Como eram as confissões nos primórdios da Igreja?

[churchpop]

As primeiras confissões

Hoje, erroneamente, muitas pessoas acreditam que o Cristianismo representou um súbito abandono do pensamento e das práticas do antigo Israel – algo tão completamente novo que os contemporâneos de Jesus dificilmente reconheceriam essa fé cristã.

A Virgem Maria e os Testemunhos Primitivos da Igreja

[rumoasantidade]

INTRODUÇÃO

Ainda que frequentemente, católicos e ortodoxos sejam atacados por outros segmentos “cristãos” no que se refere à devoção mariana taxando-nos de “idólatras”, poucos sabem que o culto a Mãe de Deus não é fenômeno atual e tão pouco, iniciou com a liberdade religiosa concedida pelo imperador Constantino no ano 313 através do Edito de Milão. A veneração a virgem Maria é produto sagrado da fé cristã, conteúdo básico para todo aquele que declara que Jesus Cristo é seu único e suficiente salvador.

O espírito e os sentimentos das primeiras eras do Cristianismo

[alecatolica]
Por Cardeal Nicholas-Patrick-Stephen Wiseman

Fabíola

A Igreja das Catacumbas

O autor de FABÍOLA é o prelado Nicholas-Patrick-Stephen Wiseman, que consagrou toda a sua vida à difusão do catolicismo na Inglaterra. 

Este seu famoso romance, traduzido para dezessete idiomas diferentes, visa mesmo divulgar os princípios religiosos romanos. Trata-se, pois, de um romance engagé, isto é, de objetivos catequistas. Feito para disseminar a doutrina de Roma entre os ingleses, transcendeu, no entanto, seu primitivo campo de ação, vindo a valer, com o correr dos tempos, como instrumento de propaganda religiosa em todo o mundo.

Como era a Eucaristia no começo da Igreja?

 [catolicoscomjesus]

Evidentemente os textos mais importante sobre a presença real do corpo e do sangue do Senhor Jesus no pão e no vinho consagrados, são os textos dos Evangelhos (Mt 26,28; Mt 14, 24; Jo 6, 22-71; Mc 14, 22-24; Lc 22,19s; 1 Cor 11,23-26). No ano 56 São Paulo deixava claro aos coríntios que quem participasse indignadamente da Eucaristia, se tornaria réu do corpo e do sangue do Senhor. (1 Cor 11, 23-26) E as graves consequências desse pecado, indicadas pelo Apóstolo, mostram que a Eucaristia não é mero símbolo, mas presença real de Jesus na hóstia consagrada. Porventura o cálice de bênção que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos, não é porventura a comunhão com o corpo e Cristo? (1Cor 10,16-21)

A Igreja Primitiva não Guardava o sábado

[afeexplicada]
24 dez 2013

 

O primeiro testemunho a invocar  vem da Didaquê,  uma obra que foi escrita para ajudar a doutrinar os novos cristãos, numa época bem antiga da Igreja. Seu conteúdo mostra que ela  está calcada no evangelho de Mateus, conhece o de Lucas e parece desconhecer o evangelho de João (que deve ter surgido no ano 90 ou 95). Por isso, alguns acham que ela é anterior ao quarto evangelho. Uma coisa é certa: foi escrita antes do ano 100, quando a Igreja ainda era produto de um contexto em que viveu a segunda geração de cristãos. Nela lemos em 14.1: “Reunindo-vos no dia do Senhor, parti o pão e dai graças, depois de haver confessado vossas transgressões, para que o vosso sacrifício seja puro”. O dia do Senhor, o domingo,  era o dia da celebração da ceia do Senhor (“parti o pão”). Não estou afirmando que esta epístola é inspirada, mas vendo-a como um documento histórico que deve ser considerado. É uma voz da história.

Catacumbas de Priscila, em Roma, reabrem após 5 anos de restauração

[em]

AFP - Agence France-Presse
20/11/2013 
 

Google Maps oferece um passeio virtual pela ''rainha das catacumbas''. Veja no link abaixo

ROMA - As catacumbas de Priscila, conhecidas como a "rainha das catacumbas" da Roma cristã primitiva, abriram nesta terça-feira após cinco anos de restauração e também são visitáveis na internet.
O cardeal Gianfranco Ravasi, "ministro" da Cultura do Papa e também presidente da Comissão Pontifical de Arqueologia Sagrada (PCAS), apresentou perante uma multidão de jornalistas e convidados este que constitui um dos eventos arqueológicos do ano na Cidade Eterna.