Carta Aberta Defende Missa Tradicional Contra Alegações De “Espetáculo” Do Cardeal Cupich

O cardeal de Chicago fez críticas oblíquas à Missa tradicional em uma reflexão de 22 de outubro.

Uma missa solene pontifícia, uma missa tradicional em latim especial, é celebrada pelo cardeal Raymond Burke no Altar da Cátedra em St. Basílica de Pedro em Roma em outubro. 25. (foto: Edward Pentin)

  

Por Eduardo Pentin

 

Um especialista italiano liturgista escreveu uma carta aberta ao cardeal Blase Cupich, de Chicago, criticando as recentes afirmações do cardeal, publicadas pelo site de notícias do Vaticano, de que a tradicional Missa Latina é um “espetáculo” que impede a “participação ativa” de todos os batizados.

Em sua carta publicada em novembro. 18, o padre Nicola Bux, um ex-consultor durante o pontificado de Bento XVI para as então congregações para a Doutrina da Fé e Causas dos Santos, teve problemas com o argumento do cardeal, dizendo que ele tinha efetivamente entendido mal tanto os objetivos dos Padres do Concílio quanto o significado histórico e a importância do Rito Romano tradicional.

O cardeal Cupich fez críticas oblíquas à missa tradicional em uma reflexão de 22 de outubro sobre a exortação apostólica do Papa Leão, Dilexi Te. Em seu comentário, publicado no Vatican News, ele chamou a atenção para uma passagem da exortação, que, segundo ele, forneceu um “novo entendimento” da reforma da liturgia do Pai do Concílio. Citando o texto, o cardeal Cupich escreveu que o mundo precisava de uma “nova imagem da Igreja, mais simples e sóbria”, que se assemelhasse mais “ao Senhor do que às potências mundanas” e que estivesse comprometida em resolver a pobreza mundial.

Os sete pecados contra o Espírito Santo: uma tragédia sinodal

Quem realmente quiser ouvir o que o Espírito diz à Igreja não confiará em inspirações espíritas nem em banalidades ideológicas “acordadas”, mas depositará toda a sua confiança, na vida e na morte, somente em Jesus, o Filho do Pai e o Ungido do Espírito Santo.

Por Cardeal Gerhard Müller

 

“Todo aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas” (Apocalipse 2:11). Esta passagem das Escrituras é frequentemente citada para justificar a chamada “Igreja Sinodal”, um conceito que, pelo menos parcialmente, se não completamente, contradiz a compreensão católica da Igreja. Facções com segundas intenções sequestraram o princípio tradicional da sinodalidade, que envolve a colaboração entre bispos (colegialidade) e entre todos os crentes e pastores da Igreja (baseado no sacerdócio comum de todos os baptizados na fé), para promover uma agenda progressista. Ao dar uma volta de 180 graus, procura-se que a doutrina, a liturgia e a moralidade da Igreja Católica sejam compatíveis com uma ideologia neognóstica e “desperta”.

Suas táticas são notavelmente semelhantes às dos antigos gnósticos, sobre os quais Irineu de Lyon, elevado a Doutor da Igreja pelo Papa Francisco, escreveu: “Por meio de suas plausibilidades habilmente construídas, [eles] enganam as mentes dos inexperientes e os levam cativos." "[…] Esses homens falsificam os oráculos de Deus e revelam-se maus intérpretes da boa palavra da revelação. Por meio de palavras ilusórias e plausíveis, eles astuciosamente atraem os simples a investigar [para uma compreensão mais contemporânea]” até que não consigam “distinguir a falsidade da verdade” (Contra as Heresias, Livro I, Prefácio). A revelação divina direta é instrumentalizada para tornar aceitável a auto-relativização da Igreja de Cristo (“todas as religiões são caminhos para Deus”). A comunicação direta entre o Espírito Santo e os participantes do Sínodo é invocada para justificar concessões doutrinárias arbitrárias ("casamento para todos"; leigos no auge do "poder" eclesiástico; a ordenação de diaconisas como troféu na luta pelos direitos da mulher) como resultado de uma percepção superior, capaz de superar qualquer objeção da doutrina católica estabelecida.

Rémi Brague: existe um desejo ativo entre as elites europeias de acabar com a Igreja e a religião

Ontem, a Fundação NEOS contou com a participação do filósofo e historiador francês Rémi Brague no seu ciclo de conferências, realizadas no auditório Mutua Madrileña. O filósofo francês ofereceu uma reflexão profunda sobre a crise global que o Ocidente atravessa sob o título “Por que o homem ocidental se odeia?”

Isidro Catela, professor da Universidade Francisco de Vitória, doutor em Comunicação e coordenador de conteúdos multimédia do NEOS, deu as boas-vindas aos participantes convocados pela Fundação NEOS. A Professora Catela voltou à questão que deu título a esta conferência, incentivando-nos a “fazer perguntas, procurar respostas e, ao longo do caminho, humanizar-nos”. Em linha com as perguntas que Dom Argüello fez naquela mesma manhã na abertura da Assembleia Plenária da Conferência Episcopal sobre a recente catástrofe na Espanha, quis também, em nome do NEOS, que “a primeira palavra e a primeira pergunta sejam para as vítimas da DANA vividas em Espanha e também em grata memória pela boa e viva Espanha", respondendo ao título desta conferência com a oração atribuída a São Francisco: “Onde houver ódio, deixe-me colocar o amor”.

Dom Jesús Higueras, teólogo e pároco da igreja de Santa María de Caná, começou por recordar a má notícia, o homem ocidental odeia-se, mas também a boa notícia, Jesus Cristo é o recurso para a salvação. Dom Jesús partilhou a sua experiência de confessor ao descobrir-se como um ser humano quebrado e fraturado: “A ausência de Deus, viver de costas para Deus, querer romper com a própria identidade provoca um homem destruído”. Lembrou-se do Papa Bento XVI, que identificou as três ditaduras ou ideologias que minam a sociedade no início do século XXI:

Bispo Nkea Fuanya: A oposição de África às mudanças baseia-se na verdade, nas Escrituras e na Tradição

O Arcebispo de Bamenda (Camarões) rejeitou as alegações de que a Igreja em África é influenciada apenas pela cultura ao tomar posição sobre questões controversas, especialmente aquelas levantadas no Sínodo sobre a Sinodalidade, que o Papa Francisco prorrogou até 2024. Além disso, adverte contra o desdém para aqueles que dizem que são uma cultura ainda em desenvolvimento.

De acordo com o Arcebispo Andrew Nkea Fuanya, o "não retumbante" de África em questões sensíveis como o alcance de pessoas Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transgéneros e Queer/Questionantes (LGBTQ) e a ordenação de diaconisas foi guiado pelas Escrituras e ensinamentos da Igreja Católica, e “não puramente” pela cultura do continente, que ele mencionou ter sido descrita como “inferior”.

Na sua apresentação na sessão de 23 de Agosto dos diálogos sinodais semanais em curso, o Arcebispo Nkea recordou as reuniões que os delegados africanos ao Sínodo sobre a Sinodalidade realizaram antes da primeira fase do Sínodo, nas quais os participantes falaram com uma única voz sobre temas extraídos do Instrumentum Laboris, o documento de trabalho do Sínodo.

Bispos nigerianos: “A liturgia não é um playground privado para inovação pessoal”

«Não é uma plataforma de expressão do celebrante» «Aos nossos bispos, principais liturgistas das suas dioceses, fazemos um apelo solene: tomem medidas imediatas e decisivas para corrigir estes abusos»

Documento “Sobre os abusos durante as celebrações litúrgicas”

A martirizada Igreja da Nigéria mais uma vez dá o exemplo. Embora em muitos casos em Roma a sua fidelidade ao Evangelho seja descrita como “questões culturais”, os frutos são evidentes.

A centralidade da liturgia na vida do cristão motivou-os a publicar ontem, dia da Assunção, uma nota breve e direta, daquelas que se entendem e que em outras latitudes se transformariam numa prolixa e ineficaz declaração de intenções.

“Observamos com profunda preocupação e justa indignação um aumento alarmante de aberrações durante o culto em toda a nossa nação, perpetradas por alguns dos nossos próprios sacerdotes” e eles detalham-nas sem alarido e rodeios.

Não há necessidade de que os escândalos do verão se identifiquem com estes abusos noutros países. Gostaria que os leigos, os sacerdotes e os religiosos também pudessem identificar-se com o cuidado do rebanho confiado demonstrado pelos bispos nigerianos: “estas graves violações não são apenas um problema afronta direta à santidade da liturgia, mas também uma fonte de escândalo e vergonha para a Igreja na Nigéria”.

Apelo aos sacerdotes: resistam às 'bênçãos' para 'casais' homossexuais, até ao ponto de derramar sangue

Os sacerdotes que “abençoam” um “casal” homossexual ou outro “casal” pecador desafiam o ensinamento universal e constante da Igreja e cometem pelo menos quatro pecados mortais de uma só vez. No Dia do Juízo, Cristo lhes dirá: 'Afasta-te de mim, não te conheço.'  

 

 

Por Raymundo Maria

 

A “bênção” heterodoxa dos “casais” homossexuais e daqueles em “situações irregulares”, que o Papa Francisco e o Cardeal Fernández propuseram em Ficucia suplicans, continua a ser causa de grave escândalo e confusão entre padres e fiéis. 

Muitos bispos e vozes proeminentes dentro da Igreja condenaram e rejeitaram a proposta de acordo com o julgamento da Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) em 2021. Por outro lado, o forte contingente pró-homossexual de bispos, cardeais, sacerdotes e leigos na Igreja celebraram o “progresso” da sua agenda. Argumento aqui que se um padre concedesse tais “bênçãos”, ele cometeria imediatamente quatro pecados mortais.

Princípios teológicos para manter em mente

Vários princípios teológicos devem ser mantidos em mente para julgar adequadamente o que foi proposto na Fiducia suplicans. Primeiro, todos os membros da Igreja estão comumente vinculados pela virtude da fé, e o que foi anteriormente e comumente ensinado pela Igreja sobre uma questão de fé e moral vincula todos igualmente. Quaisquer contradições diretas de tal ensinamento devem ser evitadas e rejeitadas por todos.

Bispo Strickland critica o 'crescendo da apostasia' das forças do Vaticano contra a liturgia e a doutrina católicas

“Demasiados prelados e forças poderosas no Vaticano estão a fazer o seu melhor para desmantelar todos os vestígios de fé sobrenatural”, adverte o bispo Joseph Strickland na sua última carta.  

Bispo Joseph Strickland

Pelo Bispo Joseph E. Strickland

 

A seguir está o texto completo de uma carta de 19 de abril escrita pelo Bispo Joseph Strickland, bispo emérito de Tyler, Texas, sobre a apostasia generalizada entre prelados e “forças poderosas no Vaticano” e a necessidade dos fiéis “caminharem perto de Cristo”, especialmente na Eucaristia.

Sexta-feira, 19 de abril de 2024

Queridos irmãos e irmãs em Cristo,

Jesus Cristo é a plenitude da revelação da verdade sobrenatural que guia a humanidade ao nosso destino eterno. Ele é a pedra angular sobre a qual nossas vidas devem ser construídas porque, ao nos revelar a verdade sobrenatural plena e completamente, Ele revela quem somos e para que fomos criados. Jesus comissionou Seus Apóstolos para compartilhar Sua verdade sobrenatural com o mundo, e esta é também a nossa missão. Se reconhecermos e abraçarmos esta missão, trazendo esta verdade à humanidade, então devemos reconhecer que, depois de quase 2.000 anos, apenas começamos. Quando Cristo orou “para que todos sejam um”, Ele orou para que toda a humanidade pudesse ser unificada Nele, trazendo-a também à unidade com Seu Pai e Seu Espírito Santo – um Deus em Três Pessoas.

Igreja Ortodoxa Russa acusa Igreja Católica de se desviar da moral cristã por Fiducia Supplicans

O site oficial do Patriarcado de Moscou publicou um documento intitulado “Sobre a atitude ortodoxa em relação à nova prática de abençoar ‘casais indocumentados e casais do mesmo sexo’ na Igreja Católica Romana”. Como não poderia deixar de ser, os Ortodoxos Russos rejeitam categoricamente a bênção deste tipo de casais e asseguram que com Fiducia Supplicans a Igreja Católica se desvia da moral cristã.

  

 

O texto, escrito a pedido do Patriarca Kirill pela Comissão Bíblico-Teológica Sinodal, presidida por Ilarion (Alfeev), Metropolita de Budapeste e da Hungria, apresenta algumas considerações em resposta à declaração Fiducia supplicans, publicada pela Dicastério para a Doutrina da Fé em 18 de dezembro de 2023.

“As ideias expressas na declaração ‘Fiducia supplicans’ representam um afastamento significativo do ensinamento moral cristão e requerem análise teológica”, lê-se na introdução do documento da Comissão do Sínodo. A primeira parte do texto, intitulada “Sobre o significado ‘clássico’ e ‘ampliado’ da bênção neste documento”, baseado nas considerações contidas nos parágrafos 12 e 13 da Fiducia supplicans, afirma:

O amor de Deus pelo homem não pode ser a base para abençoar os casais em convivência pecaminosa. Deus ama o homem, mas também o chama à perfeição: “Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai celeste” (Mt 5,48). O amor de Deus pelo homem chama-o a afastar-se do pecado que destrói a sua vida. Por conseguinte, a pastoral deve combinar harmoniosamente a indicação clara da inadmissibilidade de um estilo de vida pecaminoso com o amor que leva ao arrependimento.

Fiducia supplicans : Bispos do Malawi reafirmam a sua posição, embora os alemães tenham cortado os seus fundos

 

 

A Conferência Episcopal do Malawi, como recordais, foi a primeira do planeta a tomar posição sobre a Declaração Fiducia Supplians. Depois de alguns dias, descobrimos que eles estão ratificando a sua posição original, mesmo ao custo de verem os seus fundos cortados.

Traduzimos de um artigo no Nyasa Times, 10 de janeiro de 2024.

O que tem o Papa contra o Opus Dei?

(Dom Richard C. Antall na Crisis Magazine) - Existe algum problema com o Opus Dei que tenha levado o Papa Francisco a tomar tantas medidas para contrariar o que o seu fundador considerava fundamental para que continuasse a ser útil à Igreja?

Tenho muitas perguntas sobre a última ofensiva canônica do Papa contra o Opus Dei. A primeira delas é o que havia de errado com o status quo? Você pensaria que um homem tão interessado em novas idéias e experimentação no trabalho pastoral não sentiria a necessidade de consertar o que não está quebrado. Houve algum problema com o Opus Dei? Algo que o levou a dar tantos passos para contradizer o que seu fundador considerava fundamental para continuar sendo útil à Igreja? Duvido muito.

Em primeiro lugar, em 2016 o Papa não ordenou como bispo o novo prelado do Opus Dei. Isto é algo que tanto São João Paulo II como Bento XVI concederam à prelazia. Obviamente era um sinal do que estava por vir.

Em segundo lugar, na constituição apostólica Praedicate Evangelium, a prelazia passou, no elaborado organograma pastoral do Vaticano, a depender do Dicastério para o Clero em vez da Congregação para os Bispos. Depois veio o motu proprio de 8 de agosto deste ano, que estabelecia categoricamente que o prelado do Opus Dei não seria ordenado bispo. Foi-lhe permitido, como prêmio de consolação, “o uso do título de Protonotário Apostólico Supranumerário com o título de Reverendo Monsenhor e, portanto, pode usar a insígnia correspondente a este título”. A maioria das pessoas sabe o quanto o papa estima os monsenhores. 

Uma das mulheres que abandonou o caminho sinodal conta as intenções deste processo

Há uma semana, Dorothea Schmidt, juntamente com outros três teólogos alemães, anunciaram publicamente que estavam abandonando o caminho sinodal alemão diante da deriva herética e cismática a que os bispos do país estavam conduzindo a Igreja.

Dorothea Schmidt

 

Dorothea Schmidt concedeu uma entrevista ao jornal espanhol Aceprensa, na qual aborda os motivos de sua saída do caminho sinodal.

Schmidt, jornalista de profissão, explica na entrevista que “o Caminho Sinodal não foi um verdadeiro debate em busca da verdade, mas um processo político-parlamentar com cabo de guerra para encontrar maiorias”. Dorothea argumenta que "Quando não há escuta da oração e não há questionamento da vontade de Deus e, finalmente, quando as diretrizes de Roma são ignoradas, então este simplesmente não é um debate sinodal nem tem o potencial de renovar a Igreja a partir de dentro".

A ex-participante do caminho sinodal afirma que “especialmente grave é o fato de que as indicações e diretrizes de Roma não são levadas em consideração na Alemanha e que alguns bispos já estão aplicando em suas dioceses “reformas” que contradizem a doutrina atual”. Além disso, ela destaca que “a Igreja Católica na Alemanha está claramente se distanciando de Roma e pondo em perigo a unidade da communio universal. Não queremos ser co-responsáveis ​​por isso ou apoiá-lo. Simplesmente, não podemos contribuir com nada razoável onde não se trata de renovar a Igreja Católica, mas de transformá-la".

A jornalista assegura que “o Caminho Sinodal sempre manteve a história de que os abusos têm causas sistêmicas". Não se falou em culpa pessoal, mas toda a Igreja foi colocada no banco dos acusados.

A obsessão por mudar a moralidade sexual

Schmidt narra para a Aciprensa que «tanto a questão da 'nova evangelização' como todas as outras orientações de Roma foram praticamente descartadas. Os bispos Rainer Woelki e Rudolf Voderholzer elaboraram estatutos alternativos para o Caminho Sinodal, nos quais a evangelização ocupava um papel central, mas foram rejeitados. Posteriormente, justificou-se dizendo que o que foi debatido e decidido no Caminho Sinodal – como a abolição da moralidade sexual, a exigência do sacerdócio para as mulheres ou a bênção de casais do mesmo sexo e a inculturação da ideologia de gênero – já era a evangelização ou mesmo um pré-requisito para a evangelização».

A desobediência dos bispos a Roma

Sobre a criação de comitês sinodais, proibidos por Roma, a grande maioria dos bispos disse que "aprova" as indicações de Parolin, Ladaria e Ouellet e que seguirá em frente. O entrevistado, deixa escapar na entrevista que o objetivo da criação destes novos órgãos é “transferir os poderes episcopais para os leigos e assim minar o ministério episcopal”.

Sobre a carta dos cardeais enviada ao presidente Bätzing, Schmidt destaca que “todas as indicações e intervenções da Santa Sé foram essencialmente ignoradas". Uma vez publicadas as declarações de Ladaria e Ouellet após a visita ad limina, ninguém pode reinterpretar ou relativizar as declarações romanas. Lá foi dito explicitamente que todos os documentos sinodais devem retornar à linha da doutrina da Igreja e do Vaticano II, o que não foi realizado.

Esta última carta de Roma é um documento emitido in forma specifica, o que significa que o próprio Papa a aprovou expressamente. "Ignorar esta instrução é, como disse antes, conduzir deliberadamente a Igreja ao cisma”, adverte o ex-participante do caminho sinodal.

Ruptura com a antropologia cristã

O jornalista destaca que “as principais mudanças afetam a antropologia e a revelação cristã, tal como entendida pela Igreja Católica". O texto de orientação – por assim dizer, o preâmbulo do Caminho Sinodal – rompe com a doutrina obrigatória da Igreja sobre a revelação, estabelecida no documento conciliar “Dei Verbum”. A Igreja está ligada à unidade da Escritura, da Tradição e do Magistério. Agora, a Assembleia sinodal diz: não precisamos deles, porque temos novas fontes que nos apontam na direção certa.

"Para os sinodais, não é mais a Igreja que leva o Evangelho às realidades da vida, mas o contrário: já que muitos não aderem mais aos ensinamentos sexuais da Igreja, eles devem ser mudados, segundo a lógica de o Caminho Sinodal. Desta forma, a unidade entre Escritura, Tradição e Magistério é dissolvida, e o Magistério é privado da autoridade última para interpretar”, acrescenta com grande sucesso.

Dorothea Schmidt revela que o caminho sinodal, “no que diz respeito à ética sexual, referindo-se ao amor de Deus por todas as pessoas e porque muitos não aderem aos ensinamentos, têm exigido que as relações sexuais extraconjugais sejam reconhecidas como legais”. "Exemplo, a masturbação".

“Trata-se de uma redução incrível da antropologia cristã, que se expressa numa ética sexual altamente desenvolvida e profunda, e que contempla o ser humano de forma integral”, sentenciou a jornalista.

 

Fonte - infovaticana

Aos bispos alemães: não, a Igreja não mudará

(Regis Martin em Crisis Magazine)-O que impede os bispos alemães de deixar a Igreja? A Igreja, afinal, nunca mudará nessas "questões pélvicas" que tanto os preocupam.

Às vezes, fico intrigado com essa frase - proferida de maneira tão portentosa pelo inglês mais sério que conheço - e me pergunto por que alguém aconselharia outro a esperar tanto antes de falar sério. Não deveríamos ser sempre sérios? Além disso, não é um pouco estranho que, se o Dr. Johnson tivesse seguido seu próprio conselho, ele nunca teria vivido o suficiente para segui-lo? Ele se aposentou, como dizem, aos 75 anos, perdendo sem atingir a meta por dois anos.

Quanto a mim, não terei 77 anos por pelo menos um ano. Isso significa que estou livre de seriedade até então? Se assim for, estarei em muito boa companhia, já que não poucos bispos com menos de 77 anos dominaram esse mercado em particular por algum tempo. O bispo Georg Bätzing, por exemplo, atual presidente da Conferência Episcopal Alemã, tem apenas 61 anos e parece um espécime surpreendentemente pouco sério. De fato, a julgar pelos comentários que fez recentemente enquanto esteve em Roma com cerca de sessenta prelados para conversar com o papa, pode-se quase pensar que o pobre homem não tem fé alguma. 

Padre James Martin tuíta contra lei que proíbe mutilação genital infantil

Padre James Martin

 

Por redaccioninfovaticana

 

(CV News) O famoso padre Pe. James Martin, SJ, nomeado pelo Papa Francisco para fazer parte da equipe de consultores da Secretaria de Comunicação do Vaticano, compartilhou no twitter um artigo que se refere a uma proposta de lei em Idaho como um projeto de lei "criminalizar a prestação de cuidados de saúde a menores transexuais". A legislação em questão proibiria a mutilação genital feminina, bloqueadores da puberdade e outros procedimentos de "transição de gênero" em crianças.

"O projeto de lei para criminalizar a prestação de cuidados de saúde a menores transgêneros é aprovado pela Idaho House", tuitou o padre Martin, citando um artigo do Idaho Statesman.

Grupo leigo fiel se forma em resposta ao Caminho Sinodal: Igreja na Alemanha está 'no caminho errado'

Maria 1.0 é um grupo de mulheres católicas que trabalham “pela unidade da Igreja universal e pela fidelidade ao Magistério Católico”.  

 

 

Por Dra. Maike Hickson

 

À luz dos desenvolvimentos muito preocupantes na Igreja Católica na Alemanha e seu “Caminho Sinodal”, que está em questão e reforma os ensinamentos de longa data da Igreja sobre  diferentes tópicos, como homossexualidade, contracepção, ordenação feminina e celibato, foi fundado um contragrupo chamado Maria 1.0.

A LifeSite procurou esse grupo para conhecê-los melhor e apresentá-los aos nossos leitores. (Veja entrevista completa abaixo)

O grupo foi fundado originalmente em 2019 em resposta ao  movimento Maria 2.0,  que pedia ordenação feminina, direitos das mulheres na Igreja e uma greve de não ir à Santa Missa por uma semana inteira, um apelo que recebeu até  o apoio de os bispos alemães.

Maria 1.0, portanto, é um grupo antifeminista que mostra que “há mulheres que encontraram seu lar na Igreja Católica, embora muitos meios de comunicação constantemente afirmem o contrário”, como disse  Clara Steinbrecher, líder do grupo Maria 1.0.  LifeSite . Essas mulheres católicas trabalham “pela unidade da Igreja universal e pela fidelidade ao Magistério Católico”, acrescentou.

LA SALETTE e a oração contra a invasão dos demônios

Nossa Senhora, em La Salette, revelou que em 1864 os “demônios seriam soltos do inferno” e viriam para a Terra, atacando especialmente a Igreja Católica a fim de extinguir a Fé. [Os condenados – Luca Signorelli (1445-1523). Catedral de Orvieto].

 

 

Por Luís Dufaur

 

No remoto ano de 1846, exatamente há 175 anos, Nossa Senhora revelou o percurso geral da humanidade até chegar ao fim do mundo, atravessando nossa época em crise que daria num abalo purificador universal. Após isso, o mundo conheceria um glorioso período de séculos: o Reino de Maria. No final, advindo nova decadência, o Anticristo se manifestaria e Nosso Senhor Jesus Cristo, em pompa e majestade, viria à Terra para encerrar a História da humanidade com o Juízo Final.

O Segredo de La Salette anunciou que em 1864 os “demônios seriam soltos do inferno” e viriam para a Terra, atacando especialmente a Igreja Católica com o objetivo de extinguir a Fé. A linguagem sugere uma invasão gradual: “Eles abolirão a fé pouco a pouco […] até nas pessoas consagradas a Deus. Eles as cegarão de tal maneira que, salvo uma graça particular, adquirirão o espírito desses maus anjos”. Por causa disso, “durante algum tempo a Igreja será entregue a grandes perseguições. Será o tempo das trevas, e a Igreja passará por uma crise pavorosa”[1]. Isso não parece descrever nossa época?

Conheça o incrível poder do Sinal da Cruz para afastar demônios

 

O Sinal da Cruz afasta os demônios e desfaz suas maldades! Um santo nos conta sobre sua experiência.

No meio do tumultuoso século IV, Deus suscitou um sacerdote inteligente e santo da igreja de Alexandria, chamado Atanásio. Quase no início de sua longa carreira defendendo a ortodoxia da Igreja, ele escreveu um pequeno livro (Sobre a Encarnação), defendendo vigorosamente as verdades centrais do Evangelho: a divindade de Cristo, a humanidade de Cristo, a lógica da cruz, a historicidade da ressurreição, etc.

Há um argumento que Atanásio faz a favor da fé cristã que é muito peculiar, pelo menos aos nossos ouvidos modernos.

“Os que não creem na ressurreição oferecem uma forte prova contra si mesmos”, escreve ele, “se em vez de todos os espíritos e deuses adorados por eles expulsando Cristo, que dizem estar morto, Cristo, ao contrário, prova que eles estão mortos”. (31)

Outubro de cruz para padres no Brasil: um perseguido, um raptado, um assassinado

Pelo menos três casos de violência contra sacerdotes vêm gerando indignação e perplexidade nesta primeira metade do mês

 

Por Francisco Vêneto

 

Violência contra padres no Brasil: outubro de 2020 está sendo chocante neste quesito. Pelo menos três casos, de fato, vêm gerando indignação e perplexidade nesta primeira metade do mês.

Perseguido: Pe. Luciano Lustosa

No dia 3 de outubro, a Guarda Municipal de Conde, na Paraíba, conduziu coercitivamente o pe. Luciano Lustosa até a delegacia de polícia. Por quê? Porque ele pintou de marrom a cruz da própria paróquia, depois que a prefeitura a tinha pintado de azul. Fazia três meses, aliás, que o pároco solicitava a restauração da pintura. Ele obteve permissão do arcebispo para mandar fazer a obra, porque a administração pública não dava resposta. A cruz, afinal, pertence à igreja de Nossa Senhora da Conceição, e é ele quem a administra.

Mas a reação do poder público foi desproporcional e arbitrária. Enquanto a guarda municipal o levava coercitivamente, o padre declarou:

VIGANÒ E A ENCÍCLICA: A IRMANDADE CONTRA DEUS É BLASFÊMIA.

 

 Por Marco Tosatti

 

274. Partindo da nossa experiência de fé e da sabedoria que foi acumulando ao longo dos séculos, aprendendo também com muitas das nossas fraquezas e falhas, como crentes de diferentes religiões, sabemos que tornar Deus presente é bom para as nossas sociedades.

A proposição "Como crentes de várias religiões, sabemos que tornar Deus presente é bom para nossas sociedades" é deliberadamente equívoca: "tornar Deus presente" não significa nada em sentido estrito (Deus está presente em si mesmo). Em sentido amplo, se se pretende "tornar Deus presente pela presença de uma ou mais religiões" em contraposição ao "afastamento dos valores religiosos" a que se refere o ponto 275, como o texto parece sugerir, a proposição é errônea e herética, porque no mesmo plano, a Revelação divina do Deus vivo e verdadeiro com a "prostituição", como a Sagrada Escritura chama as falsas religiões. Argumentar que a presença de falsas religiões é “bom para nossas sociedades." É igualmente herético, porque não só ofende a Majestade de Deus, mas vem legitimar a ação dos dissidentes, atribuindo-lhe mais um mérito do que uma responsabilidade pela condenação de almas e pelas guerras religiosas travadas contra a Igreja de Cristo pelos hereges, maometanos e idólatras. Esta passagem também é ofensiva porque sub-repticiamente implica que este "bem para nossas sociedades" foi genericamente adquirido "aprendendo com muitas de nossas fraquezas e quedas", enquanto na realidade as "fraquezas e quedas" são atribuíveis às seitas e apenas indiretamente e para accidens aos homens da Igreja.

Os políticos católicos não devem promover leis contra a vida dos nascituros, afirma Dom Paglia

 

• Por Walter Sánchez Silva
• 31 ago. 20
  

 

VATICANO, (ACI).- O presidente da Pontifícia Academia para a Vida (PAV), Dom Vincenzo Paglia, assegurou que os políticos católicos não devem promover leis contra a vida dos nascituros.

Ao ser perguntado sobre as ações de presidentes ou legisladores que se dizem católicos e promovem leis a favor do aborto, Dom Paglia disse que “a Igreja é muito clara a esse respeito. É uma resposta do Catecismo. É um grande erro promover legislações sobre o aborto e a eutanásia”.

Assim indicou o Arcebispo italiano no sábado, 29 de agosto, durante sua participação no segundo Encontro Virtual da Rede Pan-Americana pelo Direito à Vida, na rodada de perguntas após sua apresentação “Luzes a partir dos 25 anos do Evangelho da Vida”, por ocasião dos 25 anos da encíclica Evangelium vitae do Papa São João Paulo II.

No evento transmitido pela CELAM, o também Grão-Chanceler do Pontifício Instituto João Paulo II para Estudos do Matrimônio e da Família destacou a importância de usar "o remédio da misericórdia, o remédio da compaixão" para gerar mudanças nas autoridades que lhes permitam ser defensoras do direito à vida.

Por isso, os políticos católicos "devem parar de promover leis contra a vida" dos nascituros. "Não há dúvidas sobre isso!", exclamou.

Temo contra a eutanásia: “A Igreja defende que todos nós morramos no momento natural”

Antes da lei que você deseja aprovar na Espanha.

Em sua carta semanal, dedicada à defesa da vida antes do projeto de legislar a eutanásia na Espanha, o arcebispo de Madri, Carlos Osoro, mostra que, apesar dos desenvolvimentos técnicos e "um progresso sem precedentes […], não há desenvolvimento paralelo de moral e ética.” O cardeal explica que "uma sociedade é mais civilizada e mais humana, pois é capaz de defender os mais fracos". O primeiro grande ferido por uma lei que permite a eutanásia é o próprio paciente: «Em vez de atendê-lo, acompanhá-lo e oferecer cuidados paliativos, para que sofra menos, decide-se encerrar sua vida». Segundo, a família, diante de uma situação contrária à sua própria essência: «Solidariedade, amor, generosidade». E em terceiro lugar, o pessoal de saúde: «Ele foi educado para lutar contra a morte, enfrentar o sofrimento e aliviar a dor e agora quer ser empregado como quem mata o paciente».