Maternidade Divina: Origem da Santidade de Maria

 

 

Na linguagem contemporânea, foi instalada uma forma de falar da Virgem Maria, que, embora bem-intencionada, é teologicamente imprecisa. Ela é frequentemente apresentada como uma mulher excepcional que, por sua santidade pessoal, foi “escolhida” por Deus para uma missão extraordinária. A tradição católica, no entanto, ensina exatamente o oposto: Maria não foi escolhida porque era santa; ela foi santificada porque foi escolhida.

Esta nuance não é secundária. Isso afeta a própria maneira que entendemos a graça de Deus, a liberdade humana e a ação soberana na história da salvação. Em Maria não há mérito prévio que obrigue Deus a agir. Em vez disso, há uma escolha livre, eterna e amorosa que configura toda a sua existência desde o primeiro momento.

Deus não improvisa a encarnação

A fé da Igreja afirma que a Encarnação não é uma reação divina ao pecado, nem um plano de emergência. É o centro do desígnio eterno de Deus. E se o Filho se tornasse carne, essa carne viria de uma mãe preparada pelo próprio Deus.

Bispo da FSSPX, Fellay, chama o mais recente documento mariano do Vaticano de “lamentável”, “insulto a Deus”

“Se você orar e fazer sacrifícios, você pode realmente salvar almas. Se isso é verdade para qualquer alma, quanto mais para a Santíssima Virgem Maria?" Disse o Bispo Bernard Fellay.

Varsóvia, mazowieckie, Polônia - 24 de abril de 2025: Igreja da Virgem Maria Medianeira das Graças

 

Por Emily Mangiaracina

 

Dom Bernard Fellay, da tradicional Sociedade Sacerdotal de St. Pio X (FSSPX) denunciou a rejeição do Vaticano aos títulos de Maria de Co-Redentora e Medianeira de Todas as Graças como um “insulto a Deus”.

Questionado sobre como os fiéis devem interpretar a nota doutrinária recentemente emitida Mater Populi FidelisTradução, Bispo Fellay disse em entrevista à TV Immaculata do Quênia, “Eu me atreveria a usar a palavra “lamentável”. É um insulto a Deus”.

“É somente Deus que produz graça em nós. Mas Deus quer que suas criaturas colaborem e cooperem em seu trabalho. Precisamente porque Ele nos fez livres, Ele quer que façamos uso dessa liberdade. E mais do que isso Ele quer que nós mereçamos, Ele quer que trabalhemos.”

Cardeal Fernández esclarece: “Corredentora” é proibida em documentos oficiais do Vaticano, mas permitida na devoção privada.

Nos comentários sobre “Mater Populi Fidelis”, o Prefeito da DDF explica o que a Nota doutrinal quer dizer ao afirmar que o título mariano é “sempre inapropriado”.

(Photo credit: Diane Montagna)

 

Por Diane Montagna 

 

ROMA, 26 de novembro de 2025 — Três semanas após a Mater Populi Fidelis ter gerado debate com sua declaração de que o título mariano Corredentora é “sempre inapropriado”, o prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé esclareceu que a frase não representa uma rejeição total do título em si. O Cardeal afirmou que a palavra “sempre” se aplica apenas ao uso oficial da Igreja a partir deste momento, e não a todos os contextos em que o título possa ser usado. 

Em comentários após a coletiva de imprensa do Vaticano na terça-feira sobre Una Caro, a nova Nota doutrinal do DDF sobre a monogamia, o Cardeal Victor Manuel Fernández disse que a declaração encontrada na MPF n. 22—que “é sempre inapropriado” usar o título Corredentora para definir a cooperação de Maria—“não pretende julgar” afirmações passadas de santos, doutores e papas, mas que “de agora em diante” não será usado “nem na liturgia, isto é, nos textos litúrgicos, nem nos documentos oficiais da Santa Sé”.

Fernández explicou que, após décadas de estudos teológicos — inicialmente solicitados por João Paulo II e levados adiante pelo Cardeal Ratzinger — o Dicastério para a Doutrina da Fé concluiu que o título não deve mais constar em textos magisteriais ou litúrgicos, não porque sua doutrina subjacente tenha sido rejeitada, mas porque o próprio termo corre o risco de gerar mal-entendidos pastorais nos dias de hoje. Ele argumentou que Mater Populi Fidelis “conserva e explicita os aspectos positivos” contidos no título, a saber, “a cooperação única de Maria na obra da redenção”, afirmando que a expressão aparece “200 vezes” no texto. 

OPINIÃO: A omissão significativa de um parágrafo da Lumen Gentium no documento contra a corredenção de Maria

 

 

Por: Luis López Valpuesta

 

I. 

Após ler atentamente o documento emitido pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, assinado pelo Prefeito Victor Fernandez e pelo Papa Leão XIV, a intenção de Roma de erradicar, tanto quanto possível — e não de esclarecer ou elucidar — o título de Corredentora, aplicado à Bem-Aventurada Virgem Maria, parece clara. Este é um título venerado que o "sensus fidei" dos fiéis tem defendido há séculos. Eu mesmo, como católico, defendi sua proclamação como dogma em meu artigo "Éfeso 431 d.C.", confiando em minha intuição cristã e na doutrina constante dos Papas até João Paulo II, que o defendeu inequivocamente, pelo menos até 1996 (nota 36). Este documento reconhece que "Corredenção" é um título mariano usado por Papas anteriores, embora utilize uma expressão que talvez pareça um tanto desdenhosa: 

"Alguns Pontífices usaram este título sem se deter muito em explicá-lo" (18). 

Em suma, a intenção evidente é remover uma verdade aceita pelo povo cristão fiel, e isso se comprova quando lemos nesse documento, por exemplo (grifo meu): 

Bispo Mutsaerts: Não há nenhuma boa razão para não podermos chamar Maria de 'Corredentora'.

Se o Cardeal Fernandez teme que as pessoas coloquem Maria em pé de igualdade com Cristo, então o problema não está em Maria, mas em Fernandez. 

 

 

Por Bispo Robert Mutsaerts

 

Nunca deixa de me surpreender que, no mundo moderno, as pessoas tenham um medo particular das palavras. As pessoas parecem não temer mais o pecado ou a insensatez, apenas os mal-entendidos. E como se não bastasse, não existe verdade que não possa ser mal interpretada. A teologia católica romana sempre enfatizou extraordinariamente Cristo como o único Salvador. É precisamente por isso que nunca vi qualquer ameaça na forma como se fala de Maria. A posição de Cristo é tão absoluta que seria absurdo pensar que alguém pudesse realmente ofuscá-Lo. Cooperação não significa rivalidade. Se Deus realmente se fez homem, então Ele não apenas se humilhou, mas também se tornou dependente da obediência humana: primeiro de Maria, depois dos apóstolos e, por fim, de todos nós. O Cardeal Fernandez está vendo fantasmas quando diz que não é mais aconselhável usar o título de “Corredentora” para Maria.

Portanto, não vejo nada de irracional na ideia de que Maria, de maneira totalmente subordinada e por graça, participou da obra de Cristo. O termo “Corredentora” não é tão chocante quanto alguns temem. E, francamente, se o Cardeal Fernández teme que as pessoas coloquem Maria em pé de igualdade com Cristo, o problema não está em Maria, mas em Fernández. É precisamente a presença de Maria que me lembra que a fé cristã não é uma ideia, uma filosofia ou um sistema moral, mas uma história. A realidade factual da cooperação de Maria na obra da nossa redenção não provém de invenção humana, mas do fato de o próprio Deus ter decidido agir por meio da mediação humana. Cada passo na história da salvação mostra que Deus não age apesar do homem, mas por meio do homem. O “fiat” de Maria é o primeiro, e talvez o mais claro, exemplo dessa cooperação sobrenatural.

Santo Afonso de Ligório, Doutor da Igreja: “Maria cooperou de modo singular na redenção do mundo”.

 

 

Em seu artigo "Maria 'Corredentora' em Santo Afonso de Ligório", publicado no volume 5 da revista Ecce Mater Tua, o bispo argentino Antonio Baseotto, C.Ss.R. (falecido), retoma o pensamento do Doutor da Igreja Redentorista sobre a singular cooperação da Virgem Maria na obra da salvação. 

O estudo recorda que Santo Afonso — autor de As Glórias de Maria — defendeu claramente a participação materna da Virgem no sacrifício de Cristo, a ponto de afirmar que Maria ofereceu voluntariamente seu Filho pela redenção do mundo, unindo-se à sua Paixão como "instrumento unificado" da graça divina.  

O Amor Redentor da Mãe 

Baseotto cita a introdução de As Glórias de Maria, na qual Santo Afonso se dirige diretamente a Cristo e à sua Mãe em tom de oração: 

As Glórias da Virgem Maria segundo as escrituras

 

 

Por: Josemar Oliveira

 

Muitas e grandiosas são as glórias de Maria Santíssima, pelas quais não cessam de propagar e cantar seus louvores todos os seus servos. Não apenas os anjos e santos nos céus, mas também nós os pecadores glorificamos com confiança todos os dias a tão excelsa mãe. Não podia portanto, a Palavra de Deus, a Bíblia Sagrada, calar-se a respeito da mais sublime de suas criaturas. Apresentaremos um pequeno resumo de como as Sagradas Escrituras exaltam e testemunham as glórias de Nossa Senhora.

“Entrando o anjo disse-lhe: ‘Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo’” (Lc 1, 28)
Eis aqui, proclamado pelo próprio anjo Gabriel o privilégio extraordinário da Imaculada Conceição de Maria e sua santidade perene. Quando a Igreja chama Maria de “Imaculada Conceição” quer dizer que a mesma, desde o momento de sua concepção foi isenta – por graça divina – do pecado original. Se Maria Santíssima tivesse sido gerada com o pecado herdado de Adão ou tivesse qualquer pecado pessoal, o Arcanjo Gabriel teria mentido chamando-a de “cheia de graça”. Pois, onde existe esta “graça transbordante” não pode coexistir o pecado. Por isso, esta boa Mãe é também chamada pelos seus servos de “Santíssima Virgem”. Os santos ensinaram que não convinha a Jesus Cristo, o Santíssimo, ser gerado e nascer de uma criatura imperfeita. Como podia o Santíssimo Deus, Jesus Cristo ser depositado num receptáculo que não fosse digno dEle? Pois ele mesmo testemunha no Evangelho, que não se coloca vinho novo e bom em odres velhos e defeituosos (conf. Lc 5, 37). Eis porque o Criador elevou Maria, este “Vaso Insigne de Devoção” a tão grande santidade.

São Bernardo de Claraval: “olhe para a estrela, invoque Maria”

 

 

São Bernardo de Claraval (1090-1153), Doutor da Igreja e grande reformador da Ordem de Cister, foi chamado de "Doutor Melífluo" pela doçura e profundidade de sua pregação. Conselheiro de reis e pontífices, ele conciliou a vida contemplativa com a ação apostólica. Entre as características mais notáveis ​​de sua espiritualidade está seu ardente amor à Santíssima Virgem, a quem proclamou Stella Maris, "Estrela do Mar": guia segura nas tempestades da vida, poderosa intercessora e consolação dos fiéis. 

Em 12 de setembro, a Igreja celebra a memória do Doce Nome de Maria. Nesse contexto, a oração de São Bernardo ressoa com particular força, convidando-nos a invocar seu doce nome como luz e esperança em todas as circunstâncias. Esta oração, transmitida através dos séculos, continua sendo uma fonte de conforto e confiança para os fiéis. 

Mês de Maio consagrado à Santíssima Virgem Mãe de Deus

(Santa Filomena em seu martírio)

 

Por Pe. Martinho A. Pereira da Silva 

Totis medullis cordium, tolis praecordiorum affectibus, omnibus Mariam hanc veneremur, quia sic est voluntas ejus, qui totum nos habere voluit per Maria. 

“Veneremos a Maria com o mais íntimo do coração, com entranháveis afetos e máximo empenho,

porque tal é a vontade do Senhor, que quis que pelas mãos de Maria recebêssemos todo o bem”

(São Bernardo, Sermão da Natividade da B. V.)

 

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Fonte - alexandriacatolica

O mistério da Encarnação

 

 

Por Eudaldo Forment

 

 

1032. –Por que, depois do tratado sobre a Santíssima Trindade na “Summa contra Gentiles”, Aquino trata do mistério da Encarnação ?

–No início do tratado sobre a Encarnação, Santo Tomás escreve que: “pois, como foi dito ao falar da geração divina, algumas coisas convinha ao Senhor Jesus Cristo segundo a natureza divina e outras segundo a natureza humana, na qual o Filho eterno de Deus quis encarnar-se assumindo-a no tempo, resta agora tratar do mistério da própria Encarnação”.

Ele também indica que o mistério da Encarnação é "entre todas as obras divinas, a que mais excede a capacidade da nossa razão, pois não se pode imaginar fato mais admirável do que este: que o Filho de Deus, verdadeiro Deus, se fez verdadeiro homem".

Santo Tomás acrescenta que, como consequência: “sendo o mais admirável, seguir-se-á que todos os outros milagres estarão relacionados com a verdade deste facto admirável porque: “o supremo de qualquer espécie é a causa do que está contido nele” (Aristóteles, Metafísica I)” [1].