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Papa Pio XII exorta os fiéis a participarem na missa diária, na
confissão frequente, na oração pessoal, na mortificação e nas obras de
misericórdia. Estas práticas não são respostas menores, fracas ou irrelevantes a uma crise mundial; Pelo
contrário, o Papa acredita que são poderosamente eficazes e
necessárias, fortalecendo os laços que unem o corpo místico de Cristo e
semeando as sementes da paz. Seu conselho é de natureza espiritual, mas sócio-político em seus efeitos.
Por Theresa MacArt
Em junho de 1943, no auge da Segunda Guerra Mundial, o Papa Pio XII promulgou a encíclica Mystici corporis Christi, uma profunda reflexão teológica sobre a Igreja como o “corpo místico de Cristo”. O papa pretendia, em parte, corrigir alguns erros teológicos relativos à Igreja. No
entanto, ele também tinha diante dos seus olhos a devastação
sociopolítica da Europa e do mundo, e isto também informou a sua
reflexão sobre o corpus mysticum naquele momento. O papa lamenta “a vaidade e o vazio das coisas terrenas… quando Reinos e Estados estão desmoronando”. Ele
implora ao seu público que “volte o olhar para a Igreja” e “contemple a
sua unidade divinamente dada – pela qual todos os homens de todas as
raças estão unidos a Cristo no vínculo da fraternidade”.
Como
pode a contemplação do corpo místico de Cristo – um modo eminentemente
eucarístico de conceber a comunidade dos fiéis – informar o nosso
pensamento sobre política? Em Mystici corporis Christi , Pio XII oferece lições políticas de duas maneiras. Ele castiga os organismos políticos comuns, sublinhando o que eles não são , e apresenta uma visão positiva da Igreja como o único veículo eficaz de paz e unidade autênticas no mundo.
O ensinamento de Mystici corporis merece a nossa atenção, porque abrange compreensões pré-modernas e modernas da Igreja no mundo. Por
um lado, Pio XII trata a Igreja visível como uma instituição jurídica
estruturada com a devida autoridade sobre os seus membros. Por outro lado, ele se afasta dos defensores anteriores do corpus mysticum ao dispensar silenciosamente reivindicações explícitas sobre o poder político da Igreja, e antecipa a Dignitatis humanoe ao condenar a coerção física da prática religiosa. Em suma, Pio XII mostra-nos que uma eclesiologia pré-moderna não necessita de surgir na política eclesial pré-moderna. Em vez disso, ele sublinha o papel da Igreja na transformação da sociedade política a partir de dentro.
