A teoria das almas errantes

A tese das almas perdidas, apresentada como hipótese pastoral ou como explicação para fenômenos extraordinários, é profundamente contrária à fé católica. Não tem fundamento na Sagrada Escritura, contradiz o Magistério constante da Igreja e é incompatível com a teologia dos grandes doutores cristãos. Suas raízes doutrinárias estão contaminadas por elementos gnósticos e espiritualistas, que minam a esperança cristã na vida eterna, enfraquecem a confiança no julgamento de Deus e expõem os fiéis ao engano do diabo.

 

PP. Jesús Mª Silva e Jesús Sánchez 

 

1. O erro doutrinário e gnóstico da tese das almas perdidas

Alguns autores afirmam que certas almas humanas, após a morte, não foram julgadas e estão em um estado intermediário de peregrinação, manifestando-se aos vivos ou afetando lugares específicos. Eles argumentam que essa condição pode ser causada por pecados graves não confessados, mortes violentas, apegos mundanos, traumas ou até mesmo pactos ocultos. Essas almas, dizem eles, não estão no céu, nem no purgatório, nem no inferno, mas em uma suposta "zona cinzenta espiritual" estranha à escatologia clássica.

Essa teoria encontra paralelos claros no Espiritismo de Allan Kardec, particularmente em sua doutrina dos "espíritos errantes", que, segundo o Espiritismo, não atingiram a perfeição moral e permanecem presos ao plano terreno. Em muitas de suas obras, Kardec descreve uma hierarquia de espíritos de acordo com seu grau de evolução e sustenta que a alma deve progredir por meio de múltiplas encarnações para alcançar a realização espiritual. Esta visão é essencialmente gnóstica, pois propõe uma salvação baseada no conhecimento, no progresso interior e na libertação da alma do mundo material.

Uma encíclica é urgentemente necessária para condenar o gênero

A teoria de gênero contradiz seriamente a natureza humana e tem sérias implicações para a proclamação dos fundamentos da fé cristã ao minar o papel do pai, da mãe, dos cônjuges, do casamento e do relacionamento entre filhos e pais. Muitos fiéis e muitos bispos acreditam que é urgente um documento que exponha a visão da Igreja Católica.

 

Cardeal e Arcebispo de Utrecht, Willem Jacobus Eijk

 

 

Por Willem Jacobus Eijk

 

O termo gênero refere-se às duas categorias, masculino e feminino, em que os seres humanos e a maioria dos seres vivos são divididos com base nas diferenças anatômicas e fisiológicas nos órgãos reprodutivos e nas características sexuais secundárias. O termo gênero foi introduzido na década de 1950. Isso se refere principalmente aos papéis sociais de homens e mulheres. A ideia é que antigamente o papel (gênero) de homens e mulheres era imposto pela sociedade.

Na sociedade ocidental atual, com o seu hiper individualismo e ética autônoma associada, assume-se que o indivíduo não aceita um papel imposto pela sociedade, mas sim que escolhe autonomamente o seu género. Esse papel que o indivíduo escolhe para si mesmo é chamado de identidade de gênero. O indivíduo pode escolher um gênero independentemente do sexo biológico atribuído a ele.

Com base na orientação ou preferências sexuais de uma pessoa, uma pessoa pode decidir ser heterossexual, gay, lésbica, transgênero, transgênero ou não-binário. Não-binário significa que uma pessoa ainda não quer ser homem ou mulher. Um transexual é uma pessoa que acredita que sua identidade de gênero não corresponde ao seu sexo biológico. Por exemplo, um homem pode se sentir como uma mulher enquanto é biologicamente um homem, ou vice-versa. Quando alguém está insatisfeito e luta com seu sexo biológico por causa disso, é conhecido como disforia de gênero. Uma pessoa transgênero é uma pessoa transexual que pretende mudar seu sexo biológico para aquele correspondente à sua identidade de gênero ou que já o fez por meio de tratamentos médicos e procedimentos cirúrgicos.

Documento de teoria de gênero de Milwaukee recebe muitos elogios pelo tom e clareza pastorais

Citando um aumento na influência da teoria de gênero, especialistas católicos no assunto dizem que a catequese e a política da arquidiocese sobre a questão desafiadora podem ser um modelo para outros.

  

 

Por Anne Schneible 

 

Especialistas católicos estão elogiando o novo documento da Arquidiocese de Milwaukee que responde à teoria de gênero por seu tom pastoral e clareza antropológica, bem como seu potencial para inspirar outras dioceses e instituições católicas a seguirem o exemplo. 

Intitulado Catechesis and Policy on Questions Concerning Gender Theory, o documento foi publicado em 20 de janeiro. Tem como objetivo oferecer orientação para pessoas que trabalham em “paróquias, organizações e instituições da Igreja Católica na Arquidiocese de Milwaukee” em um desafio problema na sociedade americana de hoje.

“O documento me parece muito equilibrado, escrito a partir de uma perspectiva de compreensão e preocupação com os envolvidos no desafio pastoral único de acompanhar os fiéis que estão experimentando a discordância de identidade de gênero”, disse o padre Philip Bochanski, diretor executivo da Courage International. um apostolado católico que ministra a homens e mulheres que sentem atração pelo mesmo sexo. “Reconhece a realidade de que a cultura secular contemporânea não compartilha a perspectiva da Igreja sobre o que significa ser uma pessoa humana, sem assumir uma postura defensiva por um lado, ou ceder à cultura por outro.”

Ouçam as pessoas LGBT: uma resposta ao documento vaticano sobre teoria de gênero. Artigo de James Martin

[unisinos]

O novo documento Congregação para a Educação Católica, intitulado “Homem e mulher os criou”, “reafirma a visão tradicional católica da sexualidade: homens e mulheres são criados (como heterossexuais) com papéis sexuais e de gênero fixos. Essa visão tradicional, no entanto, é contradita por aquilo que a maioria dos biólogos e psicólogos entende agora sobre sexualidade e gênero. Esses avanços contemporâneos na compreensão da sexualidade humana e de gênero foram postos de lado pela Congregação em favor de uma compreensão binária da sexualidade”.

“A pornografia é a teoria, o estupro é a prática”

[padrepauloricardo]
Por Jonathon van Maren

Os homens não nascem estupradores, mas, por algum motivo, muitos deles tendem cada vez mais a justificar a violência sexual. Por quê? Porque a pornografia transformou o corpo de mulheres e meninas em mercadoria.

“A pornografia é a teoria”, escreveu certa vez a conhecida feminista Robin Morgan, “o estupro é a prática”.
De fato, as feministas em geral costumavam pensar que a pornografia, na melhor das hipóteses, era algo desumano e degradante, um produto criado por homens e para homens que retratava as mulheres como meros objetos de desejos masculinos; na pior das hipóteses, era a celebração violenta da destruição do feminino, em que as mulheres eram espancadas, estupradas, humilhadas e, em todo caso, agredidas para satisfazer os prazeres perversos de misóginos que afirmavam ser um “fetiche” o seu ódio às mulheres.

O Cristo cósmico: uma espiritualidade do universo

[ihu]

"No budismo se faz semelhante raciocínio. Existe a budeidade (a capacidade de iluminação) que vem se forjando ao longo do processo da evolução, até que ela irrompe em Sidarta Gautama que virou Buda (o iluminado). Esta só pôde se manifestar na pessoa de Gautama porque antes, a budeidade, estava lá no processo evolucionário. Então virou o Buda, como Jesus virou o Cristo", escreve Leonardo Boff, filósofo, teólogo e escritor.
Eis o artigo.

Padre Lemaître e o Big Bang

[aleteia]
Alexandre Zabot 

Poucos sabem, mas foi um padre quem propôs a teoria do Big Bang, que é reconhecida pela Igreja.

Poucos sabem, mas foi um padre, Georges Lemaître (1894-1966), quem propôs a teoria do Big Bang.
Em 1927, baseando-se em cálculos com a então recente teoria da relatividade geral, o jesuíta belga enfrentou Einstein e a comunidade científica da época para propor seu modelo cosmológico. É lamentável que alguns cristãos combatam a teoria do Big Bang como se fosse contrária ao relato metafórico do Gênesis, até porque a exegese católica não vê problemas de incompatibilidade entre o Big Bang e o relato bíblico.