Não somos todos filhos de Deus

Retorno do filho pródigo - Murillo

  

Por Pedro Gómez Carrizo

 

A fórmula piedosa e reconfortante "Somos todos filhos de Deus" está presente na linguagem cotidiana, tanto dentro quanto fora da Igreja, e é repetida em homilias e catequeses, e até mesmo em funerais, especialmente funerais. É uma bela frase, reconfortante e fortalecedora, então qual é o problema? Bem, o problema, e não é um problema menor, é que essa afirmação, tomada literalmente, não é verdadeira. Ela contradiz diretamente o ensinamento bíblico e a doutrina constante da Igreja.

O Novo Testamento não fala de filiação divina universal, mas de uma incorporação em Cristo que transforma o homem ontologicamente. São João estabelece uma distinção que não deixa espaço para interpretações indulgentes: “Para aqueles que a receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus” (Jo 1,12). A perífrase aspectária ingressiva é inequívoca: “tornar-se”. São Paulo dá-lhe a categoria sacramental: «Recebestes um espírito de adoção filial» (Rm 8:15); «para que recebamos a adoção» (Gl 4:5). A palavra-chave é “adoção”. E os Padres da Igreja insistem nessa ideia com uma clareza de que hoje, demasiados, parece desconfortável: São Irineu escreve que o Filho de Deus «fez-nos o que devemos fazer a nós o que Ele é»; Santo Atanásio a cunha numa frase que se tornou clássica: «Deus se fez homem para que o homem se tornasse deus» (De Encarnação, 54) e São Tomás explica-a na maioria I-II, q.110). Mesmo o novo Catecismo preserva essa linha, quando afirma que a graça «nos torna filhos adotivos e participantes da vida divina» (CEC 1997).

Conferência Episcopal da Colômbia exige respeito pela fé após blasfêmias de Petro

“O seu nome é Santo”: a Igreja responde a Petro depois das suas palavras sobre Jesus e Maria Madalena 

Gustavo Petro

 

A Conferência Episcopal da Colômbia (CEC) emitiu um forte pronunciamento na terça-feira em que reafirmou sua fé em Jesus Cristo como o único Filho de Deus e exigiu respeito pelas crenças religiosas de milhões de colombianos, em resposta a declarações blasfemas do presidente Gustavo Petro que não se desprendem com a imagem transmitida pelo capuloso progresso hispânico-americano.

Os bispos recordaram que a laicidade do Estado não implica deslegitimar convicções religiosas e que nenhum funcionário público é chamado a emitir conceitos de ordem teológica sobre a fé dos cidadãos.

As declarações presidenciais que causaram a polêmica

As alegações que provocaram a reação da Igreja ocorreram durante a reabertura do Hospital San Juan de Dios, em Bogotá, em 27 de janeiro. Em seu discurso, o presidente afirmou que “Jesus fez amor, sim, talvez com Maria Madalena, porque tal homem sem amor não poderia existir. E a mulher o apoiou até o último momento; e ele não morreu como Bolívar, morreu cercado pelas mulheres que o amavam. E havia muitos.”

‘Fé em Tempo de Genocídio’: Cristãos da Terra Santa pedem solidariedade, repúdio ao sionismo

O advogado cristão palestino Jason Jones pediu aos colegas pró-vida que estudassem o novo documento Kairos II para a afirmação da “realidade na Terra Santa”. “Eles não picam palavras.”

Gólgota, Igreja do Santo Sepulcro, Jerusalém, Palestina Ocupada

 

Por Patrício Delaney 

 

A maior organização ecumênica cristã na Terra Santa lançou seu segundo grande documento em novembro pedindo a contínua resistência palestina não violenta diante da ocupação e do genocídio de Israel, enquanto clamava aos cristãos em todo o mundo por solidariedade e assistência.

Tendo retornado recentemente da Terra Santa, o fundador do Projeto Pessoas Humanitárias e Vulneráveis Católicas, Jason Jones, recomendou o documento do Kairos Palestina em uma entrevista por telefone com a LifeSiteNews.

“Eu sempre me sinto culpado quando volto para casa”, disse ele depois de passar um tempo significativo na transmissão da Cisjordânia palestina no Natal, entrevistando o clero cristão e outros. “É como visitar um amigo que está lutando contra o câncer e então você tem que sair e voltar para casa para sua vida confortável.”

O trabalho de Jones em trazer alívio aos cristãos na região fez dele um importante defensor deles e de outros palestinos inocentes, mais recentemente chamando o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu por hipocrisia em prometer defender os cristãos, enquanto seu governo perpetrou e apoiou sua perseguição de muitas maneiras.

Entrevista exclusiva com o Cardeal Müller: 'Um bom católico é firme na verdadeira fé'

"É absolutamente anticatólico relativizar as verdades reveladas em Jesus Cristo", afirma o Cardeal Müller. 

Cardeal Müller incensa o altar em um TLM de novembro de 2025, na Filadélfia

 

Por Dra. Maike Hickson

 

No dia 1º de novembro, Festa de Todos os Santos, a LifeSite entrevistou o Cardeal Gerhard Müller no Instituto Internacional de Cultura, na Filadélfia. Durante a conversa de uma hora, o prelado alemão deu um belo testemunho da fé católica, de Jesus Cristo, da Santíssima Trindade, dos sete sacramentos e da graça de Deus em nossas vidas pessoais. Ao longo da entrevista, ele deixou bem claro que “só existe um Salvador; este só pode ser Deus que se fez homem”.

O Cardeal Müller nos lembrou dos aspectos essenciais da nossa fé que nos fazem apaixonar por Deus.

“Deus amou tanto o mundo que deu o seu próprio Filho, o Filho da Santíssima Trindade”, insistiu ele. Acrescentou que Deus nos ajuda ao longo de nossas vidas com a ajuda dos Sete Sacramentos, concedendo a graça necessária às nossas almas.

“Confusão suficiente”: Dom. Schneider pede a Leão XIV uma resposta clara à fé

 

 

Em entrevista exclusiva a Per Mariam, o bispo Athanasius Schneider advertiu que a Igreja Católica está passando por “uma confusão de fé sem precedentes” e pediu ao Papa Leão XIV um ato magisterial que reafirma a doutrina e retorne a clareza perdida nas últimas décadas.

“O Papa deve fortalecer toda a Igreja na fé; essa é a sua primeira tarefa”, lembrou Schneider, “uma missão que o próprio Deus confiou a Pedro e aos seus sucessores”.

O prelado, auxiliar de Astana (Cazaquistão), apontou que a Igreja está “submersa em uma névoa doutrinária” que afeta a fé, a moral e a liturgia, enfraquecendo a identidade católica. “Não podemos continuar a fazer mais confusão. Isso vai contra o próprio Cristo e contra o Evangelho. Cristo veio para nos trazer a verdade, e a verdade significa clareza”, disse com firmeza.

Para Schneider, a solução é um gesto público do Papa para reafirmar a fé católica em sua integridade. Nesse sentido, propôs um documento semelhante ao Credo do Povo de Deus promulgado por São Paulo VI em 1968, em meio a uma crise pós-conciliar.

Cuidado com o esgotamento católico tradicional

Descobrir a fé católica tradicional pode ser como beber água de uma mangueira cheia de admiração e zelo, mas, no final, você deve simplesmente vivê-la, sem se esgotar.

  

 

Por Salão Kennedy 

 

Inúmeros católicos descobriram a Tradição Católica nos últimos anos, muitos deles por causa dos lockdowns de 2020, que os forçaram a pensar fora da caixa se quisessem ter acesso aos sacramentos. Além disso, em 2020, as liturgias foram transmitidas online durante toda a Semana Santa, de modo que muitos católicos que nunca haviam pensado duas vezes na Missa Tradicional se viram praticamente imersos em um ritual tão católico e, ao mesmo tempo, tão estranho e diferente de tudo o que já haviam visto em suas paróquias.

Como resultado, paróquias e capelas tradicionais ao redor do mundo estão lotadas de novos paroquianos, e a missa em latim e tudo o que está associado a ela continua ganhando força. 

As primeiras experiências com a Missa Antiga variam de pessoa para pessoa. Algumas pessoas se deparam com uma Missa Solene grandiosa pela primeira vez e são arrebatadas a um novo plano espiritual à primeira vista; outras, ao lerem a Tradição Católica, assistem à sua primeira Missa Solene numa capela de missão às 15h de um domingo e ficam confusas ao levantar os olhos do missal — que ainda não compreendem — e perceberem que a Missa já está na metade e que nem sabiam ao certo quando ela havia começado.

Escola da Virtude do Padre Palau, ideal para lutar as nobres batalhas da fé hoje.

    

 

 

Por Javier Navascués  

 

Rosa María Ber Miralles. Esposa e mãe. Originária de Horta de San Juan (Tarragona), vive atualmente muito perto da capital. Desde 2017, promove e estuda a vida e a obra do Beato Francisco Palau y Quer. Ela garante que ninguém que conhece este Carmelita Descalço fica indiferente. É muito importante para a compreensão dos nossos tempos, mas também para viver e morrer observando o triunfo da Igreja por meio de Maria...

Como surgiu a Escola da Virtude do Beato Palau e quais eram seus propósitos?

Naquela época, maio de 1851, o Padre Palau acabava de chegar a Barcelona, tendo encerrado seu exílio na França, graças à concordata entre o governo espanhol e a Santa Sé. Ele também pôs fim à perseguição que ali sofrera.

O motivo do exílio foi o mesmo: perseguição: massacres de monges, exclaustração, guerra carlista, etc. A Espanha convulsionada daquela época, fruto das correntes liberais originárias da Revolução Francesa.

Colocando-se sob a jurisdição de Monsenhor José Domingo Costa y Borrás, que chegou à diocese de Barcelona em 9 de maio daquele mesmo ano e era conhecido do exclaustrado carmelita.

Após um retiro nas montanhas de Montsant (Tarragona) em oração, sacrifício e penitência, meditando sobre sua nova situação e buscando discernir a vontade de Deus, o apóstolo retornou e, enquanto pregava em diferentes igrejas de Barcelona, em contato com a realidade daquele povo e da Espanha, emergiu seu plano mais ambicioso até então: a Escola da Virtude. Inaugurada em 16 de novembro de 1851, Monsenhor Costa y Borrás também lhe havia confiado a direção dos exercícios espirituais do seminário conciliar de Barcelona.

Porque é que as pessoas dizem que abandonam a fé?

Pesquisa após pesquisa, o catolicismo, em números, continua numa corrida para o fundo do poço. Para inverter esta tendência, precisamos de compreender por que razão as pessoas abandonam a fé.

 

 

Por JC Miller 

 

Todos nós já vimos as  manchetes  sobre os Estados Unidos se terem tornado um país maioritariamente não cristão algum dia. Embora estejamos encorajados pelas recentes vagas de conversão, todos conhecemos pessoas que perderam a fé.  Lemos  que "embora a maioria dos católicos se tenha mantido dentro do rebanho religioso, um número significativo abandonou a fé católica: 15% da população dos EUA afirma ter sido educada como católica, mas já não se identifica como tal". O professor Ryan Burge  observa  que os católicos têm o pior "fosso de retenção", em comparação com outros grupos religiosos nos Estados Unidos, entre a Geração Z: "Entre as pessoas nascidas em 2000, 45% foram educadas como católicas. Mas apenas 28% ainda se identificam como católicas".

Compreender os motivos que as pessoas apresentam pode ajudar-nos a salvar almas. O motivo alegado para a apostasia pode não ser o real, mas ainda assim é possível extrair algo das respostas oferecidas. Analisar diversas pesquisas de diferentes fontes, em diferentes épocas e em diferentes países, pode dar-nos uma ideia da perda de fé ou do declínio da frequência da missa — porque os mesmos problemas continuam a surgir.

Dos mártires, dos adúlteros e das uniões homossexuais

 

Por Padre José María Iraburu

 

–Já era hora, não é?

–Comecei a escrever este artigo antes de 6 de fevereiro, dia da memória dos mártires de Nagasaki, mas só me permitiram terminá-lo hoje.

São João Batista, pouco antes da morte de Jesus, sofreu o martírio por denunciar publicamente o adultério do rei Herodes Antipas, a quem lhe disse "que não lhe era lícito possuir a mulher de seu irmão" (Mc 6,17-18; cf. Mt 14,3-12; Flávio Josefo, Antiguidades XVIII, 2). João poderia ter permanecido em silêncio, como os sacerdotes e fariseus de seu tempo, que "filtraram um mosquito e engoliram um camelo" (Mt 23,24). Mas ele não quis permanecer em silêncio, por fidelidade a Deus, que o havia escolhido como profeta para falar em Seu nome, e como precursor de Jesus, que veio ao mundo "para dar testemunho da verdade" (Jo 18,37). Nada neste mundo é tão perigoso quanto afirmar a verdade e combater o erro , ou melhor, os erros, que são sempre numerosos. Aquele que faz isso enfrenta o Príncipe deste mundo, o diabo, "que é um assassino, um mentiroso e o pai da mentira" (8:44).

********

São Paulo Miki e seus companheiros mártires (+5-II-1597). Que o Senhor lhes conceda a oportunidade de ler na Liturgia das Horas a bela crônica de seu glorioso martírio (www.gratisdate.org, Leituras Espirituais da Igreja , Liturgia das Horas). O testemunho de fé daqueles 26 mártires de Cristo, vários dos quais haviam saído recentemente do paganismo, é particularmente eloquente e comovente. Jesuítas e franciscanos, padres ou assistentes, catequistas, leigos artesãos ou profissionais: adultos, jovens e até crianças, como São Luís Ibaraki, de doze anos, que ri e canta ao Senhor crucificado, como todos os seus companheiros, que recitam salmos e outras orações, e se encorajam alegremente, aguardando uma lança cravada em seu lado que lhes trará a morte, isto é, a vida eterna...

Que Evangelho, que catequese, que exemplo de vida esses novos cristãos receberam dos missionários, tão recentemente tirados das trevas do paganismo, onde a idolatria, o aborto, o adultério, as uniões homossexuais e o concubinato eram normais?

Sim, a cabeça visível da Igreja é o Papa – esta é a nossa fé cristã

O hiperpapalismo pode, na verdade, levar ao cisma. Uma compreensão correta, aliada à firme crença na primazia de Pedro, manterá os católicos firmemente enxertados na Barca.

 

Por **Robert Lazu Kmita

 

A crise pela qual a Igreja está passando está colocando nossa fé sobrenatural à prova. Nossa fé na hierarquia da Igreja, especialmente — e em seu líder visível, o papa — deve ser constantemente renovada e fortalecida.

 

Em uma publicação recente em sua newsletter Substack,  Sarah Cain  fez uma declaração que, embora previsível e já comum em tempos tão difíceis, sempre nos faz refletir: “O Papa Francisco foi o maior obstáculo à minha conversão. Sei que não estou sozinha nisso.”

Claramente, Cain não foi o único que teve que superar tal dificuldade. Terríveis problemas e dúvidas confrontaram todos aqueles convertidos ao catolicismo que, como eu, abraçaram — por ignorância ou entusiasmo excessivo — uma interpretação hiperpapalista da  Pastor Aeternus, a famosa constituição dogmática do Concílio Vaticano I. Sem dúvida, esse tipo de purificação da nossa fé é um dos mais dolorosos que se possa imaginar.

A Paixão Através dos Olhos de Nossa Senhora

Precisamos de exortações sempre novas para revigorar a seriedade da Semana Santa em nossos corações e mentes.

  

Por Casey Chalk

 

Quanto da Paixão Nossa Senhora testemunhou e como a compreendeu? É uma questão importante não apenas porque ela é a mãe de Deus, mas porque, como ensina o nosso  Catecismo, Maria é o "modelo de fé e caridade da Igreja" e, portanto, "ela é um 'membro preeminente e... totalmente único da Igreja'; na verdade, ela é a 'realização exemplar' (typus) da Igreja (CIC 967)". Assim, a sua experiência dos últimos momentos de Cristo permite-nos perceber a Paixão como devemos vê-la, como a Igreja perfeita e pura deveria. 

Segundo São João, a mãe de Jesus estava, no mínimo, presente na crucificação. Lemos: “Junto à cruz de Jesus estavam, em pé, sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Clopas, e Maria Madalena” (João 19:25). Há uma rica tradição católica que busca compreender como deve ter sido para a mãe de Nosso Senhor, inclusive por meio de luminares como Santo Anselmo de Canterbury, como lemos em  A Paixão de Cristo Através dos Olhos de Maria, um texto compilado e traduzido pelo Padre Robert Nixon, OSB.

Astrologia e adivinhação: como São Tomás de Aquino as analisou (e rejeitou) há oito séculos

A racionalidade e a fé rejeitam a possibilidade de conhecer o futuro: isso foi explicado pelo grande teólogo medieval, que definiu claramente o que corresponde às ciências naturais, o que está sob a providência de Deus... e o que é pura superstição, prejudicial aos seres humanos.

 

Por Luis Santamaria del Rio

 

Em 2025, completarão 800 anos do nascimento de Santo Tomás de Aquino, um padre dominicano italiano que marcou um antes e um depois na história do pensamento ocidental (veja as catequeses de Bento XVI sobre ele:  parte 1 -  parte 2 -  parte 3). Filósofo reconhecido dentro e fora do cristianismo, soube aliar o sistema aristotélico à fé, apresentando uma síntese que teve notável influência nos séculos seguintes na forma de uma obra monumental: a  Summa Theologiae. 

Entretanto, os escritos do Doutor Angélico — como ele é conhecido, entre outros títulos — não se limitam à famosíssima Suma. Ele foi autor de vários tratados, entre os quais estão dois panfletos pouco conhecidos: um sobre astrologia e outro sobre o costume de "lançar sortes". No foco do teólogo, a análise a partir da razão e da fé de algumas práticas cuja moralidade está em questão, por recair no âmbito da superstição.

É hora de retornar à Oração dos Nossos Pais

Assim como a fé católica foi reduzida a pouco mais que uma filosofia intelectual de vida para o clero — só cabeça e nenhum coração — o mesmo aconteceu com os leigos, que dependem deles para sua espiritualidade.

 

Por David Torkington

 

No rescaldo imediato do Concílio de Trento, a espiritualidade católica, tanto na teoria quanto na prática, atingiu um patamar nunca antes alcançado desde a Igreja primitiva. Fundada no Concílio de Trento, essa nova espiritualidade católica foi inspirada e guiada por grandes santos como São Carlos Borromeu, São Roberto Belarmino, São Francisco de Sales, Santa Teresa de Ávila e São João da Cruz. Muitas novas ordens religiosas e uma galáxia de místicos e santos surgiram para inspirar o Concílio de Trento e promovê-lo. Nos tempos modernos, grandes escritores e historiadores espirituais católicos como Garrigou-Lagrange, OP, Tanqueray, Pourrat, Poulain, Louis Bouyer, Monsenhor Philip Hughes, Louis Cognet e tantos outros viram a espiritualidade católica do século XVII como um ponto alto no catolicismo. 

Quando Monsenhor Ronald Knox escreveu em sua obra-prima,  Entusiasmo, que o século XVII foi um século de místicos, ele detalhou como a hedionda heresia do Quietismo, com seu falso misticismo em total desacordo com a teologia mística católica tradicional, levou ao desastre que se seguiu. A profunda espiritualidade contemplativa que era a marca registrada da espiritualidade pós-tridentina, como havia sido na Igreja primitiva, chegou a um fim repentino. 

“Como um passageiro em meu corpo”: história de uma jovem possuída após a leitura do tarô e sua volta à fé

  

Como comunicadora cristã, Teresa Yanaros dedicou sua carreira a informar seus milhares de leitores sobre os perigos do ocultismo em seus canais no YouTube, em seu blog Spirit Sanctified ou em seu livro Freedom from Darkness, como um guia para escapar do ocultismo.

Mas Yanaros nem sempre participou de uma visão de mundo estranha às práticas ocultas. Na verdade, como contou recentemente ao portal Catholic Exchange, tinha 17 anos quando decidiu desassociar-se completamente da fé em que foi criada, convencendo-se de que esta não passava de uma ferramenta de controle e manipulação.

Diante da fé que a viu nascer, a jovem foi seduzida pelo tom dos seus professores universitários, segundo os quais ela poderia e deveria viver uma espiritualidade, mas tinha que fazê-lo sem outra autoridade além dela mesma.

Manipulando o Depósito da Fé

Alguns católicos bem-intencionados tendem a defender adições não aprovadas ao Depósito da Fé em resposta a ataques a esse Depósito.

  

Por Eric Sammons

 

Durante os últimos 60 anos, os católicos progressistas têm se empenhado em um esforço intenso para remover do Depósito da Fé crenças e práticas que eles consideram desagradáveis. Seja uma rejeição da Presença Real ou tentativas de abandonar o ensinamento contra a contracepção artificial, esses católicos têm se empenhado (literalmente) em transformar nossa fé em algo mais palatável ao zeitgeist moderno, limpando qualquer coisa ofensiva aos ouvidos modernos.

Em resposta, os católicos ortodoxos têm lutado uma ação de retaguarda para manter essas crenças e práticas desafiadas vivas e intactas. Muitas vezes, ser um católico ortodoxo hoje parece uma série de batalhas defensivas contra subtrações do Depósito da Fé. Seria bom estar na ofensiva por uma vez.

Talvez seja por isso que alguns católicos bem-intencionados, particularmente os católicos tradicionais (que eu me considero), são propensos a deixar a defesa de lado para defender adições não aprovadas ao Depósito da Fé. Estas vêm na forma de alegações que soam autoritárias de que “a Igreja ensina…” — embora a Igreja na realidade nunca tenha ensinado definitivamente o que está sendo alegado.

Santo Hilário de Poitiers

Confrontando os arianos, que consideravam o Filho de Deus uma criatura, embora excelente, mas apenas uma criatura, Santo Hilário dedicou toda a sua vida à defesa da fé na divindade de Jesus Cristo, Filho de Deus e Deus Pai, que Ele o gerou desde a eternidade.

Santo Hilário de Poitiers

 

Por Bento XVI

 

Hoje quero falar de um grande Padre da Igreja Ocidental, Santo Hilário de Poitiers, uma das grandes figuras dos bispos do século IV. Confrontando os arianos, que consideravam o Filho de Deus uma criatura, embora excelente, mas apenas uma criatura, Santo Hilário dedicou toda a sua vida à defesa da fé na divindade de Jesus Cristo, Filho de Deus e Deus Pai, que Ele o gerou desde a eternidade.

Não temos dados certos sobre a maior parte da vida de Santa Hilária. Fontes antigas dizem que ele nasceu em Poitiers, provavelmente por volta do ano 310. De família rica, recebeu uma sólida formação literária, o que pode ser visto claramente em seus escritos. Parece que ele não cresceu num ambiente cristão. Ele mesmo nos conta um caminho de busca da verdade, que o levou pouco a pouco ao reconhecimento do Deus criador e do Deus encarnado, que morreu para nos dar a vida eterna.

O mistério da nossa fé, manifestado na carne.

Cortesia de Kath.net, oferecemos-lhe este artigo de Natal escrito pelo Cardeal Gerhard Moller para a mídia alemã acima mencionada:

Cardeal Gerhard Ludwig Müller

O mistério da nossa fé, manifestado na carne. (1 Tm 3:16). Por que a encarnação é e continua a ser a base do cristianismo. Artigo de Natal exclusivo em kath.net. Ao Cardeal Gerhard Moller.

O Evangelho de Natal não é um relato edificante ou revolucionário, mas o testemunho de um acontecimento histórico: a encarnação do Filho de Deus. No nascimento de Cristo da Virgem Maria, ele se revelou ao mundo inteiro: "Hoje, na cidade de Davi, o Salvador lhes nasceu: Ele é o Messias, o Senhor" (Lc 2, 11). Jesus não é um fundador da religião ou um pregador moral no senso comum do termo, mas o verdadeiro Salvador do mundo (Jo 4:42) e, em virtude de sua natureza humana assumida, o único mediador entre Deus e os homens (1 Tm 2,4-5; Atos 4:12).

A Carne e o Sangue de Cristo

  

À medida que nós, cristãos, percorremos o nosso caminho de Fé, Esperança e Caridade, temos muitos atos de fé a cumprir ao longo do caminho. Entre as mais importantes está a recepção da Eucaristia, também conhecida como Sagrada Comunhão.

O que é a Eucaristia? Em grego, a palavra significa: Ação de Graças ou Doação de graças.

A Eucaristia é onde Cristo dá fisicamente Seu Corpo e Sangue aos fiéis através deste ato controverso. Por que isso é controverso na Igreja Cristã hoje? Pois bem, existem alguns cristãos que acreditam na presença real de Cristo no pão e no vinho; e há outros que não o fazem.

Esta controvérsia sobre o Corpo e Sangue de Cristo não é de forma alguma nova. E, de fato, podemos ver as sementes do conflito no Evangelho de João, quando Jesus falou em Cafarnaum:

A batalha pela Missa em Latim é uma batalha pela fé católica

Por que o ódio fanático contra a Missa em Latim? Porque para muitos teólogos e líderes da Igreja, a ideologia neomodernista tomou o lugar do depósito de fé transmitido pela Igreja, que é claramente expresso na Missa tradicional. 

Missa Latina

Por Padre Cor Mennen

 

Há rumores de que o dicastério para a liturgia liderado pelo cardeal britânico Arthur Roche publicará uma constituição em meados do próximo mês que deverá dar o golpe de misericórdia final à liturgia tradicional. Alguém poderia perguntar: por quê? Afinal, os argumentos apresentados não fazem sentido.

Em primeiro lugar, afirma-se que a coexistência de duas formas litúrgicas ameaçaria a unidade da Igreja. Não há evidências disso na prática. Mesmo aqueles que assistem à missa tradicional estão particularmente ligados à unidade com o Papa e com o bispo local. Em muitas paróquias americanas, as duas liturgias coexistiram pacificamente nas igrejas paroquiais. Antes do lançamento dos Custódios Traditionis em 2021, que restringiu severamente a liturgia tradicional, Roma realizou uma sondagem ao episcopado mundial. O resultado dessa votação foi mantido em segredo, provavelmente por um bom motivo. Na verdade, parece que a maioria dos bispos não se opôs à celebração da missa tradicional nas suas dioceses para aqueles que a desejassem.

Além disso, a Igreja Católica tem muitos ritos diferentes: o Bizantino, o Arménio, o Copta, o Maronita, o Siro-Malabar, etc. Nunca foi afirmado que isto ameaça a unidade da Igreja. É uma expressão da riqueza espiritual da Igreja vivida precisamente em tradições litúrgicas pluralistas. Aliás, mesmo no Ocidente latino, temos não só o rito romano, mas também o rito ambrosiano (Arquidiocese de Milão) e o rito moçárabe (alguns lugares da Espanha), entre outros. Portanto, é um absurdo que o antigo rito não possa coexistir frutuosamente com o novo, como o Papa Bento XVI pretendia no motu proprio Summorum Pontificum em 2007.

A fé do Qui Pluribus do Papa Pio IX é a única capaz de derrotar os inimigos do catolicismo

Beato Pio IX

 

Por:  Robert Morrison

 

Em 1846, o Beato Pio IX iniciou a sua primeira encíclica papal, Qui Pluribus (Sobre Fé e Religião), descrevendo o seu propósito ao escrever aos bispos da Igreja:

“Seu objetivo é exortar você a manter as vigílias noturnas sobre o rebanho confiado aos seus cuidados com o maior entusiasmo, vigília e esforço possíveis, e que você erga um muro de proteção diante da Casa de Israel; faça isso enquanto você luta com força e firmeza episcopal, como bons soldados de Cristo Jesus, contra o odioso inimigo da raça humana”.

Para aqueles que não leram Qui Pluribus, ou esqueceram a sua sagrada sabedoria, pode ser útil ponderar o significado destas palavras antes de mergulhar na substância da encíclica. Quem estava ameaçando os rebanhos católicos? Quais eram as ameaças contra as quais o Papa Pio IX alertava? Como os bispos deveriam proteger seus rebanhos? Que danos ocorreriam se os bispos falhassem no seu dever?

Pio IX continuou identificando aqueles que ameaçavam os rebanhos católicos: