O Banquete do Rompimento: O Caminho Neocatecumenal e a Desconstrução da Missa Sacrificial

Os “erros” do Caminho são, nesse sentido, aberrações isoladas, mas as conclusões lógicas de uma interpretação específica do Novus Ordo Missae.

 

 

Por ABBEY CLINT @abbeyclint 

 

O autor deste artigo faz uma análise clara, simples e despossuída de qualquer conotação pessoal dos erros do Caminho Neocatecumenal a respeito da Santa Missa. Com 15 anos de experiência neste movimento, ele o mostra em seus desvios doutrinários com brevidade e força.

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Crescer à Maneira Neocatecumenal oferece uma perspectiva crua e sem adornos da “Nova Teologia” (*) que permeou a Igreja pós-conciliar, oferecendo um olhar direto sobre a rejeição radical e retumbante da essência sacrificial da Missa. Para aqueles iniciados no Caminho, o altar não é um lugar do sacrifício sangrento que está novamente incrudiosamente presente, mas uma mesa para um banquete comunitário.

Essa mudança não é meramente estética; é uma profunda ruptura ontológica. Ao substituir a ênfase tradicional na natureza propiciatória da Eucaristia, a oferta do Filho ao Pai para a remissão dos pecados, por uma celebração do “Mistério Pascal” centrada quase exclusivamente na Ressurreição e na alegria da comunidade, o Caminho reflete a mais profunda tendência pós-conciliar de priorizar a relação horizontal entre os homens sobre a relação vertical entre o homem e Deus.

Novas rotas de peregrinação de Kent ajudam a reviver a Inglaterra católica de Chaucer

Mesmo que o ponto focal de suas devoções – o santuário de Becket na Catedral de Canterbury – tenha sido destruído pelo rei Henrique VIII em 1538, até hoje os peregrinos caminham por essa famosa rota, agora conhecida como o Caminho do Bequete.

 

 

 Por Edward Pentin

 

“Do fim de cada condado 
De Inglaterra eles para Canterbury wend,
O santo e abençoado mártir ali para procurar 
Quem os ajudou quando estavam tão doentes e fracos.”

Quando Geoffrey Chaucer escreveu essas linhas em sua famosa obra fundamental do século XIV de literatura inglesa The Canterbury Tales, a peregrinação a que ele estava se referindo, do Tabard Inn de Londres à Catedral de Canterbury, era extremamente popular.

Estimulado por devoções pessoais e a promessa de recompensas espirituais e milagres derivados de São. A intercessão de Thomas Becket, a viagem espiritual de 65 milhas por Kent, onde St. Agostinho de Cantuária desembarcou para evangelizar os ingleses em 597, foi para muitos dos fiéis medievais também uma rara chance de viajar, embarcar em uma aventura e conhecer pessoas de uma classe e origens diferentes.

Mesmo que o ponto focal de suas devoções – o santuário de Becket na Catedral de Canterbury – tenha sido destruído pelo rei Henrique VIII em 1538, até hoje os peregrinos caminham por essa famosa rota, agora conhecida como o Caminho do Bequete. O caminho mais longo, igualmente antigo e sobreposto dos peregrinos de Winchester para Canterbury também ainda é bem trilhado, inclusive pelo peregrino excêntrico ocasional vestido apenas com roupas medievais, e por este escritor muitos verões atrás.

Núncio Apostólico diz a bispos americanos para escolherem entre o “caminho de Francisco” e o caminho de Cristo.

Devo navegar pelo “mapa” do Vaticano II ou trilhar meu caminho para a salvação com temor e tremor, guiado pela bússola do Evangelho?

Cardeal Christophe Pierre

 

Por Fidelidade Radical 

 

Só posso dizer: "Que Deus tenha misericórdia de nós."

Cada vez mais concordo com o Bispo Richard Williamson, que frequentemente proclamava que o único remédio para o estado da Igreja e do mundo é o Grande Castigo.

O Concílio Vaticano II foi a fundação de uma nova religião — aquela que, sessenta anos depois, conhecemos como Igreja Sinodal. A glória suprema dos usurpadores e impostores modernistas. E ninguém contribuiu mais para dar os retoques finais a essa monstruosidade do que Jorge Bergoglio (nome artístico Francisco ) — e agora seu sucessor, Robert Prevost.

Ontem, a marcha da morte continuou.

Mais uma vez, dos salões dourados da burocracia episcopal, surgiu o refrão familiar:

Bispo Strickland: 'Está claro que o Arcebispo Lefebvre trilhou o caminho de um apóstolo'

É claro que o Arcebispo Lefebvre trilhou o caminho de um apóstolo e foi levado a estabelecer um lugar seguro, um refúgio, onde poderia ser encontrada a Missa dos séculos em sua forma pura, um lugar onde o Depósito da Fé seria protegido e a escadaria preservada intacta, mesmo enquanto o macaco da Igreja estava arrancando tábuas e jogando fora tudo o que era mais precioso.

Arcebispo Marcel Lefebvre (terceiro da direita).

 

 

Por Bispo Joseph E. Strickland

 

Caros irmãos e irmãs em Cristo,

Nesta época do ano, enquanto esperamos por Nosso Senhor, quero chamar nossa atenção por um momento para São José, uma pessoa silenciosa, mas muito importante no Advento de Nosso Senhor. Conhecemos São José como um carpinteiro porque São Mateus e São Marcos usaram o termo grego  tekton  para descrever seu trabalho, que é um termo comum para um trabalhador em madeira, um construtor, um “marceneiro” – alguém cujas habilidades de marcenaria incluem “juntar” pedaços de madeira. Os padres latinos interpretaram esta palavra como “carpinteiro”.

A palavra “marceneiro” é uma palavra adequada para São José porque, de muitas maneiras, ele foi chamado para ser um construtor de escadas que forneceram degraus para o céu “se unir” à terra, e a terra para “se unir” ao céu. A Santíssima Virgem Maria foi chamada para ser a Mãe de Deus, e São José construiu uma escada oferecendo a ela casamento e um lar onde o Menino Jesus pudesse viver na terra. Jesus Cristo habitou na casa que São José forneceu, e embora uma casa e quaisquer degraus que São José construísse fossem feitos de materiais terrestres, o céu andou sobre eles, então pode-se dizer que ele construiu uma escada que conectava o céu à terra.

Fiéis católicos alemães protestam contra 'bênçãos' do mesmo sexo do lado de fora da catedral de Colônia

Voluntários da Ação Estudantil da TFP juntaram-se a católicos locais para encenar e testemunhar publicamente a Fé, enquanto “bênçãos” entre pessoas do mesmo sexo eram oferecidas no exterior da histórica Catedral de Colónia.  

Voluntários da Ação Estudantil da TFP protestam pelas bênçãos LGBT na Catedral de Colônia

 

Por Ação Estudantil TFP 

 

COLÔNIA, Alemanha (TFP Student Action Europe) — Olhando as fotos e vídeos da grotesca celebração de “pseudo bênçãos” para casais LGBT+ em Colônia, no dia 20 de setembro, vê-se uma imagem muito semelhante à vista nas reuniões do Caminho Sinodal Alemão.

No meio da praça em frente à estação ferroviária, perto da Catedral de Colônia, havia uma multidão de cerca de 300 a 400 pessoas que organizavam uma pseudo-igreja, um simulacro de igreja – também se poderia falar de uma seita.

Eles se reuniram em torno de um altar simulado, cercado por velas, flores e bandeiras de arco-íris, para uma série de canções, sermões e danças, culminando em “bênçãos” sacrílegas do mesmo sexo para casais LGBT, num claro ato de revolta e cisma contra Roma e o Ensinamento Tradicional da Santa Igreja sobre o casamento e a abominação do pecado homossexual.

O Caminho Sinodal oferece nada mais do que 'conteúdo quase marxista em um cobertor de conforto espiritual'

 

 

Por Gavin Ashenden

 

Ex-anglicanos já viram esses truques pregados na Igreja antes, escreve Gavin Ashenden.

Em um artigo recente em outra publicação católica, o proeminente intelectual católico e biógrafo do Papa Francisco, Austin Ivereigh, expressou ansiedade sobre a influência de ex-anglicanos oferecendo conselhos sobre o processo sinodal ao jornalista Christopher Lamb.  

O próprio Austin Ivereigh investe muito no Caminho Sinodal. Ele foi um dos autores que reuniu uma síntese das visões da experiência deste país. Ele está alarmado com as contribuições ao relatório de ex-anglicanos que vêm alertando sobre os perigos de consultar pessoas que não conhecem ou praticam a fé.

Ao apresentar e justificar as preocupações de Ivereigh, Lamb reivindica para aqueles investidos no sucesso do Caminho Sinodal nada menos que a presença direta e a inspiração do Espírito Santo:

A Igreja Mórmon chama o projeto radical de 'casamento' entre pessoas do mesmo sexo como o 'melhor caminho a seguir'

Embora a Igreja tenha dito que sua doutrina sobre o casamento 'é bem conhecida e permanecerá inalterada', ela acredita que a radical chamada Lei do Respeito ao Casamento 'é o melhor caminho a seguir'.

Uma bandeira do orgulho gay hasteada em frente ao Templo Histórico Mórmon como parte de um protesto em 14 de novembro de 2015 em Salt Lake City, Utah.

 

Por Ashley Sadler

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, há muito vista como um baluarte para os valores familiares conservadores, enviou ondas de choque na terça-feira quando deu seu apoio a uma legislação radical atualmente perante o Congresso que consagraria o “casamento” gay em lei federal. A afirmação vem apesar dos movimentos anteriores da igreja para combater a infiltração LGBT na cultura.

O LDS fez a declaração em uma declaração de terça-feira publicada em seu site oficial.

De acordo com o comunicado, embora a doutrina da Igreja “relacionada ao casamento entre um homem e uma mulher seja bem conhecida e permaneça inalterada”, ela acredita que o chamado Ato de Respeito ao Casamento que protege as uniões homossexuais sob a lei federal “é o melhor caminho a seguir”.

O caminho anticatólico da sinodalidade

 

Por Eric Sammons

 

Esta semana, a USCCB divulgou um relatório com o título burocraticamente auto-importante, “Síntese Nacional do Povo de Deus nos Estados Unidos da América para a Fase Diocesana do Sínodo 2021-2023”. Essencialmente, é um relatório dos bispos que resume os resultados das “sessões de escuta” sinodais do ano passado realizadas nas dioceses de todo o país. 

É tão ruim quanto você esperaria.

A maioria das informações coletadas consiste em canards comumente repetidos que parecem vir diretamente das chancelarias diocesanas, não de pessoas reais nos bancos. Por exemplo, uma consulta sinodal relatou:

As pessoas notaram que a Igreja parece priorizar a doutrina sobre as pessoas, regras e regulamentos sobre a realidade vivida. As pessoas querem que a Igreja seja um lar para os feridos e quebrados, não uma instituição para os perfeitos. Eles querem que a Igreja encontre as pessoas onde elas estiverem, onde quer que estejam, e caminhe com elas ao invés de julgá-las; construir relacionamentos reais por meio do cuidado e da autenticidade, não da superioridade.

O caminho da apostasia: das idolatrias de ontem às ideologias de hoje

 

Por Luis Lopez Valpuesta

 

Estamos no ano 587 AC A cidade de Jerusalém e seu grande Templo de Salomão foram destruídos por Nabuzaradã, comandante de Nabucodonosor. O monarca babilônico, após a conquista e como punição após um cerco de dois anos à cidade santa, ordenou a execução dos filhos do último rei judeu, Zedecias, à sua frente, e então arrancou seus olhos e o carregou com correntes de bronze o levou à Babilônia. Ele também nomeou uma certa Godólias como governadora daquela devastada terra judaica, dando-lhe o comando sobre os poucos homens que não haviam sido deportados para a Babilônia.

Assim, cumpriram-se os oráculos dos profetas de Israel, especialmente Jeremias, que começou a profetizar durante uma época de esplendor do rei reformista Josias (640-609 aC). Este último grande rei do Israel histórico morreu na batalha de Megido, lutando com o faraó egípcio Neco, e desta forma dramática sua reforma piedosa foi interrompida, desde então o reino de Judá foi de desastre em desastre até a catástrofe do ano 587 a.C. Jeremias, o aflito profeta de Anatote, foi uma testemunha privilegiada desse itinerário fracassado e da devastação final, que repetidamente advertiu sobre a loucura da resistência armada ao poder da Babilônia e a necessidade de alcançar a paz (Jr. 38, 15-16, 42, 10-13). E, sobretudo, centrou-se num dado crucial: as idolatrias do povo, corrigidas e aumentadas após a morte de Josías, eles seriam a principal causa daquela infelicidade nacional. Um pecado tão abominável que fez YHWH exclamar:

A casa mal construída

  

Encontrei um amigo na farmácia quando ia pegar minha receita do Seguro Social. Eu não o via há muito tempo e perguntei como ele estava. Ele respondeu: “Você vê o que estou procurando: paroxetina e alprazolam; se você sabe para que servem, pode imaginar como é comigo”. Sim, infelizmente também sei para que servem: antidepressivos e ansiolíticos, muito populares nos dias de hoje.

Convidei-o para tomar um café no canto e sentamos para conversar, uma das muitas conversas de aposentados. Ele me contou sua história, e é a história de alguns, não de muitos, mas é interessante:

“Você conhece meu problema, nós conversamos sobre isso algumas vezes. Eu levo a vida muito a sério. Não estou interessado no que é geralmente conhecido como 'divertir-se', 'divertir-se', 'passar o tempo'... O que sempre me interessou mais na vida é a compreensão. Entenda o que estou fazendo aqui, no mundo; entender por que e para que estou aqui; compreender o que é o mundo e o que é o homem, o que é verdadeiro e o que é falso. Você sabe que tenho mais de mil livros em casa; você os viu Não são romances; são obras de história, filosofia, teologia, tudo o que alguém que procura compreender tem que saber. Toda a minha vida procurei compreender. Eu errei várias vezes no caminho. Tive que voltar e recomeçar mais de uma vez, mas com quase 70 anos acho que consegui entender o que é necessário.

Caminho sinodal alemão deve abrir ‘as velhas doutrinas a novas leituras’, diz líder leigo

 

 

“O que importa agora é a capacidade de compromisso e abrir as velhas doutrinas a novas leituras”, disse Thomas Sternberg, presidente do Comitê Central de Católicos Alemães (ZdK), sobre a votação dos rascunhos dedicados aos temas essenciais analisados no caminho sinodal alemão. Em entrevista concedida à CNA Deutsch, agência em alemão do Grupo ACI, Sternberg disse que na sessão plenária do caminho sinodal, que se realizará de 30 de setembro a 2 de outubro, serão votados os rascunhos dos principais temas: a forma como o poder é exercido na Igreja, o sacerdócio, o papel das mulheres e a moral sexual.

“Agora, precisamos trabalhar em conjunto nestes textos. Teremos que lidar com as alterações em Frankfurt e já se trabalha para debater os textos em uma primeira leitura, para que possam ser terminados em uma segunda leitura dentro de seis meses”, disse Sternberg, que supervisiona o caminho sinodal junto com os bispos da Alemanha.

Igreja alemã corre o risco de se tornar 'igreja nacional' e 'secularizada', alertam dois cardeais

O Cardeal Müller e o Cardeal Woelki criticam mais uma vez o caminho sinodal.

 

Cardeal Gerhard Müller.

 

Por Martin Bürger  

 

Dois cardeais alemães alertaram que o "caminho sinodal" decretado pelos bispos alemães poderia levar à "secularização", "divisão" e até mesmo "algum tipo de igreja nacional alemã".

O cardeal Rainer Maria Woelki, arcebispo de Colônia, disse ao seu jornal diocesano: “O pior resultado seria se o caminho sinodal conduzisse à divisão e, portanto, fora da Igreja, fora da comunhão com a Igreja universal. Isso seria pior, se algum tipo de igreja nacional alemã surgisse aqui.”

Por outro lado, Woelki disse que o melhor resultado “seria se conseguíssemos iniciar uma verdadeira reforma, que é definitivamente necessária na Igreja. Na minha opinião, esta teria que ser uma reforma que corrigisse todas as aparências e realidades que se afastaram da essência da Igreja e nos ajudasse a reconhecer a essência da Igreja de uma forma mais profunda - acima de tudo, reconhecer que a Igreja não é uma entidade puramente sociológica, mas que é a obra de Deus, que é o corpo de Cristo e que ninguém pode ver a Igreja sem Cristo”.

O apoio do Papa ao caminho sinodal?

"Sinto-me fortalecido pelo intenso intercâmbio com o Santo Padre para continuar o caminho que seguimos", disse o presidente da Conferência Episcopal Alemã após sua audiência no sábado. O que exatamente Bätzing quer dizer com isso?

O Papa Francisco falou com o presidente da Conferência Episcopal Alemã, Mons. Georg Bätzing, seu apoio ao caminho sinodal da Igreja na Alemanha. "Sinto-me fortalecido pelo intenso intercâmbio com o Santo Padre para continuar o caminho que seguimos", disse o bispo de Limburg após sua audiência no sábado. “O Papa aprecia este projeto, que está intimamente associado ao conceito de 'sinodalidade' que ele cunhou. Preocupei-me em deixar claro que a Igreja na Alemanha está seguindo esse caminho e que está sempre unida à Igreja universal".

Antes do início oficial da jornada sinodal, no Advento 2019, os documentos de trabalho dos quatro fóruns preparatórios exigiam sérias mudanças no ensino da Igreja, especialmente na área da moralidade sexual. O documento de trabalho correspondente que serve de base para a discussão nas assembléias sinodais está em muitos aspectos em contradição direta com o catecismo da Igreja Católica. Ele afirma que "ter uma experiência alegre do seu próprio corpo [masturbação] pode ajudá-lo a gerenciar sua sexualidade com mais responsabilidade". Além disso, "atos com pessoas do mesmo sexo... também adquirem um significado positivo, na medida em que são uma expressão de amizade, confiabilidade, fidelidade e apoio na vida".

Católicos alemães proeminentes resistem publicamente ao plano dos bispos de 'protestar' a Igreja na Alemanha

Professores alemães, jornalistas e outras personalidades católicas se uniram para se opor ao caminho sinodal dos bispos alemães.

Por Maike Hickson

 

 

Católicos alemães de destaque que são fiéis à Igreja e seus ensinamentos perenes saíram publicamente para “se opor” ao “caminho sinodal” dos bispos alemães por sua dissidência do ensino católico sobre celibato, autoridade clerical, proibição de ordenação feminina, contracepção, coabitação, homossexualidade e teoria de gênero. “Os membros do chamado caminho sinodal parecem quase apaixonados pelos projetos pelos quais estão se esforçando, em última análise, querem protestar contra a Igreja Católica”, afirma o “Apelo à resistência contra o caminho sinodal” (veja o documento completo abaixo) que foi publicado esta manhã simultaneamente em alemão e inglês.

Mulheres católicas alemãs pedem mudanças durante “caminho sinodal”

[unisinos]
Por Donald Snyder

Há uma crescente insatisfação com a Igreja Católica na Alemanha, enquanto a Igreja começa um “caminho sinodal” voltado para a renovação.

A reportagem é de Donald Snyder, publicada em National Catholic Reporter, 04-12-2019. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Mais de 200.000 católicos abandonaram a Igreja em 2018, de acordo com a Conferência dos Bispos da Alemanha. Essa queda nos números continua uma tendência que já dura há anos.

“As estatísticas atuais são preocupantes”, disse o padre jesuíta Hans Langendörfer, secretário da Conferência dos Bispos da Alemanha em um comunicado. “Não há nada a esconder sobre os números. Eles confirmam uma tendência que tem moldado a Igreja nos últimos anos.”

O caminho para a iluminação cristã

[crisismagazine]
Por John Schroeter

Cristo doando seu sangue por Lorenzo Lotto

E se apenas dez por cento dos cristãos realmente vivessem da maneira que Jesus nos chama a viver? Como seria esse mundo? Podemos imaginar isso? O historiador e teólogo Ronald J. Sider escreve: "Não tenho dúvidas de que se 10% dos cristãos hoje realmente viverem como Jesus nos chamou, transformaremos o mundo de maneira poderosa nos próximos vinte e cinco anos". Se isso é verdade, então por que os cristãos não vivem assim? E se o fizessem, poderiam realmente transformar o mundo?

No caminho de Emaús

Algo sobre o caminho estreito

[domtotal]
Por Por Fabrício Veliq*

"Ame a Deus e faça o que você quiser".

De acordo com Mateus, o caminho estreito é colocado em íntima relação com o próximo.

A cada dia sou convencido que andar pelo caminho estreito é trilhar o caminho do amar ao meu próximo como a mim mesmo e a Deus sobre todas as coisas. Algo que considero interessante é perceber que a fala do caminho estreito aparece no Sermão do Monte, logo após o versículo 12, do capítulo 7 de Mateus:

O Caminho, a Verdade e a Vida

[aleteia]
Por Rômulo Cyríaco

Cristianismo e Presença

 

Breve prólogo

Deus, Criador transcendente, revelou-se corporeamente na realidade sensível do homem, como Jesus Cristo, seu Filho Unigênito. Deus, que sempre estivera Presente, fez-se presente. Construiu, abriu e cruzou uma ponte (aliança) nova e eterna entre as dimensões divina e terrena, para salvar a humanidade. A ponte foi cruzada — a partir do Pai, pela presença do Filho — na unidade do Espírito Santo.

Papa: "Cristãos caminhem na luz. Não à vida dupla"

[news]

Por Rádio Vaticana

Cidade do Vaticano (RV) – O Papa Francisco celebrou na manhã desta sexta-feira, (29/04), a Missa na Capela de sua residência, a Casa Santa Marta.
Em sua homilia, o Pontífice comentou o trecho da Carta de São João, em que o Apóstolo coloca os fiéis diante da responsabilidade de não ter uma vida dupla: luz de fachada e trevas no coração. A vida do cristão é ser límpidos como Deus e sem pecado, porque não há erro reconhecido que não atraía a ternura e o perdão do Pai.

Caminhar na luz