"𝓐 𝓘𝓰𝓻𝓮𝓳𝓪 𝓹𝓸̂𝓭𝓮 𝓭𝓪𝓻 𝓮𝔁𝓹𝓻𝓮𝓼𝓼𝓪̃𝓸 𝓪𝓸 𝓶𝓲𝓼𝓽𝓮́𝓻𝓲𝓸 𝓭𝓸 𝓥𝓮𝓻𝓫𝓸 𝓯𝓮𝓲𝓽𝓸 𝓬𝓪𝓻𝓷𝓮 𝓺𝓾𝓮 𝓱𝓪𝓫𝓲𝓽𝓸𝓾 𝓮𝓷𝓽𝓻𝓮 𝓷𝓸́𝓼."

O Patriarcado Latino de Jerusalém publicou a reflexão do Cardeal Pierbattista Pizzaballa sobre o aniversário do Concílio de Niceia. O cardeal afirma que hoje, "como há 1.700 anos, somos chamados a expressar nossa fé em Cristo de maneira corajosa, ousada, compreensível e clara".

Reflexão do Cardeal Pizzaballa sobre o Concílio de Niceia

  

O Patriarca lembra que "a pessoa de Jesus nunca deixou de fascinar o mundo". Sua vinda ao mundo mudou a história, levantou questionamentos e até mesmo gerou rejeição e oposição. Em suma, em todas as épocas, em certo sentido, Jesus nos obrigou a tomar posição diante dele.  

𝕵𝖊𝖘𝖚𝖘 𝕱𝖎𝖑𝖍𝖔 𝖉𝖊 𝕯𝖊𝖚𝖘, 𝖔 𝖕𝖗𝖔́𝖕𝖗𝖎𝖔 𝕯𝖊𝖚𝖘

«Aceitar Jesus como o Filho de Deus, e o próprio Deus, foi de fato uma novidade perturbadora para o mundo cultural da época. Como poderia um homem de carne e osso como nós pertencer à divindade? Como ele poderia ser o Filho de Deus e o próprio Deus, da mesma substância? Como poderia um homem morrer e ressuscitar, ser homem e Deus?

O cardeal afirma que tal acontecimento "foi algo totalmente inconcebível, mas ao mesmo tempo algo que continuou a fascinar os fiéis do mundo inteiro" e que, por isso, desde "o princípio, surgiram e se multiplicaram diferentes hipóteses e propostas sobre a identidade do Filho de Deus", não faltando "divisões acaloradas entre as diversas almas da Igreja". 

O mistério da Encarnação

 

 

Por Eudaldo Forment

 

 

1032. –Por que, depois do tratado sobre a Santíssima Trindade na “Summa contra Gentiles”, Aquino trata do mistério da Encarnação ?

–No início do tratado sobre a Encarnação, Santo Tomás escreve que: “pois, como foi dito ao falar da geração divina, algumas coisas convinha ao Senhor Jesus Cristo segundo a natureza divina e outras segundo a natureza humana, na qual o Filho eterno de Deus quis encarnar-se assumindo-a no tempo, resta agora tratar do mistério da própria Encarnação”.

Ele também indica que o mistério da Encarnação é "entre todas as obras divinas, a que mais excede a capacidade da nossa razão, pois não se pode imaginar fato mais admirável do que este: que o Filho de Deus, verdadeiro Deus, se fez verdadeiro homem".

Santo Tomás acrescenta que, como consequência: “sendo o mais admirável, seguir-se-á que todos os outros milagres estarão relacionados com a verdade deste facto admirável porque: “o supremo de qualquer espécie é a causa do que está contido nele” (Aristóteles, Metafísica I)” [1].

A casa onde tudo começou

A Santa Casa de Loreto é precisamente o lugar onde tudo começou, ou seja, a Encarnação do próprio Deus.

Por Régis Martin

 

Se todo o objetivo de fazer teologia é conduzir um discurso racional sobre Deus, cujos mistérios desafiam todos os esforços humanos para dominar, como então se mede o sucesso? Por quais critérios devemos saber que o trabalho está feito, que o mercado sobre o significado de Deus, tanto quem Ele é quanto o que Ele fez, foi, por assim dizer, finalmente encurralado? A resposta é pela fé, não havendo outro dinamismo para conduzir uma disciplina dependente de dados extraídos do próprio Deus. Ou seja, a Revelação Divina, sem a qual, para citar um sábio e santo monge chamado Anselmo de Canterbury, não pode haver entendimento.   

E o que é que essa fé está sendo solicitada a entender? Bem, entre outras coisas, o fato de um Deus infinito se tornar um homem finito, uma virgem se tornar mãe, uma criança indefesa nascida no mundo que Ele criou.

Hoje “o Verbo se fez carne e habitou entre nós”: é o dia da Encarnação de Deus!

[aleteia]

25 de março: a exatos 9 meses do Nascimento de Jesus, a Igreja celebra a Anunciação a Maria e, graças ao seu "sim", a Concepção do Filho de Deus por obra do Espírito Santo

Faltando exatos 9 meses para o Nascimento de Jesus, a Igreja celebra em 25 de março o mistério da Encarnação do Verbo. No início do Evangelho de São João, Jesus é chamado de “Verbo” – “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós” (Jo  1,14).
Verbo, do latim Verbum, significa Palavra: a Palavra Viva de Deus, o próprio Deus, a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade. E o Verbo se faz carne, isto é, assume a natureza humana, e vem habitar entre nós como um de nós: verdadeiro Deus e verdadeiro homem.