A Comunhão Anglicana é fragmentada: uma análise da crise de identidade e autoridade

Segundo o The Pillar, a Comunhão Anglicana — rede global de mais de 40 igrejas autônomas nascidas da Igreja da Inglaterra — está passando por uma das crises mais profundas de sua história. O que durante séculos foi apresentado como um modelo de comunhão cristã “sem o centralismo romano ou a fragmentação protestante” parece hoje dividido por questões morais, teológicas e de autoridade.

Rev. Catherine Bond, à esquerda, e Rev. Jane Pearce, depois de ser abençoado como um casal gay, na Igreja Batista St. John, em Felixstowe, Inglaterra, em 17 de dezembro de 2023 (Joe Giddens / PA via AP)

 

O ponto de virada mais recente é o afastamento de várias províncias anglicanas do hemisfério sul da autoridade do arcebispo de Canterbury, Justin Welby, tradicionalmente considerado “primus inter pares” – o primeiro entre iguais – dentro do anglicanismo.

“O sonho de uma comunhão unida sob a mesma liderança não é mais sustentado. As diferenças doutrinárias tornaram-se irreconciliáveis”, resume a análise do Pilar.

Um ápice da Idade Média: o Dictatus Papae de São Gregório VII

  

 

Por Roberto de Mattei

 

O pontificado de São Gregório VII (1073-1085), Hildebrando de Sovana, é um dos momentos culminantes da Idade Média cristã. A realização máxima do pontificado gregoriano é o Dictatus Papae, uma compilação de vinte e sete frases que definem as prerrogativas do Sumo Pontífice e suas relações com as autoridades temporais. Declara a superioridade do Papa sobre o Imperador na esfera religiosa e afirma a missão do Papado como a mais alta e eminente autoridade neste mundo. Foi provavelmente escrito entre 1075 e 1078, durante o mais amargo confronto com o governante germânico Henrique IV, que ainda não havia sido coroado imperador, mas havia iniciado a luta pela investidura contra a Igreja. 

"Somente o Romano Pontífice", afirma São Gregório VII, "tem o direito de se autodenominar universal" (n.º 2). "Seu título é único no mundo" (n.º 11). "Ninguém pode revogar a sua palavra; somente ele pode fazê-lo" (n. 18). "Ninguém pode julgá-lo" (n. 19). "A Igreja Romana não errou e jamais errará, segundo o testemunho da Escritura" (n. 22). Por outro lado, o Papa "tem o direito de depor o Imperador" (n. 12) e "pode ​​isentar os súditos da lealdade a um monarca injusto" (n. 27). 

P. Martín Rubio: “A autoridade que não age de acordo com a ordem moral torna-se ilegítima e deve ser combatida”

 

 

Javier Navascués

P. Ángel David Martín Rubio. Nasceu em Castuera (Badajoz): 29 de setembro de 1969. Ordenado sacerdote em Cáceres: 29 de junho de 1997. Concluiu os estudos eclesiásticos (1992-1997) no Seminário Diocesano de Coria-Cáceres. É licenciado em Geografia e História (Universidade da Extremadura, 1987-1992), em História da Igreja (Gregoriana de Roma, 1997-1999) e em Direito Canónico (Pontifícia de Salamanca, 2009-2012) e Doutor pela Faculdade de São Paulo. Universidade -CEU (2010), onde foi professor (2002-2008). Vice-reitor e professor da Faculdade de Direito da Pontifícia Universidade de Salamanca entre 2015 e 2018.

Atualmente é Decano-Presidente do Capítulo Catedrático da Diocese de Coria-Cáceres e Cônego Penitenciário, Vigário Judicial, Capelão do Santuário de Nossa Senhora da Montanha (Cáceres) e Professor do Instituto Superior de Ciências Religiosas Virgem de Guadalupe, do Instituto Teológico do Santuário Pedro de Alcántara do Seminário Diocesano de Cáceres e da Faculdade de Direito da Pontifícia Universidade de Salamanca. É autor de vários livros e numerosos artigos, muitos deles dedicados à perda de vidas humanas em consequência da Guerra Civil Espanhola e da perseguição religiosa. Ele participa de conferências, conferências e mídia. Coordena as atividades do “Fórum História na Liberdade” e do Blog “Da minha torre sineira” com reflexões sobre história, teologia e atualidade inspiradas no realismo e no senso comum do pensamento filosófico perenemente válido, de acordo com a concepção cristã do mundo.

Entrevistámo-lo por ocasião da sua participação no curso organizado por Luz de Trento sobre Política Cristã.

Crise em andamento? Vá para as raízes

Um novo livro aborda tensões não resolvidas relativas à autoridade do papa para demitir um bispo da sua diocese.

Bispo Joseph Strickland

 

Por Anthony Jones 

 

Quando surge uma crise, as pessoas reagem de muitas maneiras diferentes, com vários graus de fecundidade. Alguns são propensos a explosões emocionais, uma opção compreensível, mas, em última análise, inútil. As redes sociais tornaram este tipo de resposta ainda mais tentador, e a difamação que muitas vezes resulta fica exposta para todos estremecerem. 

Se falar impulsivamente – online ou pessoalmente – é uma das piores maneiras de responder a uma crise, qual é a melhor? Oração, é claro. Nas Escrituras, Deus nos lembra: “Invoca-me no dia da angústia; eu te livrarei, e tu me glorificarás” (Salmo 49:15). Uma vida comprometida de oração, especialmente quando enraizada na liturgia, é como construir sobre uma base sólida capaz de resistir a qualquer tempestade. 

A libertação divina, embora garantida ao peticionário sincero, dificilmente é automática. Na maioria das vezes, somos deixados a lutar de maneiras muito humanas, à medida que Deus conforma o nosso eu e as situações à Sua vontade. A razão é uma faculdade característica da pessoa humana e deve participar nesta transformação de todas as coisas em Cristo. Em vez de esperar passivamente pela renovação da mente que São Paulo menciona na sua carta aos Romanos, os cristãos sérios deveriam treinar o intelecto como um músculo.

Por que a tentativa de proibir a missa em latim está falhando

A incapacidade de encerrar a missa tradicional em latim reflete a diferença entre poder e autoridade no papado.

Por Darrick Taylor

 

Tem havido muita conversa nas redes ultimamente sobre possíveis restrições adicionais impostas à celebração do Rito Romano Clássico, ou Missa Tradicional em Latim, como é frequentemente chamada. No entanto, parece que tais rumores não se vão materializar por enquanto, mesmo que o escritório litúrgico do Vaticano esteja a conceber novas formas de expressar o seu desprezo por aqueles que participam nas celebrações do TLM, além da contínua proibição de tais celebrações em catedrais e paróquias.

Dito isto, parece que o esforço para extirpar a Missa mais antiga do corpo da Igreja pode estar a perder força. Recentemente, Larry Chapp, um católico conservador que não é necessariamente um fã do TLM, escreveu um artigo para o National Catholic Register alegando que o efeito dos Traditionis Custodes foi aprofundar as divisões na Igreja. Talvez mais surpreendentemente, dois escritores da organização católica mais liberal La Croix escreveram artigos separados alegando que as restrições impostas pelos Custódios Traditionis realmente despertaram o interesse entre os jovens católicos, tendo uma espécie de efeito Streisand na situação. Ainda há mais que o Vaticano poderia fazer para reprimir a velha liturgia, mas enquanto escrevo estas palavras, o Vaticano parece estar num padrão de espera.

Fiducia Supplians e a autoridade dos bispos

Este não é um momento fácil para ser bispo, especialmente porque o FDUC promove confusão, mas cada bispo é chamado a conduzir os fiéis a um relacionamento mais profundo com Cristo através da Igreja. Isto requer uma caridade heróica que abrace o pecador e seja fiel ao Evangelho. Jesus nunca abençoou sem, e a Igreja também não deveria. O Seu amor por cada um de nós é um amor que nos chama para fora do pecado, o que exige o reconhecimento de que algumas coisas são incompatíveis com a bênção da Igreja.  

 

 

 

Por Jayd Henricks

 

A confusão, o escândalo e a divisão pública causados ​​pelo recente documento do Vaticano Fiducia supplicans (FS) não têm comparação desde a promulgação da Humanae vitae em 1968. Desta vez, porém, a oposição vem daqueles que desejam manter a tradição de a fé em vez de derrubá-la, como foi o caso dos oponentes da Humanae vitae. Em alguns aspectos, a situação com a FS não tem precedentes nos tempos modernos, uma vez que nenhum bispo ou conferência episcopal rejeitou explicitamente a Humanae vitae, mas apenas ofereceu a sua própria leitura dela, como muitos estão a fazer com a FS. A novidade é a rejeição direta da FS, o que não aconteceu com a Humanae vitae.

Seria caridoso dizer que a resposta global dos bispos à FS não tem sido favorável. Cardeais e bispos da Europa Oriental, Ásia, Pacífico, América do Sul e África, bem como bispos de rito oriental – muitos dos quais são bispos nomeados pelo Papa Francisco – rejeitaram pública e explicitamente a FS. Isto não é pouca coisa, tanto no que diz respeito à substância das objeções como às consequências eclesiásticas de tal oposição pública dos bispos ao Santo Padre.

Novamente o papado imperial

(RR Reno/First Things) – Enquanto Benedict foi um inovador, Francis é um retrocesso. Em 1870, no Concílio Vaticano I, o Papa Pio IX obteve a aprovação da Pastor Aeternus, que definiu a doutrina da primazia papal e da infalibilidade pontifícia.

Papa Francisco durante a audiência em 23 de fevereiro de 2022

Esta solene ocasião inaugurou uma série de pontificados imperiais que concentraram o poder em Roma. Aliados foram promovidos e dissidentes censurados. Esse estilo centralizador e autoritário de governo foi revertido pelo Vaticano II, que colocou uma ênfase renovada na colegialidade episcopal. Suas tumultuosas consequências contribuíram muito para enfraquecer o poder pontifício. No entanto, o ultramontanismo e a autocracia papal voltaram com a eleição de Jorge Mario Bergoglio, SJ. O Vaticano atual tem mais em comum com a época de Pio XII do que com a de João Paulo II.

A Igreja Católica trabalha com um sistema de patrocínio. Um bom bispo cultiva homens talentosos, dando-lhes oportunidades de demonstrar seu zelo evangélico e aptidão administrativa. Uma rede informal, mas poderosa, de clérigos influentes recomenda para altos cargos aqueles que aproveitam ao máximo essas oportunidades. João Paulo II fez saber que desaprovava a teologia da libertação, que nos primeiros anos de seu pontificado desempenhou um papel importante em alguns setores da Igreja na América Latina. Ele promulgou encíclicas com fortes afirmações doutrinárias que perturbaram os teólogos liberais, alguns dos quais foram sancionados. Depois de uma temporada de "vale tudo" na década de 1970, o braço direito de João Paulo II, Joseph Ratzinger, estabeleceu limites teológicos claros. Mas acima de tudo.

Entrevista com o Cardeal Müller no InfoVaticana: "O Papa não tem autoridade para mudar o ensinamento da Igreja"

O cardeal alemão Gerhard Ludwig Müller, ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, concedeu uma entrevista ao InfoVaticana.

 

 

Por Javier Arias 

 

O cardeal respondeu às perguntas deste meio sem se esquivar do bojo e entrando plenamente nas questões levantadas sobre o recente consistório de cardeais realizado em Roma no final de agosto ou sobre a dramática situação que a Igreja vive na Alemanha.

O Cardeal Müller acabou de pregar exercícios espirituais para mais de 400 sacerdotes na Polônia. Müller visitará a Espanha em outubro próximo. No dia 25 participará de uma conferência em Madri sobre João Paulo II e a Nova Evangelização. Fonte de renovação moral e espiritual.

Entrevista com o Cardeal Gerhard Ludwig Müller:

De costas para a parede: os bispos podem proibir o 'ad orientem'?

 

 

Por um Explicador de Pilar

 

Nas últimas semanas, as dioceses dos EUA viram novas políticas litúrgicas introduzidas em resposta ao motu proprio Traditiones custodes do Papa Francisco. 

Mas enquanto as novas leis do papa dizem respeito à Forma Extraordinária da Missa, algumas dioceses também anunciaram novas políticas relativas à Forma Ordinária e, especialmente, à postura litúrgica ad orientem.

A Diocese de Venice, na Flórida, anunciou na terça-feira que os padres devem obter permissão do bispo diocesano ou vigário geral antes de oferecer a missa na postura ad orientem. No final do mês passado, a Arquidiocese de Chicago também anunciou que os padres não poderiam oferecer missas na postura ad orientem sem permissão.

Outros bispos fizeram o mesmo nos últimos anos – o arcebispo Paul Etienne, de Seattle, anunciou a proibição da postura ad orientem em 2020, assim como o bispo de Boise, Idaho.

Autoridade vaticana responde a teólogo alemão que apoia dar Comunhão a protestantes

 

O Cardeal Kurt Koch, presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, respondeu a um teólogo alemão que o criticou por se opor à proposta para a "Irmandade da mesa eucarística" entre católicos e protestantes, ou seja, que estes últimos tenham acesso ao sacramento da Comunhão.

A carta de seis páginas, datada de 8 de fevereiro, é dirigida a Volker Leppin, professor de história da Igreja na Universidade de Tübingen e diretor acadêmico da seção protestante do Grupo de Estudo Ecumênico de Teólogos Protestantes e Católicos (ÖAK, por sua sigla em alemão).

Em uma entrevista de 3 de fevereiro ao site katholisch.de, da Igreja Católica na Alemanha, Leppin lamentou o que chamou de "descarte abrupto" do Cardeal da declaração de 26 páginas do OAK, de 24 de janeiro.

A maior autoridade do Vaticano sobre o culto exige o retorno à Eucaristia e à Missa em pessoa

Cardeal Robert Sarah apelou a um retorno à Eucaristia 'sem limitações que vão além do que é previsto pelas normas de higiene emitidas pelas autoridades públicas ou bispos.'

Cardeal Robert Sarah fazendo uma homilia na conclusão da Chartres Pentecost Pilgrimage, 21 de maio de 2018.

 

 Por Doug Mainwaring

 

Em uma carta dirigida aos presidentes das conferências episcopais em todo o mundo, o chefe da Congregação para o Culto Divino, Cardeal Robert Sarah, falou da necessidade de voltar à normalidade e afirmou que as Missas virtuais são nenhum substituto para estar fisicamente presente na liturgia.

“Tão logo seja possível”, escreveu Sarah em sua carta intitulada “Voltemos à Eucaristia com alegria!”, “Devemos retornar à Eucaristia com o coração purificado, com um renovado espanto, com um desejo crescente de encontrar o Senhor, para estar com ele, para recebê-lo e levá-lo aos nossos irmãos e irmãs com o testemunho de uma vida cheia de fé, amor e esperança”.

Os limites da autoridade papal e o destino de um papa herético: uma entrevista exclusiva com o Bispo Schneider

[lifesitenews]
Por Diane Montagna

O bispo Athanasius Schneider publicou recentemente um ensaio no qual considera e rejeita a possibilidade da opinião teológica de que a Igreja poderia depor um papa herético. Em seu ensaio (que pode ser visto aqui), o auxiliar de Astana considera que, longe de refletir um ultramontanismo exagerado, a aceitação da possibilidade de um papa herético, mas a negação de que ele poderia ser deposto, reflete uma compreensão racional e proporcional do papado. autoridade.

'Francisco é a maior autoridade do mundo'

[domtotal]
Por Antonio Monda*

Em entrevista, um dos maiores escritores americanos vivo explica porque o papa encanta os EUA.

Gay Talese: “Francisco será lembrado para sempre pela frase ‘quem sou eu para julgar’”.

"Estou colado à TV", conta Gay Talese, "e, neste primeiro dia, já é muito emocionante: faz refletir o fato de que o presidente do 'país das oportunidades' diga ao papa: 'Santidade, o senhor é a esperança'."

Eis a entrevista:

A verdadeira fonte da autoridade

[domtotal]

Por Dom José Alberto Moura*

Aceitar a verdade nos eleva mais do que nossas frustrações, quando desejamos fazer o bem.

Ensinar com autoridade é próprio de quem segue o exemplo do Divino Mestre.

Às vezes, ouve-se que alguém não tem autoridade para falar por não ter contado a verdade ou por não acertar com uma indicativa. Muito acontece isso em muitos ambientes, instituições e alguns políticos, principalmente por prometerem e não cumprirem a palavra.

Diplomacia da Igreja

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'Líderes religiosos estão agora utilizando a sua autoridade moral para persuadir os líderes em situações de conflito.'

 

Papa Francisco e Welby têm trabalhado pela melhora do clima político

Os líderes das Igrejas cristãs estão se tornando os pacificadores mais ativos no mundo? Apenas uma semana depois de o presidente Peres, de Israel, e do presidente palestino, Mahmoud Abbas, aceitarem o convite do papa para rezar junto a ele em Roma, o arcebispo de Canterbury fez uma dramática visita à Nigéria para rezar com o presidente Goodluck Jonathan e incentivá-lo a fazer todos os esforços para encontrar as alunas sequestradas pela organização terrorista Boko Haram.