Que conclusão nós, católicos, devemos tirar quando o chefe da nossa Igreja se encontra com religiosos que negam publicamente os princípios da Igreja e a Sala de Imprensa do Vaticano não diz nada depois disso?
Por Padre Mário Alexis Portella
O filósofo russo Vladimir Solovyov (1853-1900), que foi elogiado pelo Papa João Paulo II por estabelecer “uma relação fecunda entre a filosofia e a palavra de Deus” e que, na sua obra épica Rússia e a Igreja Universal, demonstrou uma inequívoca profissão de fé na doutrina católica do primado romano, disse:
O cristianismo, se realmente o aceitarmos como verdade absoluta, deve ser posto em prática em todos os assuntos e relacionamentos da vida. Não pode haver dois princípios supremos de vida. Este é o axioma religioso e moral: não se pode servir a dois senhores.
De fato, o serviço a “dois senhores” decorre em parte do fato de que nós, como seres humanos, não conseguimos chegar a um acordo sobre o “princípio supremo [ou primeiro]”: Deus como a fonte última de toda a existência e verdade, que, por Sua revelação divina, nos mostra como conhecer e viver de acordo com Seus preceitos morais.
Uma coisa é a ambiguidade existir em nossa sociedade secularizada, que é indiferente na melhor das hipóteses, e onde o relativismo, a proporcionalidade e o consequencialismo se tornaram a norma, ou em comunidades eclesiásticas como os luteranos ou os fundamentalistas cristãos, que podem ser publicamente contra o aborto, mas apoiam a fertilização in vitro. Outra coisa é, no entanto, quando tal opacidade acontece dentro de nossa própria Igreja Católica, onde os ensinamentos de nosso Salvador Jesus Cristo têm sido claros e constantes por dois mil anos. Vemos isso, por exemplo, com a hierarquia católica alemã, que permanece dividida sobre as diretrizes de bênção para pessoas do mesmo sexo, conforme exigido pela proclamação do Papa Francisco, Fiducia Supplicans.
Muito já foi falado nas plataformas de mídia sobre a audiência que o padre dissidente e pró-LGBTQ+, Pe. James Martin, SJ, teve com o Papa Leão XIV na última segunda-feira. Menos foi dito quando, alguns dias antes, o papa recebeu discretamente a Irmã Lucía Caram, a freira dominicana argentina mais conhecida por sua aprovação pública do "casamento" homossexual.
“Eu seria a favor de que homossexuais se casassem na Igreja porque Deus sempre abençoa o amor”, disse Irmã Lúcia. Questionada se recomendaria que casais homossexuais agissem de acordo com seus vícios, ela deu de ombros: “Se eles se amam... O que você quer que eu lhe diga?”
O que é desanimador em tudo isso é que tais reuniões comunicam, como o Pe. Martin postou no 𝕏 após sua audiência, "a mesma mensagem... do Papa Francisco sobre pessoas LGBTQ, que é de abertura e acolhimento", sem sublinhar a gravidade do pecado e, consequentemente, negar a tais indivíduos a plenitude de participar da aliança de Deus.
A justificativa para tudo isso, como disse recentemente o Cardeal Arcebispo de Bolonha e Presidente da Conferência Episcopal Italiana, Matteo Maria Zuppi, citando o Papa Francisco, é a mesma velha narrativa politicamente correta:
“Não nos opomos mais ao mundo, e o mundo entra em nós”, afirmou Zuppi.
As regras existem e devem ser respeitadas. Mas integrando, isto é, fazendo com que as pessoas se sintam em casa, não toleradas ou condenadas. Aqueles que parecem estrangeiros entram porque, na verdade, o são. Seus filhos e nossos irmãos. E como aprendemos o que se chama de princípios inegociáveis? Estando dentro, vivendo com os outros. Devemos ser a casa de Deus, não um hotel, como diriam nossos pais, pelo menos os meus. Todos devemos aprender a viver em casa, a pensar em relação ao Senhor e aos outros.
É claro que ninguém vai negar que a Igreja é para todos e está aberta a todos, assim como não podemos limitar a forma como Deus concede o Seu perdão, que é eterno. E devemos fazer com que as pessoas se sintam em casa, assim como nosso Senhor fez com os pecadores. No entanto, isso não significa que a Igreja tenha uma política de portas abertas, onde, por exemplo, os sacramentos, necessários para a nossa salvação, se tornam opcionais ou mesmo desnecessários. Isso seria presumir a misericórdia de Deus, como os protestantes erroneamente fazem. Eles afirmam que tudo o que precisam fazer é aceitar Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador pessoal e serão salvos — isto é, que irão imediatamente para o Céu após a morte.
De fato, como católicos, firmamos uma aliança com Deus ao receber o sacramento do Batismo e a reafirmamos com o sacramento da Crisma, somos obrigados a fazer uso frequente dos sacramentos se quisermos ter alguma esperança de salvação. E, quando precisamos ser corrigidos, precisamos ser corrigidos!
Deus me livre de julgar o pontífice por seus encontros com o Padre Martin e a Irmã Lúcia, especialmente porque o que foi discutido não foi tornado público. No entanto, que conclusão devemos nós, católicos, tirar quando o chefe da nossa Igreja se encontra com religiosos que negam publicamente os princípios da Igreja e a Sala de Imprensa do Vaticano não diz nada depois disso? Com base no que o Cardeal Zuppi afirmou, pode-se concluir que, em vez da mensagem do Evangelho, o princípio maçônico da fraternidade humana prevalece como princípio supremo.
Pode haver quem diga que esse "princípio supremo ou primeiro" se limita à religião e, portanto, não pode ser esperado de alguém que não seja católico, pois todos nós, como seres humanos, temos nossas próprias opiniões. No entanto, a doutrina da Igreja não é subjetiva e, portanto, não se pode alegar ignorância do conceito universal de verdade, visto que é ditado pela lei natural, que, como estipula Cícero em sua oração "Para Tito Ânio de Milo":
... [é] uma lei... não escrita, mas que nasceu conosco, que não aprendemos, nem recebemos por tradição, nem lemos, mas que absorvemos, absorvemos e assimilamos da própria natureza; uma lei que não nos foi ensinada, mas para a qual fomos feitos, na qual não fomos treinados, mas que está arraigada em nós...
Esta é uma parte inata da nossa humanidade, visto que fomos criados à imagem e semelhança de Deus (Gênesis 1:27). Um exemplo notável disso é visto quando Caim matou seu irmão Abel. Embora Deus ainda não tivesse dado o Decálogo ao homem, neste caso o mandamento "Não matarás" (Êxodo 20:13), Caim soube imediatamente, após assassinar seu irmão, que havia cometido um pecado grave. Deus o advertiu, mas também não o abandonou (cf. Gênesis 4).
Se a Sala de Imprensa do Vaticano divulgasse uma declaração como: "O papa se encontrou com... e confirmou a doutrina da Igreja sobre o assunto", então acho que poderíamos respirar aliviados. Pois então poderíamos, mais ou menos, ter certeza de que o "primeiro princípio" havia sido confirmado.
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Autor
Fonte - crisismagazine
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