(Primeiras Coisas) - Você pode conhecer esta história, mas vale a pena lembrar dela.
Em 27 de outubro de 1984, o cardeal filipino Jaime Sin participou de um
jantar de gala em Xangai, onde estava presente um famoso prisioneiro de
consciência, o bispo Kung [Ignatius Gong Pin-Mei], preso há 29 anos,
privados dos sacramentos ou de qualquer contato com o mundo exterior. O crime de mons. Kung ficou em comunhão com o papa e se recusou a fazer parte da igreja oficial chinesa.
O bispo, que estava preso, fora convidado para jantar graças à pressão
internacional, mas estava sentado do outro lado da mesa para não poder
falar com o cardeal Sin.
Em algum momento durante o jantar, o cardeal Sin propôs, astutamente, um antigo costume filipino: cada convidado tinha que cantar uma canção. Quando foi a vez do bispo Kung, ele começou a cantar um canto gregoriano: "Você é Petrus e super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam" (As palavras de Cristo ao primeiro papa: "Você é Pedro e sobre esta pedra eu edificarei minha Igreja"). Alguns oficiais comunistas notaram e tentaram silenciar Mons. Kung, que continuou a cantar: "... et portae inferi non praevalebunt" ("e o poder do inferno não a derrotará"). O bispo conseguira transmitir sua mensagem. O bispo Kung foi apenas uma das incontáveis testemunhas na China da supremacia papal. Alguns contaram suas histórias, como Margaret Chu, que relembra seu sequestro e a ordem que lhe foi dada para romper sua aliança com Roma. Chu meditou na mesma frase ("Você é Pedro ...") e decidiu que rejeitar o papado "era o mesmo que abandonar a Cristo". Muitos outros católicos viveram e morreram sendo desconhecidos para o resto de nós, torturados até a morte na prisão, enterrados vivos pelos Guardas Vermelhos, forçados a marchar até expirarem o último suspiro.
Seu testemunho é especialmente luminoso nestes momentos em que o Santo Padre é o centro de uma controvérsia. O testemunho de mons. Carlo Maria Viganò, que afirma que o Papa Francisco nomeou conscientemente um assediador sexual como conselheiro, chocou o mundo e a Igreja. E a resposta de Francisco deixou perplexos muitos observadores: primeiro, ele se recusou a comentar as acusações; Em seguida, ele proferiu uma série de homilias sobre os temas do silêncio (que ele associava à maturidade e à santidade) e a acusação (que ele associava ao diabo).
Tudo isso causou horror entre seus admiradores. Simcha Fisher, uma escritora talentosa que defendeu sistematicamente o Santo Padre, ficou consternada o suficiente para escrever que Francis "soa como um agressor". O site Church Militant, tremendamente tradicionalista, depois de manter uma política de não criticar o Pontífice sob quaisquer circunstâncias, mudou repentinamente a rota e pediu a renúncia de Francisco. Ninguém elogiou este pontificado com mais eloqüência do que Matthew Walther da semana; Ele agora escreve que "Francisco mostrou-se um defensor do clericalismo da velha escola, que menospreza os fiéis". Pesquisas realizadas nos Estados Unidos sugerem uma queda enorme nas "taxas de aprovação" do papa. Enquanto isso, os apologistas protestantes estão aproveitando a crise, e eu ouço histórias de católicos que têm problemas com sua fé e de não-católicos que têm outra razão para duvidar.
Há duas razões pelas quais não estou tão chocado quanto as outras pessoas. O primeiro, porque ainda há espaço para duvidar do arcebispo Viganò: se ele difamou o papa, então ele tem que ser um mentiroso inveterado, o que não é impossível. Segunda razão: porque, sendo honesto, a confusão doutrinal deste pontificado tem sido um desafio importante para mim.
Em ambos os casos, há uma resposta perfeitamente lógica ao desafio. O papado não depende das qualidades dos homens que ocupam a cadeira de Pedro: o ensinamento da Igreja estabelece limites definidos à autoridade do Papa e permite a possibilidade de cometer erros colossais. Se as acusações fundamentais de Viganò são verdadeiras, isso não implica que elas sejam uma refutação do catolicismo; não mais do que a luxúria e corrupção de Alexandre VI. Se o caos doutrinário é tão tremendo quanto parece, não nega a fé, nem a luta realizada por João XII para impor seu falso ensino entre os teólogos; ou o III Conselho de Constantinopla quando ele condenou o papa Honório como herege.
Tudo isso é totalmente verdadeiro e lógico. Mas aqueles que têm dificuldade de ir à igreja, que permanecem no limiar da Igreja e se perguntam se não foram enganados, podem precisar de muito mais do que a lógica. Eles precisam de figuras como o Bispo Kung, que mostrou que vale a pena desistir de tudo para permanecer em comunhão com a Santa Sé. Em 1955, pouco antes de ser preso, mons. Kung foi arrastado diante de uma multidão de milhares para confessar seus crimes. Ele confessou algo muito diferente: "Viva Cristo, o Rei! Viva o papa!" De 1955 a 1984, houve cinco papas, mas a lealdade de mons. Kung, como o de Tomás Moro e John Fisher, não dependia de quem ocupava a cadeira de Pedro. Se não é imprudente sugerir isso, talvez a providência divina tenha elevado tantos mártires chineses, defensores da supremacia papal, para que possam ajudar os católicos a superar a crise do papado.
Li o relatório com as acusações do arcebispo Viganò sentado em uma tenda no interior da Inglaterra. Eu pensei que tinha escapado do círculo de informações, mas liguei meu celular para me informar sobre a previsão do tempo e vi que eu tinha muitos e-mails relacionados a um evento importante. Enquanto digeriam as notícias, alguns campistas rezavam para as Laudes do lado de fora da tenda. Um deles estava orando o Evangelho do dia com seu doce sotaque do norte:
Então Jesus disse aos Doze: "Você também quer ir embora?" Simão Pedro lhe respondeu: "Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna"(Jo 6, 67-68).
Muitos católicos que sentem a tentação de fugir da fé não têm uma resposta melhor do que esta: "Para quem iremos?" Apesar de tudo o mais, Pedro é Pedro. E nada pode prevalecer sobre a Igreja, nem mesmo os erros de um papa.
Postado por Dan Hitchens em First Things; traduzido por Elena Faccia Serrano para InfoVaticana.
Em algum momento durante o jantar, o cardeal Sin propôs, astutamente, um antigo costume filipino: cada convidado tinha que cantar uma canção. Quando foi a vez do bispo Kung, ele começou a cantar um canto gregoriano: "Você é Petrus e super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam" (As palavras de Cristo ao primeiro papa: "Você é Pedro e sobre esta pedra eu edificarei minha Igreja"). Alguns oficiais comunistas notaram e tentaram silenciar Mons. Kung, que continuou a cantar: "... et portae inferi non praevalebunt" ("e o poder do inferno não a derrotará"). O bispo conseguira transmitir sua mensagem. O bispo Kung foi apenas uma das incontáveis testemunhas na China da supremacia papal. Alguns contaram suas histórias, como Margaret Chu, que relembra seu sequestro e a ordem que lhe foi dada para romper sua aliança com Roma. Chu meditou na mesma frase ("Você é Pedro ...") e decidiu que rejeitar o papado "era o mesmo que abandonar a Cristo". Muitos outros católicos viveram e morreram sendo desconhecidos para o resto de nós, torturados até a morte na prisão, enterrados vivos pelos Guardas Vermelhos, forçados a marchar até expirarem o último suspiro.
Seu testemunho é especialmente luminoso nestes momentos em que o Santo Padre é o centro de uma controvérsia. O testemunho de mons. Carlo Maria Viganò, que afirma que o Papa Francisco nomeou conscientemente um assediador sexual como conselheiro, chocou o mundo e a Igreja. E a resposta de Francisco deixou perplexos muitos observadores: primeiro, ele se recusou a comentar as acusações; Em seguida, ele proferiu uma série de homilias sobre os temas do silêncio (que ele associava à maturidade e à santidade) e a acusação (que ele associava ao diabo).
Tudo isso causou horror entre seus admiradores. Simcha Fisher, uma escritora talentosa que defendeu sistematicamente o Santo Padre, ficou consternada o suficiente para escrever que Francis "soa como um agressor". O site Church Militant, tremendamente tradicionalista, depois de manter uma política de não criticar o Pontífice sob quaisquer circunstâncias, mudou repentinamente a rota e pediu a renúncia de Francisco. Ninguém elogiou este pontificado com mais eloqüência do que Matthew Walther da semana; Ele agora escreve que "Francisco mostrou-se um defensor do clericalismo da velha escola, que menospreza os fiéis". Pesquisas realizadas nos Estados Unidos sugerem uma queda enorme nas "taxas de aprovação" do papa. Enquanto isso, os apologistas protestantes estão aproveitando a crise, e eu ouço histórias de católicos que têm problemas com sua fé e de não-católicos que têm outra razão para duvidar.
Há duas razões pelas quais não estou tão chocado quanto as outras pessoas. O primeiro, porque ainda há espaço para duvidar do arcebispo Viganò: se ele difamou o papa, então ele tem que ser um mentiroso inveterado, o que não é impossível. Segunda razão: porque, sendo honesto, a confusão doutrinal deste pontificado tem sido um desafio importante para mim.
Em ambos os casos, há uma resposta perfeitamente lógica ao desafio. O papado não depende das qualidades dos homens que ocupam a cadeira de Pedro: o ensinamento da Igreja estabelece limites definidos à autoridade do Papa e permite a possibilidade de cometer erros colossais. Se as acusações fundamentais de Viganò são verdadeiras, isso não implica que elas sejam uma refutação do catolicismo; não mais do que a luxúria e corrupção de Alexandre VI. Se o caos doutrinário é tão tremendo quanto parece, não nega a fé, nem a luta realizada por João XII para impor seu falso ensino entre os teólogos; ou o III Conselho de Constantinopla quando ele condenou o papa Honório como herege.
Tudo isso é totalmente verdadeiro e lógico. Mas aqueles que têm dificuldade de ir à igreja, que permanecem no limiar da Igreja e se perguntam se não foram enganados, podem precisar de muito mais do que a lógica. Eles precisam de figuras como o Bispo Kung, que mostrou que vale a pena desistir de tudo para permanecer em comunhão com a Santa Sé. Em 1955, pouco antes de ser preso, mons. Kung foi arrastado diante de uma multidão de milhares para confessar seus crimes. Ele confessou algo muito diferente: "Viva Cristo, o Rei! Viva o papa!" De 1955 a 1984, houve cinco papas, mas a lealdade de mons. Kung, como o de Tomás Moro e John Fisher, não dependia de quem ocupava a cadeira de Pedro. Se não é imprudente sugerir isso, talvez a providência divina tenha elevado tantos mártires chineses, defensores da supremacia papal, para que possam ajudar os católicos a superar a crise do papado.
Li o relatório com as acusações do arcebispo Viganò sentado em uma tenda no interior da Inglaterra. Eu pensei que tinha escapado do círculo de informações, mas liguei meu celular para me informar sobre a previsão do tempo e vi que eu tinha muitos e-mails relacionados a um evento importante. Enquanto digeriam as notícias, alguns campistas rezavam para as Laudes do lado de fora da tenda. Um deles estava orando o Evangelho do dia com seu doce sotaque do norte:
Então Jesus disse aos Doze: "Você também quer ir embora?" Simão Pedro lhe respondeu: "Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna"(Jo 6, 67-68).
Muitos católicos que sentem a tentação de fugir da fé não têm uma resposta melhor do que esta: "Para quem iremos?" Apesar de tudo o mais, Pedro é Pedro. E nada pode prevalecer sobre a Igreja, nem mesmo os erros de um papa.
Postado por Dan Hitchens em First Things; traduzido por Elena Faccia Serrano para InfoVaticana.
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