A reforma luterana, de fato, foi uma revolução (Card. Müller)

jbpsverdade: Contrário ao bispo Nunzio Galantino, secretário-geral da Conferência Episcopal da Itália, que disse na Pontifícia Universidade Lateranense de Roma que a Reforma Protestante era um "evento do Espírito Santo", o Cardeal Müller falando sobre Lutero disse... longe de ser um "testemunho do Evangelho" (como disse um documento do Vaticano maldito), ele se esforçou para destruir a fé católica nos sacramentos e na Igreja (assim como na Tradição, Escritura em si, graça, liberdade, moralidade, escatologia e uma longa etc.).

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Verifica-se que o Cardeal Müller agora tem mais tempo, já libertou a carga de trabalho que assumiu sua posição como Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. Aproveitando o tempo livre, acaba de publicar um artigo no Nuova Bussola Quotidiana, que traduzi porque achei isso magnífico devido à sua clareza. Ele enfrenta a frente e sem medo o que os americanos chamam de "elefante na sala". Ou seja, o que está claramente lá e todos podem ver, mas ninguém menciona por medo do que os outros vão dizer.

Neste caso, o elefante na Igreja consiste em Lutero, longe de ser um "testemunho do Evangelho" (como disse um documento do Vaticano maldito), ele se esforçou para destruir a fé católica nos sacramentos e na Igreja (assim como na Tradição, Escritura em si, graça, liberdade, moralidade, escatologia e uma longa etc.).

No contexto atual de negação do óbvio quando é politicamente incorreto, as palavras claras do cardeal são indubitavelmente agradáveis. As palavras, por outro lado, são uma resposta ao bispo Nunzio Galantino, secretário da Conferência Episcopal Italiana, que disse na semana passada que a reforma luterana foi um "evento do Espírito Santo". Para o cartão. Müller, por outro lado, a Reforma Protestante "veio contra o Espírito Santo".

(Isto é,

"Hoje há uma grande confusão em falar de Lutero e é preciso dizer claramente que, do ponto de vista da dogmática e da doutrina da Igreja, não era uma reforma, mas uma revolução, ou seja, uma mudança total dos fundamentos da fé católica. Não é realista argumentar que sua intenção era lutar contra alguns abusos em relação às indulgências ou aos pecados da Igreja do Renascimento. Os abusos e as ações malignas sempre existiram na Igreja, não só no Renascimento, e hoje eles ainda existem. A Igreja é santa pela graça de Deus e pelos sacramentos, mas todos os homens da Igreja são pecadores e todos precisamos de perdão, arrependimento e penitência.

Esta distinção é muito importante. No livro escrito por Lutero em 1520, De captivitate a babylonica Ecclesiae (o cativeiro babilônico da Igreja), é absolutamente claro que Lutero havia deixado para trás todos os princípios da fé católica, Sagrada Escritura, Tradição Apostólica e Magistério do Papa dos conselhos e dos bispos. Nesse sentido, ele interpretou mal o conceito de desenvolvimento homogêneo da doutrina cristã, que já havia sido explicado na Idade Média, e veio negar o sacramento como um sinal efetivo da graça que contém e substituiu essa eficácia objetiva dos sacramentos com uma fé subjetiva. Lutero aboliu cinco sacramentos e negou a Eucaristia: o caráter sacrificial do sacramento da Eucaristia e a conversão real da substância do pão e do vinho na substância do Corpo e do Sangue de Jesus Cristo. Ele também definiu o sacramento da ordem como uma invenção do Papa - a quem chamou de Anticristo - e não como parte da Igreja de Jesus Cristo. Em vez disso, argumentamos que a hierarquia sacramental, em comunhão com o sucessor de Pedro, é um elemento essencial da Igreja Católica e não apenas um elemento de uma organização humana.

Por esta razão, não podemos aceitar que a reforma de Lutero seja definida como uma reforma da Igreja no sentido católico . É uma reforma católica que consiste em uma renovação da fé vivida na graça, na renovação dos costumes e na ética, na renovação espiritual e moral dos cristãos; não é uma nova base, uma nova Igreja.

Portanto, é inaceptable que a reforma de Lutero "tenha sido um evento do Espírito Santo". É o contrário, foi contra o Espírito Santo porque o Espírito Santo ajuda a Igreja a preservar sua continuidade através do magistério da Igreja, especialmente ao serviço do ministério petrino: só Pedro estabeleceu sua Igreja (Pedro 16: 18), que é "a Igreja do Deus vivo, o pilar e o fundamento da verdade" (1 Tim 3:15) O Espírito Santo não se contradiz.

Há muitas vozes que falam com muito entusiasmo sobre Lutero , sem saber bem a teologia, a controvérsia e os efeitos desastrosos desse movimento que provocaram a destruição da unidade de milhões de cristãos com a Igreja Católica. Podemos avaliar positivamente sua boa vontade, a explicação lúcida dos mistérios da fé comum, mas não suas declarações contra a fé católica, especialmente no que diz respeito aos sacramentos e à estrutura hierárquica apostólica da Igreja.

Não é correto dizer que Lutero inicialmente teve boas intenções, o que significa que foi a atitude rígida da Igreja que o empurrou pelo caminho errado. Não é verdade: Lutero lutou contra a venda de indulgências, mas o objetivo não era indulgência como tal, mas como elemento do sacramento da penitência.

Também não é  verdade que a Igreja rejeite o diálogo: Lutero primeiro teve um debate com John Eck e depois o Papa enviou ao Cardeal Cayetano um legado para falar com ele. Podemos discutir maneiras de agir, mas quando se trata da substância da doutrina, deve-se dizer que a autoridade da Igreja não cometeu nenhum erro. Caso contrário, teríamos que aceitar que a Igreja ensinou erros na fé por mil anos, quando sabemos - e este é um elemento essencial da doutrina - que a Igreja não pode errar na transmissão da salvação nos sacramentos.

Erros pessoais, os pecados das pessoas que fazem parte da Igreja não devem ser confundidos com erros na doutrina e nos sacramentos. Quem confunde estas duas coisas realmente acredita que a Igreja não é mais do que uma organização criada pelos homens e nega o princípio de que foi o próprio Jesus que fundou sua Igreja e a protege para que ela transmita fé e graça nos sacramentos através de do Espírito Santo. A Igreja de Cristo não é uma organização meramente humana: é o Corpo de Cristo, onde reside a infalibilidade dos Conselhos e do Papa, em formas precisamente delimitadas. Todos os conselhos falam da infalibilidade do magistério, ao propor a fé católica. Na confusão de hoje, muitos acabaram por transformar a realidade: acreditam que o Papa é infalível ao falar em particular, mas em vez disso, em assuntos em que todos os papas da história ensinaram a fé católica, dizem eles o que é falível. Claro, 500 anos se passaram e já não é o momento da controvérsia, mas a busca da reconciliação, mas não à custa da verdade. Não crie confusão. Embora devamos poder descobrir a ação do Espírito Santo em cristãos não-católicos de boa vontade que não tenham pessoalmente cometido este pecado de separação da Igreja, não podemos mudar a história e o que aconteceu há 500 anos. Uma coisa é o desejo de manter boas relações com os cristãos não-católicos de hoje, a fim de caminhar para a plena comunhão com a hierarquia católica e a aceitação da tradição apostólica, de acordo com a doutrina católica; Outra coisa é mal interpretar ou falsificar o que aconteceu há 500 anos e as conseqüências desastrosas que teve. Conseqüências contrárias à vontade de Deus: "Que todos sejam um; Como você, Pai, em mim e eu em você, que eles também sejam um em nós, para que o mundo acredite que me enviou" (Jn 17, 21).
 

Cardeal Gerhard L. Müller