O Deus Criador em mente

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Por Tilman Asmus Fischer

Fé e religião não terminam por qualquer um que faz hermenêutica contemporânea nos dias de hoje. Se alguém atribui à tese da secularização ou a idéia de um retorno da religião: para ambas as posições, a questão da relevância desses fatores é constitutiva. Ambos os conceitos não são meramente padrões sociológicos de interpretação, mas freqüentemente estão a serviço de programas ideológicos pregando um secularismo estrito ou uma restauração do domínio religioso. Por isso, o livro "Libertando Liberdade" editado este ano por Pierluca Azzaro e Carlos Granados, chega ao ápice da época oferecendo uma seleção de textos do emérito Papa Bento XVI, Joseph Ratzinger, que tratam da "Fé e Política no Terceiro Milênio". Deal.

Duas linhas de base centrais emergem

Do texto mais antigo - um sermão na frente dos membros do Bundestag católico de 1981 - até a primeira publicação no volume - uma resposta ao livro de Marcello Pera "La Chiesa, i diritti umani e il distacco da Dio" - dois princípios centrais emergem: Por trás de todas as contribuições está o paradigma de uma relação correlativa entre fé e razão típica de Ratzinger, por outro lado, o autor abre normas e critérios fundamentais de ação política na responsabilidade cristã. Ao mesmo tempo, o sistematista e ex-bispo de Roma dificilmente aparece como o linha-dura dogmático como seus críticos gostam de atraí-lo - mas sim como um dos grandes pensadores do (pós) modernismo, cujas posições abrem múltiplos pontos de partida para o discurso, e não apenas de uma perspectiva cristã.
A razão para isso é que ele sempre consegue tornar plausível até que ponto fundamentos filosóficos fundamentais da civilização ocidental - como o liberalismo e a compreensão do homem como uma entidade legal - que são indispensáveis ​​de uma perspectiva secular, são fundamentais Crenças de uma imagem cristã do mundo e do homem, daí a idéia da imagem de Deus. Como Ratzinger afirma na discussão com Pera: "A idéia de direitos humanos permanece viável no final, somente se estiver ancorada na crença no Deus Criador. De lá, ele recebe sua fronteira e, ao mesmo tempo, sua razão".

A lei natural como base do diálogo

Aqui e em outros lugares Ratzinger repetidamente - e com argumentos convincentes - para um retorno às tradições da lei natural. Além disso, é a lei natural, à qual Ratzinger atribui um potencial duradouro ao diálogo - especialmente para a igreja na era moderna: como razão de argumentação, a Igreja Católica torna possível "apelar à razão comum nas discussões com a sociedade secular e com outras comunidades religiosas" e buscar as bases para a compreensão dos princípios éticos do direito em uma sociedade pluralista secular.

Em última análise, Ratzinger não persiste na reflexão de resumos filosóficos legais e religiosos, mas explicita repetidas vezes as conseqüências éticas - e, portanto, essencialmente políticas - de sua teologia. Isto se aplica, por exemplo, à idéia de uma "segunda presença real de Jesus" - além do sacramental: "no mínimo, no conturbado deste mundo, no último em que Ele quer ser encontrado por nós". Quando o Papa Francisco, em seu prefácio à "Libertação da Liberdade", enfatiza essa mesma linha de pensamento - e a defesa concomitante de Ratzinger de uma mudança no mundo que está de acordo com Cristo - até que ponto a "diaconia política" do Papa de Teologia em exercício - e especialmente da cristologia - seu antecessor é obrigado.

Três palestras mostram como o pensamento de Ratzinger é atemporal

Quão atemporal é o pensamento de Ratzinger é mostrado por três - já em 1995 juntos sob o título Verdade, Valores, Poder. Pedras de teste de uma sociedade pluralista "publicado - palestras, que o autor realizou 1991/1992 em Dallas, Paris e Pressburg. Eles foram criados contra o pano de fundo das convulsões políticas na Europa (Central) liberada, mas ainda são relevantes hoje - em parte chocantemente atuais: Assim lembra Ratzinger em vista dos tumultos xenofóbicos na Alemanha reunificada para o agora quase esquecido teórico do fascismo Hermann Rauschning, o Nacional Socialismo como um "Revolução do Niilismo". Se olharmos hoje para Chemnitz e outras cidades alemãs, o significado duradouro do insight de Ratzinger se torna claro: "Manter as percepções morais essenciais, preservando-as e protegendo-as como um bem comum, sem impor compulsivamente, parece-me uma condição para isso". Para permanecer livre de todo o niilismo e suas conseqüências totalitárias.

 

Joseph Ratzinger / Bento XVI: Libertando a Liberdade. Fé e política no terceiro milênio. Herder, Freiburg 2018, 216 páginas, ISBN 978-3-451-37980-2, EUR 22, -