Sobre a Carta Apostólica In Unite Fidei

 

 

Por Thomas I. González Pondal

 

MAIS UM GOLPE HORRÍVEL PARA A FÉ CATÓLICA

Novembro de 2025: um mês que viu três documentos aparecem que causam golpes muito duros contra o catolicismo. A nota “Mater Populi Fidelis”, assinada pelo Papa, o Prefeito da Fé e um secretário; a escrita do Prefeito Victor M. Fernandez, “Um caro”, sobre a questão do casamento; e a Carta “In unitate fidei” aqui exposta. Vou concentrar-me na última carta.

Como será visto abaixo, “In unitate fidei” não tem nada a ver com o que sempre foi entendido no mundo católico pela unidade da fé, mas agora é mais uma insistência em laços ecumênicos. A unidade da fé católica sempre implicava a crença, a confissão, a prática, a proteção e a defesa da única fé verdadeira, isto é, do católico; naquela unidade as heresias, as heterodoxias, as invenções humanas que se opõem ao catolicismo não têm renda. A unidade que o documento de Leão XIV pretende é parada no jugo que, fingindo ser vencido das diferenças, tende a unir; assim, coisas como: “devemos deixar para trás controvérsias teológicas que perderam a razão de sermos adquirir um pensamento comum e, além disso, uma oração comum ao Espírito Santo, para que nos reúna a todos em uma só fé e um só amor”.

O Papa Leão XIV publica "In unitate fidei" no 1700º aniversário do Concílio de Niceia.

A carta apostólica, datada de 23 de novembro, solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo, exorta os cristãos a serem "um sinal de paz e um instrumento de reconciliação".

Papa Leão publica “In unitate fidei”

  

 

Na véspera de sua viagem apostólica à Turquia para comemorar o 1700º aniversário do Concílio Ecumênico de Niceia, o Papa Leão XIV publicou a carta apostólica In unitate fidei (ver abaixo), reafirmando "na unidade da fé" a resposta dos Padres Conciliares que "confessaram que Jesus é o Filho de Deus".

A profissão de fé em Jesus Cristo como o centro do cristianismo.

"Na unidade da fé, proclamada desde as origens da Igreja, os cristãos são chamados a caminhar juntos, guardando e transmitindo com amor e alegria o dom recebido", começa assim a carta apostólica que aprofunda os temas essenciais do Concílio de Niceia e sua importância atual para a fé da Igreja e dos batizados.

Leão XIV destaca que "neste Ano Santo dedicado a Cristo, que é a nossa esperança, é uma providencial coincidência que celebremos também o 1700º aniversário do primeiro Concílio Ecumênico de Niceia, que em 325 proclamou a profissão de fé em Jesus Cristo, Filho de Deus. Este é o coração da fé cristã."

O Papa publica uma Carta Apostólica sobre a missão educativa da Igreja

Por ocasião do sexagésimo aniversário da Declaração Conciliar Gravissimum Educationis, o Papa Leão XIV assinou a Carta Apostólica "Dissegnare nuove mappe di speranza". O texto oferece uma reflexão fundamental sobre o significado cristão da educação, sua dimensão comunitária e seu papel no enfrentamento dos desafios culturais, digitais e sociais do nosso tempo.

Para renovar a educação católica no século XXI

  

O Papa Leão XIV publicou nesta terça-feira, 28 de outubro de 2025, a Carta Apostólica Disegnare nuove mappe di speranza ("Desenhando novos mapas de esperança"), por ocasião do 60º aniversário da Declaração Conciliar Gravissimum educationis, promulgada durante o Concílio Vaticano II em 28 de outubro de 1965. O documento constitui uma ampla meditação sobre o estado atual do ensinamento educacional da Igreja e um apelo a renovar a esperança no campo do ensino e da formação.

Um texto inspirado em Gravissimum educationis

Em sua introdução, Leão XIV lembra que o Concílio Vaticano II enfatizou a educação como "a forma concreta pela qual o Evangelho se torna cultura, relação e ação educativa". Em sua opinião, esse texto conciliar não perdeu seu vigor nem sua atualidade, mas mantém "uma surpreendente capacidade de regeneração". Diante das rápidas mudanças e incertezas que afetam as novas gerações, o Papa nos convida a "traçar novos caminhos de esperança" e a recuperar o significado profundo da educação cristã.

Desiderio desideravi, paz ou guerra litúrgica?

Desiderio desideravi, a Carta Apostólica do Papa Francisco, é uma bela reflexão sobre a liturgia, mas duas breves passagens confirmam a dureza da Traditionis custodes em vez de atenuar seu traço.

 

 

Por Christopher Geffroy

 

Em 29 de junho, o Papa Francisco publicou uma Carta Apostólica, Desiderio desideravi, “sobre a formação litúrgica do povo de Deus”. Depois da Traditionis custodes "escrita apenas aos bispos", Francisco quis dirigir-se "aos bispos, sacerdotes e diáconos, às pessoas consagradas e aos fiéis leigos" para compartilhar apenas "algumas reflexões sobre a liturgia", sem procurar ser exaustivo e aproximar-se a teologia da Missa como fez João Paulo II na Ecclesia de Eucharistia em 2003. Estas reflexões, nas quais transparece a influência do muitas vezes citado Romano Guardini, não carecem de inspiração.

Desde o início, o papa explica que os primeiros cristãos, em torno dos apóstolos e da Virgem Maria, estavam cientes de que a Ceia do Senhor não era apenas uma representação: "Desde o início, a Igreja entendeu, iluminada pelo Espírito Santo, que o que era visível em Jesus, o que podia ser visto com os olhos e tocado com as mãos, suas palavras e gestos, a concretude do Verbo Encarnado, tudo Ele passou para a celebração dos sacramentos (n. 9). A liturgia é o lugar de encontro por excelência com Cristo: “Na Eucaristia e em todos os Sacramentos temos a garantia de poder encontrar o Senhor Jesus e de ser tocados pela força do seu mistério pascal. […] O Senhor Jesus, que, imolado na cruz, não morre mais, e que, com os sinais da paixão, vive para sempre, continua a perdoar-nos, a curar-nos, a salvar-nos com o poder dos Sacramentos” (n. 11). É por isso que o Papa insiste na necessidade de admiração diante do mistério pascal que deve ser “maravilhoso pelo fato de que o desígnio salvífico de Deus nos foi revelado na Páscoa de Jesus (cf. Ef 1, 3-14) cuja a eficácia continua a chegar até nós na celebração dos “mistérios”, isto é, dos sacramentos” (n. 25). Isso exige cuidar da liturgia sem cair no ritualismo: "A contínua redescoberta da beleza da liturgia não é a busca de um esteticismo ritual que se compraz apenas em cuidar da formalidade externa de um rito ou se satisfaz com uma escrupulosa observância de as rubricas.