Sentimentalismo espiritual: falsa espiritualidade orientalizante

 

 

Como a espiritualidade católica e a meditação e os métodos de concentração do Extremo Oriente são diferentes? ¹

Nessa espiritualidade cristã é baseada na fé em um Deus pessoal e transcendente, Criador do homem, e ele ora para ele como um Pai divino, ele o conhece e o ama sobrenaturalmente através das virtudes infundidas da Fé, Esperança e Caridade e, finalmente, entra em colóquio com Ele através da meditação ou oração mental.

De fato, pela graça santificante, Deus habita realmente e fisicamente na alma dos justos. Por isso a vida espiritual é o conhecimento e a reciprocidade, a altruísta e a convivência entre Deus e o homem, que é um verdadeiro diálogo entre Deus e o homem (semelhante ao que se dá entre um pastor e a sua grei: o pastor conhece e ama as suas ovelhas e chama-as, uma a uma, a segui-lo até às pastagens. Reconhecem a sua voz e seguem-no.)

Origens do pentecostalismo modernista: o sentimentalismo carismático dos hassidim

 

 

Por SIM SIM NÃO NÃO

 

Emocionalismo hassídico

Martin Buber (A Lenda do Baal Shem, 1908) não hesita em afirmar sobre o emocionalismo dos hassidim que não deixa de ter um "um tanto degenerado [...] com não sei o que é oculto e misterioso, desenfreado […] ] No hassidismo, o judaísmo subjacente triunfa por um momento sobre o judaísmo oficial".

Esta forma de emocionalismo estático, acompanhada de quedas improvisadas e convulsões de tipo epiléptico, também presente nos chamados movimentos carismáticos de cura e neocatecumenais ¹ , tem uma clara origem Lubavish Hassidista.

É importante esclarecer que os Cabalistas rejeitam o conceito de criação do nada e o substituem pelo conceito neoplatônico de emanação (em hebraico aziut) do mundo através do trabalho de Ein Sof ² ou essência divina através das dez sefirot.