traditioninaction
Lyle Arnold J., Jr.
Após o lançamento do Papa Ratzinger Jesus de Nazaré, Parte II , progressistas, conservadores e tradicionalistas, levantaram suas vozes, quer alegrar-nos ou rejeitar sua afirmação de que os judeus não precisa converter. De um papel anti-progressista anteriormente, ficamos surpresos ao ler uma aprovação tácita do parecer Bento (A t Remnan, março 15-31, 2011). O erro que os judeus não precisam converter tornou-se o velho chapéu desde o Concílio Vaticano II e foi ensinada pelos Papas pós-conciliares já há algumas décadas. Este segued em uma plataforma que afirma o proselitismo de qualquer um já não é um dever da Igreja. Como AS Guimarães assinala no Animus Delendi II : "Poucas coisas podem ser mais expressivo da intenção progressista para acabar com a militância e do caráter missionário da Igreja do que a afirmação de que os hereges não precisa ser convertido". (1) A conciliar e cinco papas pós-conciliares professada e pregava heresias diversas, tais como a salvação universal. Mas pode-se notar em particular uma aprovação específica do judaísmo e da tentativa de adaptar a doutrina católica aos seus erros. Acordos anteriores ao Concílio Vaticano II Papa A decisão de colaborar com os judeus começou em 1960. A confirmação desta encontra-se no 25 de janeiro de 1966 da revista Veja em um artigo intitulado "Como os judeus Changed pensamento católico."
O artigo, bylined pelo editor sênior Joseph Roddy, relatou negociações secretas realizadas em Nova York e Roma na década de 1960 entre o Cardeal Bea, com os líderes das organizações do mundo judaico, como o B'nai B'rith, o American Jewish Committee e outras. (2) Roddy cita livremente a partir da obra de Jules Isaac, um judeu e historiador francês furiosamente anti-católica, que chama os mentirosos Evangelistas, S. João Crisóstomo, um teólogo delirante, Santo Agostinho um falsificador de fatos e Papa São Gregório Magno o inventor de "o tema formidável do povo carnal, o que desencadeou a selvageria da besta contra os judeus durante a história." Isaac especialmente odiado São Mateus, a quem prêmios "palma" para fazer aparecer os judeus mais odiada. (3) Assim, com base Isaac, Roddy implica que foi a Igreja que promoveu o anti-semitismo ao longo de sua história. Foi Isaac, de fato, que interveio com Pio XII para rever a oração de Sexta-Feira Santa, que anteriormente continha o que ele chamou de "referências ofensivas aos judeus." Mais tarde, no Concílio Vaticano II, ele desempenhou um papel importante no documento conciliar Nostra aetate . Tão poderosa era a sua influência sobre esse documento que o arcebispo de Aix, declarou: "É um sinal dos tempos que um leigo - e leigo judeu naquela - tornou-se o autor de um decreto do Conselho." (4) colaboração de Isaac no Vaticano II resultou de uma conversa pessoal com João XXIII, em junho de 1960. Ele havia escrito dois livros ferozmente censurar a doutrina católica, que segundo ele foi a fonte do modem anti-semitismo. Ele exigiu a "purificação" e "alteração" da doutrina da Igreja há séculos. Sua tese fundamental: "Temos de acabar com o anti-semitismo, o resultado lógico do que foi o extermínio de judeus em Auschwitz e outros campos de extermínio durante a Segunda Guerra Mundial." (5)
Para eliminar os chamados anti-semitismo, Isaac contou com o apoio de João XXIII e do próximo Concílio Vaticano II. A comunidade judaica em todo o mundo queria que o Conselho de suprimir a língua merecidamente grave da Igreja sobre os judeus e os seus erros, perfídia e transgressão ao longo dos últimos dois mil anos. Papa Rocalli Isaac deu sua palavra de que fazer o melhor para remover qualquer doutrina católica que fornecem o combustível para "anti-semitismo". Ele também deixou claro aos chefes da Cúria do Vaticano de que uma firme condenação do anti-semitismo católico foi vir do Conselho tinha chamado. Ele escolheu jesuíta Card. Augustin Bea, como o melhor do "chicote legislativa para o trabalho." (6) A Cúria advertiu que os bispos do Conselho não deve tocar neste assunto com vara de três metros. Mas João XXIII persistiu, dizendo-lhes que devem. E assim os líderes judeus e os progressistas tiveram seu caminho. Secção quatro Nostra aetate negou a acusação de deicídio secular contra os judeus, imaginou vínculo religioso compartilhado por judeus e católicos, pretendia uma aliança eterna entre Deus e os judeus ainda era válida, e boicotou os esforços da Igreja para converter e batizar os judeus. A novidade promovida pelos Papas passado Chegamos em Assis, 1986. Para dramatizar a novidade de que os judeus não só, mas todos os pagãos e os hereges não precisa converter, representantes de pagãos do mundo e religiões heréticas foram encurralados em Assis, a convite do Vaticano para rezar pela paz. Foi um circo ecumênico, onde as orações eram cantados por budistas, hindus, Jainists, muçulmanos, Shintos, sikhs, ameríndios, zoroastrianos. Os africanos orou para "O Grande Polegar".
Durante uma sessão de oração por parte dos pagãos, uma estátua de Buda foi colocado sobre o Tabernáculo do altar. Card. Silvio Oddi informou sobre este incidente: "Naquele dia eu andei por Assis e vi profanações real em alguns dos lugares de oração. Vi budistas dançando em volta do altar, sobre o qual colocaram Buda no lugar de Cristo e, em seguida, irritado e mostrou-lhe reverência. Beneditino protestou e os policiais o prenderam. A confusão era evidente nos rostos dos católicos que foram assistir à cerimônia. "(7) Em seu trabalho Quo Vadis, Petre? , comenta Guimarães sobre essa abominação: "O Velho Testamento relata como um dos reis, Manassés, cometeu o crime de colocar um ídolo no Templo do Senhor (4 kg 21:.. 7, 2 Par 33:7). Deus castigou esta acção com a destruição de Jerusalém pelos assírios (4 kg 21: 15-15; Dan 12: 11..). Vários comentaristas Escritura considerou que este sacrilégio de Manassés deu origem à expressão "a abominação da desolação instalou-se no Santo Lugar", uma frase utilizada na Sagrada Escritura. Como não comparar este evento a partir do Antigo Testamento com a entronização de uma estátua de Buda sobre o Tabernáculo de uma Igreja Católica em Assis? "(8) Então, para impor ainda mais essa novidade sobre o suposto primado dos judeus ea "aliança eterna entre Deus eo povo judeu", a Pontifícia Comissão Bíblica publicado o povo hebreu e suas Santas Escrituras na Bíblia cristã com um prefácio de cartão. Joseph Ratzinger (Libreria Editrice Vaticana, 2001). (9) O livro trata da interpretação da Sagrada Escritura. Baseando-se no historicismo, (10), nega implicitamente o Evangelho como fonte de Revelação, a fim de absolver os judeus do crime de deicídio. Na sequência deste livro, um documento redigido pelo Conselho Nacional de Sinagogas e do Comitê dos Bispos Católicos dos EUA sobre Affair Ecumênico e Inter-religioso foi emitido (12 de agosto de 2002). O texto diz claramente o pensamento nova Igreja sobre os judeus: "Campanhas que os judeus de destino para a conversão ao cristianismo já não são teologicamente aceitável na Igreja Católica." (11)
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