Nova rede oferece tábua de salvação para se converter do Islã à fé católica

Leigo-run St. A rede Nicholas Tavelić forma silenciosamente 300 comunidades subterrâneas de ex-muçulmanos que buscam sacramentos, catequese e um lar verdadeiramente católico.

Um retrato de St. Nicholas Tavelić, um mártir franciscano croata do século XIV que é o homônimo de uma rede que apoia os convertidos muçulmanos (foto: Cortesia da TavNet)

 

Por Eduardo Pentin 

 

Uma nova rede de apoio para os convertidos à fé católica do Islã está florescendo à medida que um número crescente de muçulmanos se volta para Cristo, com muitas paróquias lutando para oferecer aos catecúmenos a ajuda de que precisam.

O “St. Nicholas Tavelić Network for Morisco Catholics“— TavNet for short — é uma rede missionária católica de gerência leiga que desde 2024 tem servido convertidos que vivem em comunidades de maioria muçulmana ou sociedades onde as estruturas paroquiais comuns não podem facilmente alcançá-los.

Nomeado para St. Nicholas Tavelić – um frade, sacerdote e missionário franciscano croata do século XIV que proclamou abertamente a fé cristã perante as autoridades muçulmanas, recusou-se a renunciar a ela e foi martirizado com três companheiros em Jerusalém em 14 de novembro de 1391 – seu propósito principal é fornecer cuidados pastorais, sacramentos e sólidas catequese a comunidades muitas vezes ocultas ou subterrâneas e articular a fé de maneiras que são inteligíveis dentro das culturas islâmicas.

Pew Research: Queda acentuada do catolicismo na América Latina durante a década de Francisco

Os católicos representam entre 46% e 67% da população adulta em cada um desses países, enquanto a porcentagem de pessoas sem religião, que não são necessariamente ateias, podendo ser agnósticas, varia entre 12% e 33%.

 

“O Papa do fim do mundo”, “o primeiro Papa latino-americano”, “a Primavera da Igreja”, “o efeito Francisco”. Há uma década, essas manchetes enchiam muitos católicos ao redor do mundo de esperança, especialmente na América Latina. A realidade tem sido bem diferente e, uma década depois, os dados pintam um quadro nada lisonjeiro.

Para um papado fortemente influenciado pela sociologia, as conclusões do estudo do Pew Research Center não são positivas, especialmente numa região onde se acreditava que o papado teria um impacto mais positivo. A evolução de indicadores como a participação em eventos papais teve que deixar de ser pública.

Outra vítima deste estudo é o Annuarium Statistium e as manchetes que ele gera anualmente sobre o "crescimento do número de católicos no mundo". Os dados fornecidos pela pesquisa do Pew, com todas as ressalvas que se possam acrescentar, são muito mais próximos dos dados censitários do que as estatísticas do Vaticano, que se mostram uma ferramenta inútil nesses aspectos, embora continuem valiosas para outros. A pesquisa do Pew mostra declínios entre 9 e 19 pontos percentuais nos países mais populosos durante a década estudada. Para o mesmo período, o anuário estatístico da Santa Sé relata um aumento de 13% no número de católicos nas Américas.

O catolicismo tradicional prevalecerá sobre o Novus Ordo. As taxas de natalidade mostram o porquê.

Referindo-nos à Igreja Novus Ordo e aos sacramentos em contraste com a Igreja Vetus Ordo (TLM) e seus sacramentos, poderíamos dizer: "eles têm as igrejas, mas nós temos os bebês". 

Família feliz após cerimônia de batismo na Igreja Greco-Católica Ucraniana.

 

Por Padre Donald Kloster

 

A realeza de Cristo se fundamenta na necessidade de os fiéis cristãos serem fecundos e se multiplicarem. Sem fiéis nos bancos das igrejas, qualquer religião começa a perder sua influência e qualquer vestígio de religiosidade que outrora possuísse. A Igreja Católica, como resultado das reformas do Concílio Vaticano II e, especificamente, da implementação da Missa Nova, está testemunhando um declínio contínuo na taxa de natalidade. O Reino de Cristo na Terra, a Igreja Militante, sofre com uma crise no número de almas em seu interior.

Se houver menos bebês, o futuro da Missa Nova (Novus Ordo), invenção do Papa Paulo VI para o ano litúrgico de 1970 (promulgada no primeiro domingo do Advento, 30 de novembro de 1969), corre sério risco de extinção à medida que nos aproximamos do ano de 2060. Na minha opinião, ela não sobreviverá ao centenário. Quando realizei meu primeiro levantamento nacional sobre a Missa Tridentina em 2018, a taxa de natalidade entre as mulheres que seguem a Missa Nova era de 2,3 bebês por mulher, acima do nível de reposição. O número necessário para repor a população existente é de 2,1 bebês por mulher. Agora, pouco mais de sete anos depois, a taxa de natalidade entre as mulheres que seguem a Missa Nova caiu para 1,9 bebês por mulher. Isso representa apenas 0,2 nascimentos a mais do que a taxa de natalidade atual dos EUA, de 1,7 bebês por mulher. É importante saber que nenhum subgrupo populacional se recupera de uma taxa de natalidade inferior a 1,9 bebês por mulher. O fato de a taxa de natalidade do Novus Ordo ter caído tão drasticamente deveria ser alarmante tanto para bispos quanto para pastores.

Um ex-ímã salafista relata sua conversão do Islã ao catolicismo depois de descobrir as contradições corânicas

Um católico na raiz, ele se converte ao Islã e dedica tempo para converter outros cristãos ao Islã até que o reencontro com seu pai que está morrendo o coloque no caminho do retorno para casa.

“Não é o amor que entrincheira os muçulmanos, mas o medo”

  

 

Bruno Guillot relata em seu trabalho autobiográfico (Adieu Soulayman. Itinéraire d’un imam salafiste) o caminho que o levou do mais rigoroso salafismo à fé católica, através de uma profunda crise espiritual que transformou completamente a sua visão religiosa.

De acordo com a revista francesa La Nef, nascida em 1986 em uma família francesa de raízes católicas, mas longe da prática religiosa, e criada na Bélgica, o autor encontrou no Islã uma resposta às suas preocupações espirituais durante a adolescência. Aos 15 anos, ele pronunciou a shahada em uma mesquita em Charleroi, onde foi calorosamente recebido, e adotou o nome Soulayman (que significa "Paceman"). Quatro anos depois, ele se casou com uma jovem também conversa sobre o Islã, com quem teve dois filhos.

Rumo à espiritualidade católica tradicional

Oceanos de tinta são regularmente derramados sobre as guerras e aparições da liturgia, mas a oração contemplativa central para a espiritualidade tradicional é negligenciada.

 

 

Por David Torkington 

 

Se você é um escritor católico, repórter, colunista ou apresentador de programa de bate-papo e deseja manter seus seguidores felizes, então você pode falar sobre os méritos ou deméritos da sinodalidade. Você pode falar sobre revelações privadas ou públicas. Você pode falar sobre a liturgia como a solução para todos os nossos problemas, uma vez que acertamos. Mas mesmo o melhor dos liturgistas não parece entender que é, na melhor das hipóteses, a expressão externa da verdadeira Espiritualidade Católica Tradicional que eles, como tantos outros, há muito esqueceram, se é que alguma vez o conheceram.

Você pode falar e louvar a Teologia Escolástica, que já foi a única teologia ensinada em nossos seminários, sem perceber que era a oração contemplativa pessoal de tão grandes Escolásticas como Santa. Alberto, o Grande, St. Tomás de Aquino, St. Boaventura, e o Beato John Duns Scotus que originalmente o inspirou; nem será entendido hoje sem a contemplação que originalmente o inspirou. Que isso foi esquecido há muito tempo, infelizmente, significa que essa oração contemplativa nunca foi ensinada nos seminários que ensinavam a teologia escolástica após o concílio de Trento.

Por que os católicos veneram relíquias

Relíquias pela canonização de Santa Teresa de Calcutá | Daniel Ibáñez (ACI Prensa)

 

Uma das tradições mais fascinantes, e talvez uma das mais questionáveis na Igreja Católica, é a veneração das relíquias.

Para falar da importância desta prática, a CNA – agência em inglês da EWTN – entrevistou o padre Carlos Martins, custódio de relíquias e diretor do ministério Tesouros da Igreja, que translada os restos de vários santos nos EUA para a sua veneração.

Para começar, o padre fez uma definição do que são relíquias: “objetos físicos que estão associados diretamente com os santos ou com nosso Senhor”.

O padre esclareceu que a palavra relíquia significa “um fragmento” ou “o resíduo de uma coisa que foi, mas agora já não é”.

Sobre a aplicação do primeiro princípio

Que conclusão nós, católicos, devemos tirar quando o chefe da nossa Igreja se encontra com religiosos que negam publicamente os princípios da Igreja e a Sala de Imprensa do Vaticano não diz nada depois disso?

 

 

Por Padre Mário Alexis Portella 

 

O filósofo russo Vladimir Solovyov (1853-1900), que foi elogiado pelo Papa João Paulo II por estabelecer “uma relação fecunda entre a filosofia e a palavra de Deus” e que, na sua obra épica  Rússia e a Igreja Universal,  demonstrou uma inequívoca profissão de fé na doutrina católica do primado romano, disse:

O cristianismo, se realmente o aceitarmos como verdade absoluta, deve ser posto em prática em todos os assuntos e relacionamentos da vida. Não pode haver dois princípios supremos de vida. Este é o axioma religioso e moral: não se pode servir a dois senhores. 

De fato, o serviço a “dois senhores” decorre em parte do fato de que nós, como seres humanos, não conseguimos chegar a um acordo sobre o “princípio supremo [ou primeiro]”: Deus como a fonte última de toda a existência e verdade, que, por Sua revelação divina, nos mostra como conhecer e viver de acordo com Seus preceitos morais. 

Cuidado com o esgotamento católico tradicional

Descobrir a fé católica tradicional pode ser como beber água de uma mangueira cheia de admiração e zelo, mas, no final, você deve simplesmente vivê-la, sem se esgotar.

  

 

Por Salão Kennedy 

 

Inúmeros católicos descobriram a Tradição Católica nos últimos anos, muitos deles por causa dos lockdowns de 2020, que os forçaram a pensar fora da caixa se quisessem ter acesso aos sacramentos. Além disso, em 2020, as liturgias foram transmitidas online durante toda a Semana Santa, de modo que muitos católicos que nunca haviam pensado duas vezes na Missa Tradicional se viram praticamente imersos em um ritual tão católico e, ao mesmo tempo, tão estranho e diferente de tudo o que já haviam visto em suas paróquias.

Como resultado, paróquias e capelas tradicionais ao redor do mundo estão lotadas de novos paroquianos, e a missa em latim e tudo o que está associado a ela continua ganhando força. 

As primeiras experiências com a Missa Antiga variam de pessoa para pessoa. Algumas pessoas se deparam com uma Missa Solene grandiosa pela primeira vez e são arrebatadas a um novo plano espiritual à primeira vista; outras, ao lerem a Tradição Católica, assistem à sua primeira Missa Solene numa capela de missão às 15h de um domingo e ficam confusas ao levantar os olhos do missal — que ainda não compreendem — e perceberem que a Missa já está na metade e que nem sabiam ao certo quando ela havia começado.

Celebrando um Renascimento Católico na França

Com mais de dez mil adultos em toda a França recebendo o sacramento do batismo na Vigília Pascal deste ano, o ressurgimento católico tem a atenção da mídia secular.

  

 

Por Anne Hendershott

 

Houve motivo de comemoração para os católicos na França na Vigília Pascal deste ano. Dados divulgados pela Conferência Episcopal Francesa anunciaram que  10.384 adultos receberiam o sacramento do batismo  na Vigília Pascal de 2025. Isso representa um aumento de 45% em relação aos 7.135 adultos batizados em 2024 e um aumento de 90% em relação aos 5.463 adultos batizados em 2023.

Segundo  a Église Catholique en France, “13 dioceses (mais de 10% de todas as dioceses da França) mais que dobraram o número de adultos batizados. Em dez anos, os catecúmenos na França aumentaram de 3.900 em 2015 para 10.392 em 2025. Isso representa um aumento de mais de 160%.”

Entre os novos catecúmenos adultos, a coorte de 18 a 25 anos representa mais de 42% dos catecúmenos e está ultrapassando a faixa etária de 26 a 40 anos. Essa é uma mudança drástica, considerando que, em 2020, o número de catecúmenos de 26 a 40 anos era o dobro do número de 18 a 25 anos.

Ramadã islâmico ou Quaresma cristã?

 

 

Por Roberto de Mattei

 

No Corriere della sera do último dia 13, lemos um relatório do correspondente na Inglaterra Luigi Ippolito que dizia o seguinte: Pelo que você pode ver, em Londres, o Ramadã substituiu a Quaresma. Este ano, quase ambos os períodos de jejum e penitência coincidem; no entanto, o foco é aparentemente na observância muçulmana. As grandes campanhas de lançamento de cadeias de supermercados focadas no Ramadã, o site da loja de departamentos Harrods anuncia comida para o iftar (o banquete que, após o anoitecer, põe fim ao jejum do dia), as cadeias alimentares no passe fazem ofertas especiais e alguns cabeleireiros atrasam o tempo de fechamento para que os muçulmanos possam fazer uso de seus serviços.

O conceito católico de direito

Cardeal Alfredo Ottaviani

 

Introdução

Em 25 de março de 1953, o Cardeal Alfredo Ottaviani publicou a conferência que havia proferido em 2 de março, na sala de aula magna do Pontifício Lateraneu ¹Ateneu 1.

No prefácio, ele escreveu: "O direito público da Igreja há muito tempo não é diferente das salas de aula reservadas dos institutos eclesiásticos. É urgente divulgá-lo em todas as camadas da sociedade, especialmente as mais altas.

Em princípio, a imprensa silencia sobre o assunto, como é natural nos homens que se rendem muito mais adoração à liberdade do que à verdade [...] A confusão geral que assistimos, a perplexidade dos homens de Estado e os próprios erros que são cometidos em reuniões híbridas entre Estados e partidos exigem que o problema fundamental entre o Estado e a Igreja seja abertamente exposto, que é discutido extensivamente e com a máxima clareza e, acima de tudo, sem medo. A coragem cristã é uma virtude cardeal chamada fortaleza².

A jornada de Gary Morgan: de pastor batista a católico

Gary Morgan foi pastor batista por mais de duas décadas, mas um processo espiritual o levou a deixar para trás sua antiga fé. Através de experiências significativas e mudanças profundas, entrou no caminho da Igreja Católica. A sua história reflete a busca constante pela verdade e a descoberta de um amor divino além das fronteiras denominacionais.

Para Gary Morgan, pastor baptista há mais de duas décadas, a Igreja Católica foi durante grande parte da sua vida um símbolo de tudo o que ele rejeitou. Criado num ambiente profundamente protestante, as suas primeiras impressões da fé católica foram negativas. Em visita à Catedral Metropolitana de Campinas, Brasil, quando tinha 29 anos e servia como missionário, o esplendor do templo causou-lhe profunda rejeição. “A igreja era muito grande e magnífica... Tudo nessa cena ofendia minha sensibilidade protestante”, lembra Gary, que interpretava a opulência como uma exploração dos pobres em favor de uma instituição que, aos seus olhos, parecia mais preocupada com suas necessidades riquezas do que pela sua fé. 

Desde a infância, sua percepção dos católicos foi moldada pelas fortes crenças pentecostais de seus avós, pelos fortes princípios batistas de seus tios e pelo fundamentalismo de sua própria mãe. Ao longo da sua vida adulta, a sua postura em relação à Igreja Católica foi de suspeita, preconceito e, como ele próprio admite, uma predisposição para “acreditar no pior”. 

Sinodalidade: Interesse próprio institucionalizado e egoísmo

Uma nova forma de religião surgiu — disfarçada de catolicismo — na qual o egoísmo foi institucionalizado. Essa nova religião se autodenominou Sinodalidade.

 

 

Por David Torkington 

 

Santa Ângela de Foligno foi esposa e mãe antes de se tornar uma das maiores místicas da Igreja. Ela chamou a oração de “A Escola do Amor Divino”, ou Schola Divini Amoris, porque é o lugar onde o egoísmo é deixado de lado para praticar o que ela chamou de Amor Divino — em outras palavras, o mesmo tipo de amor com o qual Deus nos ama.

Por todo o Antigo Testamento, vemos o amor divino, altruísta e incondicional de Deus em ação. Por todo o Novo Testamento, vemos esse mesmo Amor Divino em ação mais uma vez por meio de Seu Filho, Jesus Cristo. A mensagem é bem simples: é somente praticando esse Amor Divino no que Santa Ângela de Foligno chamou de “A Escola do Amor Divino” que podemos nos unir a Jesus Cristo e então — em, com e por meio Dele — ao Pai.

Infelizmente, esse Amor Divino altruísta foi extraído da Espiritualidade Católica e, portanto, o egoísmo acabou sendo institucionalizado na Sinodalidade. 

P. Martín Rubio: “A autoridade que não age de acordo com a ordem moral torna-se ilegítima e deve ser combatida”

 

 

Javier Navascués

P. Ángel David Martín Rubio. Nasceu em Castuera (Badajoz): 29 de setembro de 1969. Ordenado sacerdote em Cáceres: 29 de junho de 1997. Concluiu os estudos eclesiásticos (1992-1997) no Seminário Diocesano de Coria-Cáceres. É licenciado em Geografia e História (Universidade da Extremadura, 1987-1992), em História da Igreja (Gregoriana de Roma, 1997-1999) e em Direito Canónico (Pontifícia de Salamanca, 2009-2012) e Doutor pela Faculdade de São Paulo. Universidade -CEU (2010), onde foi professor (2002-2008). Vice-reitor e professor da Faculdade de Direito da Pontifícia Universidade de Salamanca entre 2015 e 2018.

Atualmente é Decano-Presidente do Capítulo Catedrático da Diocese de Coria-Cáceres e Cônego Penitenciário, Vigário Judicial, Capelão do Santuário de Nossa Senhora da Montanha (Cáceres) e Professor do Instituto Superior de Ciências Religiosas Virgem de Guadalupe, do Instituto Teológico do Santuário Pedro de Alcántara do Seminário Diocesano de Cáceres e da Faculdade de Direito da Pontifícia Universidade de Salamanca. É autor de vários livros e numerosos artigos, muitos deles dedicados à perda de vidas humanas em consequência da Guerra Civil Espanhola e da perseguição religiosa. Ele participa de conferências, conferências e mídia. Coordena as atividades do “Fórum História na Liberdade” e do Blog “Da minha torre sineira” com reflexões sobre história, teologia e atualidade inspiradas no realismo e no senso comum do pensamento filosófico perenemente válido, de acordo com a concepção cristã do mundo.

Entrevistámo-lo por ocasião da sua participação no curso organizado por Luz de Trento sobre Política Cristã.

Catolicismo suave para católicos suaves; enquanto isso os santos...

 

 

UM (EX) CATÓLICO PERPLEXADO

 

Como todos saberão, o homem que vemos à esquerda na imagem é São Nicolau, que dá um tapa em Ário, vestindo casula e mitra azul, no Concílio de Nicéia (325 d.C.). Um bispo batendo em outro bispo! Reza a tradição que São Nicolau não trocou uma palavra com Ário, mas assim que o encontrou deu-lhe um tapa na cara por ter adulterado a doutrina católica: Ário negou a divindade de Cristo, numa posição incompatível com a fé cristã autêntica. 

O que pretendo destacar com esta conhecida história? Essa falsa doutrina e a ofensa contra Deus são questões de primordial importância. Que não vale a pena minimizá-los em prol do “diálogo”, mas é preciso combatê-los com todas as nossas forças. Entre o falso respeito, a tolerância e o diálogo, às vezes podemos não ter consciência de que quem realmente é ofendido é Deus e que não há cálculos possíveis que justifiquem a relativização da blasfêmia. Blasfêmia   (do grego βλασφημία: blasfêmia, 'ferir', e pheme, 'reputação') significa etimologicamente 'palavra ofensiva, caluniosa, injuriosa, desdenhosa', mas em seu uso estrito e geralmente aceito, refere-se a 'ofensa verbal contra consiste em proferir contra Deus (interna ou externamente) palavras de ódio, reprovação ou desafio. E estende-se também às palavras contra a Igreja, os santos e as coisas sagradas. Aplica-se também a acções ofensivas contra Deus, como a recente cerimónia de abertura dos Jogos Olímpicos, à qual houve respostas entre os membros da Igreja Católica que vão do silêncio clamoroso às condenações diretas, passando por ofertas superficiais de tolerância e diálogo cheio de com apontamentos infantis e subjetivos sobre os gostos pessoais de quem interpreta para os outros o que testemunhou.

A fé do Qui Pluribus do Papa Pio IX é a única capaz de derrotar os inimigos do catolicismo

Beato Pio IX

 

Por:  Robert Morrison

 

Em 1846, o Beato Pio IX iniciou a sua primeira encíclica papal, Qui Pluribus (Sobre Fé e Religião), descrevendo o seu propósito ao escrever aos bispos da Igreja:

“Seu objetivo é exortar você a manter as vigílias noturnas sobre o rebanho confiado aos seus cuidados com o maior entusiasmo, vigília e esforço possíveis, e que você erga um muro de proteção diante da Casa de Israel; faça isso enquanto você luta com força e firmeza episcopal, como bons soldados de Cristo Jesus, contra o odioso inimigo da raça humana”.

Para aqueles que não leram Qui Pluribus, ou esqueceram a sua sagrada sabedoria, pode ser útil ponderar o significado destas palavras antes de mergulhar na substância da encíclica. Quem estava ameaçando os rebanhos católicos? Quais eram as ameaças contra as quais o Papa Pio IX alertava? Como os bispos deveriam proteger seus rebanhos? Que danos ocorreriam se os bispos falhassem no seu dever?

Pio IX continuou identificando aqueles que ameaçavam os rebanhos católicos:

Nuria Ester, após a conversão do espiritismo: “Viver na graça é sentir o que significa o verdadeiro amor”

 

 

Por Javier Navascués

 

 

Nuria Ester, nascida em Barcelona, ​​​​é a mais nova de 3 irmãs. Ela cresceu em um ambiente de dicotomia, pois foi educada em uma escola religiosa, mas em casa o ambiente era completamente oposto. Ela cursou ensino superior e também se formou como Designer de Moda, profissão que exerceu por mais de 22 anos. Abandonou a vida profissional para poder cuidar do filho e do pai doente, o que lhe proporcionou muito tempo livre para treinar e professar sua fé. Atualmente possui 3 canais no YouTube onde lê obras de místicos e santos da Igreja, são eles:

LEITURA DIVINA, onde atualmente lê a obra HISTÓRIA DE UMA ALMA de Santa Teresa do Menino Jesus e espera poder ler muitas mais obras para ajudar pessoas que não têm tempo ou têm dificuldade de leitura por diversos motivos. Ela também tem um segundo canal chamado MARÍA VALTORTA ALMA VÍCTIMA, onde lê a obra de María Valtorta e no qual já tem mais de 40 mil inscritos e eles têm uma comunidade linda e os frutos que ela dá são muito lindos. Este canal surgiu da inspiração do Padre Fortea, que o recomendou numa das suas conferências. E por último VIVA O FIAT, onde lê a obra de Luisa Piccarreta, com o intuito de redirecionar a interpretação da obra dentro da doutrina da fé, visto que existem muitas divergências e confusões em torno dessa leitura.

Não podemos dizer que não estamos avisados

Não; Não podemos dizer que não somos avisados... Mas será que damos ouvidos aos avisos? Não tenho medo de ninguém, porque se não acreditamos em Deus, como podemos imaginar que Ele nos alerta incessantemente sobre o perigo que corremos? E mais, se não acreditamos em Deus, não acreditamos na Sua Justiça, nem na vida eterna... Então, de que perigo estamos falando? O inferno? Não acreditamos mais nessas superstições, são histórias de velhas.

  

Por Pedro Abelló

 

Por outro lado, mesmo que acreditássemos em alguma coisa, a própria autoridade da Igreja não nos diz que o inferno está vazio, que Deus é tão bom que simplesmente perdoa tudo? Se nem a própria Igreja acredita no inferno, como podemos acreditar nele? Deixe-nos em paz com essas histórias! Só se vive uma vez e é preciso aproveitar cada momento... e pensar pouco... melhor: nada!

E você não acha que, mesmo que apenas por um mínimo de cautela, por uma questão de “e se fosse verdade?”, talvez fosse aconselhável tomar algumas precauções? Como eu digo, por precaução, como quem leva guarda-chuva caso chova, mesmo que esteja um dia esplêndido...

Não. Para tomar precauções, devemos aceitar pelo menos a possibilidade de que o risco exista, mas a nossa rejeição de Deus é tão radical, tão absoluta, que nem sequer somos capazes de aceitá-la como uma hipótese, como uma suposição. Podemos aceitar qualquer coisa, tudo, exceto Deus.

Tudo o que você precisa saber sobre o ensino católico sobre o Anticristo

É geralmente aceite, com base nos textos bíblicos, que o início da carreira do Anticristo “será humilde e obscuro”. Porém, como resultado de seus poderes de sedução, seu poder, conquistas e influência crescerão até resultar em um domínio mundial. 

Uma representação de Cristo repreendendo o Anticristo

Por Paulo Cahill

 

Em seu livro A Realeza de Cristo e a Conversão da Nação Judaica, Pe. Denis Fahey dá uma visão geral do que é certo, provável e indeciso sobre o Anticristo. 

Uma verdadeira pessoa humana 

É certo que o Anticristo será um único homem, uma única pessoa humana. 

O Apóstolo São João escreve que qualquer pessoa que negue que “Jesus Cristo veio em carne” é um anticristo. Neste sentido, existiram muitos anticristos, alguns maiores que outros. Os que foram maiores foram tipos de prenúncio de como será o Anticristo. 

Alguns sugeriram que “O Anticristo” será “uma seita, ou uma coleção de homens ímpios, um ambiente ateísta, ou um período de perseguição”. ^[1]Não é assim, embora esses outros possam novamente servir como tipos, prenúncios ou sinais de que sua vinda é iminente. Ele certamente será um homem individual. 

O teólogo espanhol do século XV, Francisco Suárez, ensina que ele será um mero homem, no sentido de que não será Satanás em forma humana. ^[2]No entanto, ele será dotado de grandes poderes e qualidades pessoais de sedução. ^[3]São Paulo escreve sobre isso: 

Maçonaria enraizada no satanismo, incompatível com a fé católica: assistente de exorcista

Não é a Igreja que deve se comportar com a Maçonaria, mas sim a Maçonaria que deve se comportar com a Igreja. E nesse caso, deve ser um repúdio total aos princípios sobre os quais a Maçonaria foi fundada.    

  

Por Raymundo Maria

 

Esta é a segunda parte de uma entrevista que LifeSiteNews conduziu com Kyle Clement, assistente do conhecido exorcista  Padre Chad Ripperger, ambos com vasta experiência em exorcismo e ministério de libertação. Neste artigo, Clemente investiga a história da Maçonaria e explica a forma como os seus ritos sagrados zombam blasfemamente da liturgia católica.  

A primeira parte desta entrevista pode ser encontrada aqui. 

LSN: A Igreja Católica é compatível com a Maçonaria? 

Kyle Clement: Você ouvirá [a declaração], “Estamos realizando reuniões agora para ver se o catolicismo é compatível com a Maçonaria”. A afirmação em si é um erro. O catolicismo é a verdade. É a única fé verdadeira. É a única fé plena. É a compreensão de Cristo na sua plenitude, do Evangelho na sua plenitude, e é o repositório do depósito da fé.  

Ainda existe a afirmação doutrinária e dogmática definitiva “Não há salvação fora da Igreja”. Isto vem diretamente da Tradição e é exposto e articulado por Nosso Senhor no sexto capítulo de João: “Ninguém vem ao Pai a menos que o Pai acene. Ninguém vem ao Pai a menos que venha através de mim, Cristo falando.” E nos tempos modernos, pós-Ascensão, “vindo através de mim, Cristo falando”, significa passar através da Igreja e dos sacramentos da Igreja.