A
Igreja contemporânea tem, de muitas maneiras, se comprometido com o
“diálogo”, quase implicando que este formato é sua forma preferida de
proceder ao invés da declaração e ensino de verdades doutrinárias.
“Então
Barnabé, levando-o consigo, apresentou-o aos apóstolos, e contou-lhes
como tinha visto o Senhor no caminho, o que lhe dissera e como agira
corajosamente em Damasco em nome de Jesus. Saulo ficou com eles e moveu-se livremente em Jerusalém, agindo com ousadia em nome do Senhor. Também conversou e discutiu com os helenistas, que pretendiam matá-lo» (Atos, 9,27-29).
“As pessoas costumam brigar porque não sabem argumentar. E é extraordinário ver quão poucas pessoas no mundo moderno podem argumentar. É por isso que existem tantas brigas, que acontecem repetidamente e nunca chegam a um fim natural. As pessoas parecem não entender nem mesmo o primeiro princípio de toda discussão: que as pessoas devem concordar em discordar. Menos
ainda sua imaginação se estende a algo tão remoto quanto o fim ou
objeto de toda discussão: que eles devem discordar para concordar” (GK
Chesterton, “The New Generation and Morality”).
O termo "diálogo" é, naturalmente, de origem clássica. Literalmente, significa uma conversa, especialmente uma conversa escrita organizada entre duas ou mais pessoas. O
diálogo trata de um tema específico, geralmente de certa gravidade ou
consequência, embora os diálogos lúdicos certamente façam parte da
literatura. A palavra vem do grego e significa "reunir", "falar", "raciocinar". Logos, é claro, é a palavra filosófica que se refere a Cristo no Prólogo do Evangelho de João. Significa que há significado nas coisas. Cada ser tem sua medida ou regra de acordo com o que é, pelo qual sabemos que é esta coisa e não aquilo. logo tipos sempre se refere ao intelecto ou razão, não à vontade. O diálogo será a troca de ideias disciplinada e comprometida. Seu objetivo é tornar-se mais razoável de forma articulada. O fim do diálogo é a verdade agora declarada à luz de todas as objeções possíveis a ele, manifestadas na troca. O conhecimento do que é verdade inclui o conhecimento do que não é verdade.