser restaurada à Igreja, devemos entender a Santa Missa da mesma forma que eles a entenderam e viram.
Por Miguel J. Ortiz
Uma coisa é certa até agora sob o novo pontificado de Leão XIV: os cânones da guerra litúrgica não se calaram. As batalhas litúrgicas continuarão, sem dúvida, até que o nosso novo papa emita um decreto suspendendo completamente (ou liberalizando significativamente) as restrições impostas pelo Papa Francisco. É um comentário algo triste sobre o estado da vida católica que tão poucos católicos saibam o que está em causa. A forma atual da liturgia no Rito Latino da Igreja tem sido mais ou menos o que é há 60 anos. Acompanhar os fios — neste caso, fios partidos — desta história exige paciência e a leitura de vários livros sobre a história da liturgia e até sobre o Concílio Vaticano II e a sua implementação.
Portanto, esta ignorância é compreensível. Mas isso não quer dizer que seja aceitável ignorar como, exatamente, adoramos o Deus Todo-Poderoso. Em vez de ler vários livros (li cerca de 30 a 40 títulos sobre o assunto nos últimos 15 anos; exige um compromisso sério), talvez um olhar sobre a forma como um santo canonizado via a liturgia nos possa ajudar a compreender o que está em causa.
